《江津的历史与人文》
讲 稿
时间：2008年5月18日（星期日）下午2：30—4：20分
地点：区委办公室二楼会议室
主持人：孙代勇（区委办副主任）
参加人：区委常委颜朝华及区委办各副主任、文秘人员等共30人
主讲人：庞国翔（江津区委党史研究室副主任、江津区作家协会副主席）
尊敬的颜常委及办公室各主任、各文秘朋友：
下午好！
我非常感谢区委办给了我一个与大家一起共同探讨江津历史与人文的机会。
我先讲两个小故事，这是我亲生经历的。
一是去年4月11日，我与区文化局的几个领导一起到重庆渝中区礼堂大参加“三峡大讲堂”活动。由资深学者讲三峡与重庆的历史文化。在讲座中，主讲人多次列举到到江津人联圣钟云舫、白屋诗人吴芳吉、资产阶级民主思想先驱卞小吾……会后，有15分钟的台上台下互动交流，一西南大学的学生问台上学者。你今天讲三峡和重庆人文，处处提到江津，你是不是在有意抬举江津哟。学者只回答一句：“同学，你可能是今年才上大一的北方人吧？”坐在下面的可能是领队的老师立即对学生说：“你以后学了三峡文化史就知道了……”。
二的故事是：去年十月我到成都西南交大拜访102岁的钟云舫嫡孙钟维相，也是与区文化局的一名领导同行的。在新都桂湖巧遇港国际诗歌音乐协会在此开理事会。我顺程去看红遍中国的歌曲《神奇的九寨》的歌词作者杨国庆，他就我的朋友，是著名的羌族诗人，时任汶川县文体局副局长。席间他向大家介绍我是来自帅乡、酒乡、柑橘之乡的文史工作者时，秘书长余小曲则抢着回答说，江津刚开了联圣钟云舫全国性的学术研讨会，开得很成功。我就补充说：江津不仅是帅乡、酒乡、柑橘之乡、米花糖之花，不仅有联圣有钟云舫，大家都是搞诗歌的，我说几个名字，他们在中国的诗界可说是如雷贯耳，他们都是江津的：吴芳吉、梁平、杨远宏、代安常、笑泉……，在座的人听了，都说，这些人可是鼎鼎大名的，但我们都不知道他们全是江津的。江津真是出文人的窝子哟……。我又问：诗圣杜甫在成都了潦倒，住茅屋，他的后人现在在那里？词圣苏轼的后人现在在什么地方吗？他们有的说知道，有的说不知道……
江当历史悠久，历史和文化沉淀非常厚重。聂帅生于此，独秀逝于斯，绝非偶然。
言归正传，现在我们一起探讨五个话题；1：江津的历史；2：土著与客家文化大融合；3：书香江津；4：人杰江津 。最后谈几句个人的体会。
A：江津历史
在江津这块古老的地域上，我们的祖先披荆斩棘，不断开拓，从莽莽的洪荒世界，逐渐变成了绚丽的山川。我们这个地方，由乐城县→江州县→江阳县→江津县，由县到市，由市到区，再到重庆市的六个区域性中心大城市之一，江津的巨大变化和发展，得益于勤劳勇敢朴素智慧的江津人民，得益于江津丰富的历史底蕴和厚重的文化沉淀。近60年江津的发展，又得益于社会主义制度、改革开放和党的领导。
悠久的历史
江津的历史湮沉代远，很难追溯其具体的起始期。在江津境内已发现的“新石器时代”遗址共有三处。
一是江津城东的江粑岩；
二是今支坪綦江汇入长江处的王爷庙；
二是今龙华镇罗坝村长江与羊溪汇汇合处的“洋溪口”；
原始社会人群在上述这些地方生活时打制的石器，如石锄、石铲、石斧、石刀、石矛、石鱼网坠以及碗、钵、碟等被发掘出来。在一个县能发现三处“新石器时代” 遗址极为罕见。这三处均被考古界权威专家董其祥定名为“先巴文化”代表。这说明我们江津先民在5000年前就在此耕稼渔猎、生养繁息。我们的这支祖先叫僰人。又叫僰族，主要居住在江津的河谷平坝地带，这些地带都是沿长、綦、笋、塘等江河而冲积成的小平原，土地松肥，可耕可渔。僰人是江津最早的土著。
江津历史沿革
江津县历史非常悠久，各个时期的归属也非常复杂。江津最早的居民是僰人，当时在的王爷庙、顺江口叫僰溪口，綦江叫僰河、僰溪。僰溪乡也居住了很多的僰人，故名。80年地名普查是才更名的白溪。这时期还处在“新石器时代”，所以，其年代应该在5000年前后。
到了商武丁年间（离今约在3200年左右），居住在湖北西部的巴族由于受北面的商王朝的侵占，被迫沿着清江流域进，翻过巫山山脉进入三峡地区，在沿江西上，巴族当时已进入了青铜器时代，武器精良，“巴师勇锐”，很快就占据今天川东的涪、重庆、江津等一带。有了巴人，这一带就成了巴地。一部分僰人留下，一些逃往贵、云或越南等。后来建立了属周的属国巴国。
过去江津县志的编纂者都写这样一句话：“江津在蜀之东…… 夏为梁州地域……”。夏朝是中国史书记载的第一个朝代，至今约在4078—3608年左右。梁州：是指陕南和川、黔的一些地方。地域很大。
1． 周朝：距今3035左右。江津属巴国地域。周朝分封了71个诸侯国，巴氏被封为子国，首领为巴子，因而叫巴子国，简称巴国。国都阆、枳、江州。公元前316年，时群雄割据，划地分疆，你挣我战，秦始皇远祖秦惠文王派大将司马错蜀国，后又灭巴国，改为巴郡，江津没有设县，属秦国巴郡地域，一直到周朝灭亡。
2． 秦朝：公元前221年，秦始皇统一全国，推行郡县制度，在原来的巴郡下设县，江津地域属于巴郡江州县。江津未单独设县。
3． 汉朝：汉初沿袭秦朝的郡县制度，江津仍为巴郡江州县地。公元前221年至107年，汉武帝时，为加强统治，将全国郡县划由十三州部管辖，州部设官刺史，巴郡隶属益州。自此，江津属益州巴郡江州县，一直到东汉末江津单独设县。
东汉末期，天下大乱，汉献帝建安六年（201年），益州牧刘璋将所将巴郡设七个县，江州县，枳县（涪陵地域），临江县（忠州）、平都县（丰都）、垫江县（合川）、常安县（眉山）、乐城县。乐城县就是现在的江津一带，这是江津这个地方设县的开始，只是当时不叫江津，而叫乐城县，管辖很大，但县城设在今天的油溪镇。江津单独设县是汉献帝建安六年，这在江津历史上是一个转折点，也是江津历史上的一件大事。离今1807年。
4． 三国时期：
建安18年，张飞率兵由湖北荆入蜀后攻占巴郡，占领了江州。不久，刘备称帝，建立蜀汉。三国鼎立形成。乐城县仍不变。
刘备死后，后主刘禅，在延熙17年（254年）搞改革，调整蜀国的行政区划，将乐城县撤销，江津又回归到巴郡原江州县的境域内。乐城县在历史上只存在了54年时间。
5． 两晋时期：
司马氏篡夺魏国政权后建立西晋到它灭亡这52年间，江津没有单独设县，仍属巴郡江州县地。西晋灭亡后，晋元帝偏安，建都南京，其间几次调整行政建置，但江津仍为巴郡江州县辖地。
6． 南北朝时期
南朝相继为宋、齐、梁、陈四个朝代。齐灭了宋后，将巴郡改为巴州，但江津仍属巴州所辖江州县地域。这样维持了8年，即到齐永明五年（487年），江州县城迁至僰溪口。这是江津有史可查的单独设县记录，但仍叫江州县。
江津古称江州县从此开始。
应该说明：汉和两晋时的江州县与这时南齐永明五年设的江州县是不同的。前者是指的大重庆，不是指江津。后者大致江津现在的区域。
梁武帝时期江津仍称江州。隶属巴郡。梁武帝晚期，发生了候景之乱，今天四川这些地方被西魏所据，于552年在今江津境内实行郡治，并将江州改为江阳县。江津古称江阳就开始了。
到西魏，行政区划绵密纷繁，西魏将巴郡改为楚州。楚州管辖三郡，其中有个七门郡，郡治就在江津的七门滩，七门郡只管辖一个县江阳县。557年即孝闵帝元年，江阳县治迁到今天的几江。时称江津为“楚州七门郡江阳县”。不久,曾易名为江州，但不久又回复江阳）。
7． 隋朝：
隋文帝于581年建立隋朝，开初，江津仍叫江阳县，在开皇（扬坚）十八年（598年），改江阳县为江津县，仍然隶属巴郡。此名为江津之开始（2008—598=1415年）。《隋书》记载：“巴郡，统三县：巴、江津、涪陵。” 在“江津”条下又记载：“江津旧曰江州县，西魏时改为江阳，置七门郡，开皇初郡废，十八（598）年，县名改焉。”
8． 唐朝：（618年—907）
全国行政一级区划分为道，唐朝将巴郡改为渝州，江津隶属于剑南道（益州即四川）的渝州管辖。
说明一点：唐时江津县境比现在大得多，唐高祖李渊时，调整区划，在唐武德二年（619年），分出一部分县地设隆阳县，县城在綦江。三年，又划出一块地方，设立万春县，2年后说这个县名不吉祥，干脆改为万寿县，县城在今天永川朱沱场。唐肃宗时，又在江津、万寿县的交界地划出一块地方，设立璧山县。这说明，当时（1388年前），今綦江、永川、壁山等地方，都属江津县。
9．宋朝（960—1276）
将唐代的道，改为路，今天重庆地区先隶属西川路（写江渊对联“北极勋丞府、西川相国家”就是此故）。后隶属夔州路，当时重庆先称渝州，后改恭州，宋光宗将恭州升级为府，因双重喜庆，更名重庆府，江津就隶属重庆府。
宋时的江津县区域比唐时更更大，赵匡胤时将万寿县撤去并入江津，不久，又将南平县（今天巴县大部分地区）并入江津版图。
北宋乾德五年（967），将江津县城迁到马鬃镇。关于这个马鬃镇在何处？有二说：1说在是今天的珞璜镇的马鬃场，2说在今天德感的马骁山麓。到底是何处？现无定论，各有说法。县治迁走后，又设鼎山县，不久废除。县治又迁回今几江。
10．元朝：（1276—1361）
元朝在四川设行中书省，管辖四川行省，省下辖重庆路，重庆路辖江津县。
11．大夏政权时期：（1361——1371）
元末，湖北隋州农民起义军领袖明玉珍及子明升，打败元朝在川统治，占领江津等地，起义军以四川为主建立大夏政权，并称帝，国号大夏国。定都重庆。大夏国将四川分为八道，江津为京畿之县（国都周边的县），今江津县境内多有古群墓发现，多为大夏国战时或失败后的臣属所葬之地。大夏国存在约10年。
12：明朝（1371——1644）
四川行省有12府，重庆府为之一。江津属重庆府辖。明初，朝延在顺江场设立巡检司，官员有：巡检和带巡检，是一种地方武警部队。
13．清朝（1644——1911）
在清代，川东道管辖合州、涪州和重庆三府。重庆府下辖11县二州一厅。江津为十一县之一。
明末清初之季，吴三桂在1672年湖南衡阳拥兵称帝立国号周，孙吴世璠即位，重庆府属周。此间在今天江津蔡家镇中嘴这一带又设清溪县。不久清军统一。县撤，并江津。
小结：1：县名变化：乐城县→江州县→江阳县→江津县
2：在江津设过的县：乐城县、江州县、江阳、鼎山县、江津县、清溪县
3：郡治（地区级）县治的地方：七门滩（郡治）、油溪、顺江口（僰溪口）、几江、中嘴、鼎山、白沙
4：地域面积：现毗邻的几个县、区先年都属乐城县或江州、江阳、江津县。
5: 江津的建县历史,从建安六年算起，长达1807年。如从南永齐五年算起，已有1521年。这在县能建制中，是很少的。
B：江津土著与客家文化大融合
客家人的祖先源自中原，从晋代开始，经过五次从中原迁徙到南方到福、赣、两广等地，成为汉民族在中国南方的一个分支。客家人一方面保留了中原文化的主流特征，另一方面又容纳了所在地民族的文化精华。客家人常以那些英才男儿为榜样，启发教育儿孙，向功勋事业有成的前辈们学习。 有人说：有太阳的地方就有中国人，有中国人的地方就有客家人。还有人说：哪里有阳光，哪里就有客家人；哪里有一片土，客家人就在哪里聚族而居，艰苦创业，繁衍后代。相对中国来说，移居来的客家人最多的是巴蜀大地。从明末清初，这些客家人就开始“填四川”。在中国历史上，“湖广填四川”是引人注目的重大事件。四川之所以要“填”，是人口极度稀少，需要充实。明末清初30年战乱，四川遭祸最惨。 明军滥杀，清军滥杀，地方豪强滥杀，乡村无赖滥杀邀功，张献忠也有滥杀之嫌。继而是南明与清军的战争；还有吴三桂反清后与清军的战争（正如上面所说讲，吴三桂还在四川称帝）。巴蜀人民遭到了一次次的战乱和屠戮。据官方统计，1668年四川成都全城只剩下人丁7万人。一些州县的户口存损比例，原有的人口只剩下10%或20%。四川全省残余人口约为60万人。
到江津的客家人主要是康熙中叶。高潮迭起的湖广、赣、闽、粤等省籍客家人的“填川”移民运动，使江津成为他们“插占为业”的风水宝地，成为客家移民聚居的中心之一。其实，当年客家人填四川，首选地是成都平原如洛带等一带。
当年客家人“填川”的线路主要有二条：
一条是湖广、赣北、闽北的客家人主要是穿过三峡到四川，到达大本营重庆，在此稍歇后绝大多数又是继续沿长江而上西行欲走成都平原等地。他们离开重庆西行的第一站就是江津，进入江津时发现有条大支流綦江及笋溪河，加上这里土地肥沃，于是就有一部分客家人停下选择在这“两江一河”的要津地带创业。一部分再沿江而上，到了几江、龙门滩、油溪、石门，中白沙、塘河等就停下，其于的走成都，当然这是很大部分。
第二条入川线是粤、湘南、赣南、闽南的客家人，沿黔北而上经遵义桐子县入川进入綦江县。他们入川后遇到的的第一条河流是綦江上游，于是很大部分人就顺綦江而下寻找理想之地，终于寻找到了綦江与笋溪河、长江相交汇的江津这块风水宝地，两路客家人在江津有意无意中汇合。所以说，江津这个地方是客家移民最多的县份之一。在清末的江津的十大姓中，客家籍占了七姓。 在重庆的客家移民中，江津和荣昌最多。荣昌的夏布、江津的广柑等都是客人传来。
客家移民的路上充溢着辛酸，他们到江津“插占为业”，先前主要是垦荒拓土，生产、生活条件非常恶劣，没有家，没有亲人，筚路蓝缕，以启山林，与毒蛇猛兽、瘟疫、洪水搏斗，进行创业，四五十年后，他们终于培养出开拓进取、百折不挠的精神，炼就了自强不息、顽强拼搏的意志。形成了既有土著特色，又有客家特色的风俗习惯、宗教信仰、生活理念、价值取向、心理情感和生活生产技能。 他们取得了最为优异的成绩，涌向江津的客家移民越来越多，占总人口的70%以，两三代人后，先到的移民成了真正的巴渝人家，新的客家人又大量涌进，形成了土著文化与客家文化的大交融。比如，福建客家人信奉的是以妈祖为主的海洋宗教文化，而江津土著人则信奉的是以禹王和其它山神为主的山地文化，福建客家人来到江津，修建了32个福建客家移民会馆天上宫，形成了海洋文化与山地文化的大交融。江津的客家移民多来自两广、闽、赣等地。他们带来了先进的生产技术和工具，带来了良种如红苕、广柑等，经济已得到了大发展。各地客家移民也把各方的文化习俗带入了江津，会馆林立，祠堂勃兴，家谱盛传，促使江津地方文化得到重建，他们为巴蜀文化注入了“新鲜血液”，使巴蜀文化得到了传承、融合、发展，使之更加丰富多彩。例如，现在我们江津人，在语言等上面都无不有客家语言的特点。如：家家（外婆），美（妈妈），桠桠（爸爸），爷（江津意思的公公，如爷爷，而福建语的意思就是叔叔或长一辈的意思，如三爷，就是三叔）。
C：书香江津
江津人历来有读书好学的习惯。书卷味十分浓厚。旧时的江津城乡，非常崇尚耕读世家、诗书传家。实事求是地说，在清中和清末，象曾受一、国璋这样的知县也是非常重视文化教育（“劝学”、“国璋课”）。江津人在农耕之时，首先想到的是子孙后代教育的问题，把对子孙的教育看成是振兴家族的第一要务。当时在全县，十里八村几代人也都出不了一个进士的，出个秀才就是一个家族骄傲。那时，一个家庭能耕能读，几代相袭，就是人们梦寐以求的理想家庭模式。明代江津土著江渊读书中榜进士，当工部尚书，后告老还乡，一边教授乡童，一边大修《江氏谱谍》，后来江家代代都有举人、状元、秀才等产生，这对全县影响是非常之大。
北宋时，词圣苏轼的长子苏迈率本家族迁居江津，定居在江津的圣钟里，就是现在金钢沱的圣钟坪。南宋中期，诗圣杜甫的十三世孙杜莘老率家族迁入江津的清泊场。苏迈也好，杜莘老也罢，他们都是进士，是当时的大文人。他们到江津，大修祠堂，大办学堂，到处课堂，教授乡童，对全县影响很大。北宋大中祥符元年（1008），江津知县冯忠创办了五举书院，这是重庆地区最先出现的书院。它是江津官办的藏书和讲学之所，以讲习儒家经籍为主，兼议论时政，后一又在牛心山（石蟆境内）开设了南山经堂，在这里就读的张弦后考上进士，当上了湖广总领。
明代，又建起栖清书院，江渊少时就在此读书，后来江渊告老回家后，在梅子溪建起了梅溪书院、楼台山建起楼峰书院。
清代，又增加官办的几水书院。道光以后有私办聚奎书院，育才书院、双峰书院、志城书院，莲峰书院、桂林书院、余庆书院、凤鸣书院、文峰书院、钟山书院、清风书院等，江津是重庆府中书院最多的县，特别是聚奎书院、几水书院，在四川特别有名。这些书院，在清末都改成小学堂或中学堂。聚奎书院就是现在的聚奎中学前生，几水书院就是现在的四牌坊小学前生。光绪三十年（1904年）到三十一年两年间，全县就兴办小学堂136所，期中，白沙还首办了2所女校。江津的第一届县委书记、四川省第一位女委员（地下党）、毛泽东表弟文强的妻子周敦琬就毕业于女校，她被称之为巴蜀才女。光绪三十二年，官办江津中学堂建成，县衙成立了教育会、师范传习所等。到国民二年（1913年），全县的小学学堂达203所，数量名列全省之首。大量的城乡小学堂的普及，使一般的普通家庭的子弟都能读上书。当时的江津，可称为书香县邑。这些书院、小学特别是聚奎小学、聚奎中学、四牌坊小学、江津中学堂等可说是闻名巴蜀，名气很大，走出了许多人杰，桃李满天下。江津的许多有着突出贡献或取得优异成绩的人员，大都是这几所学校走出的。江津的学生家长很具有开放意识，都愿意将自己的子女送到国外学习，他们叫喝洋墨水，清光绪二十九年（1903），清政府同意选派留日学生的第一年，江津就有一批（9名）学生考入官费或私费到日留学。回来后多成就了大事业，有的当了江津中学堂、聚奎中学的校长，有的成为实业家等。特别是回国后任教于江津中学的这些喝洋墨水老师、校长，又培养出了一批又一批更为优秀的学生。
1919年，聂荣臻、钟汝梅、帅立本等23人留学法国。1920年，有冉钧、江克明等15人留学法国。当时的四川留学法国的学生有492人，是全国最多的一个省，占全国的三分之一，而江津县则是四川留学法国学生最多的县，有42人，加上1913年，单独一人去的段调元，共有43人。这数据大家可想一想，它说明了什么？
抗日战争时期，重庆被定为国民政府的战时“陪都”， 包括陈独秀等在内的一大批文化名人相继迁来江津，大批的教育文化机关迁来江津，大中学校达36所，有的还是名校，他们大多在白沙，国立编译馆、中央图书馆、国民党中央党史研究室等文化机相应迁来，江津白沙坝成为与重庆沙坪坝、北碚夏坝和成都华西坝齐名的著名的“中国战时后四大文化区”（又称四坝区） 。这给江津深厚的文化底蕴，又添上了浓墨重彩的一笔。
D：人杰江津
2003年，重庆市开展评选历史文化名人的活动，评选范围是40个区市县，评选对象划定时间是重庆有史以来到1949年。采取专家评选、市民投票评选相结合的办法，王市长任任顾问，副市长谢小军任评为委主任，最后评出100名历史文化名人。这次评选非常具有权威性。评选结果令人吃惊，江津有10名入选，占10%，（应该是10个半，因人民音乐家施光南应该算半个江津人），第一名是巴南区，11名。江、巴对比，巴南区的多是实业界的，江津多是文化界和政界：
1： 江渊(1400-1473) 明工部尚书
双龙人。明宣宗宣德五年（1430年）进士，入选翰林院庶吉士，授编修。宣宗正统十四年（1449年），瓦剌军大军南侵，他力主抗击，保卫京师，瓦剌军掳走了皇帝英宗。国不可一日无君，随同拥立皇帝之弟代宗为皇帝。江渊与大臣于谦等击退了瓦剌军，保卫了京师。他被委任刑部左侍郎兼翰林学士、太子太师、工部尚书等要职。曾督修雁门边防有功。8年后天顺元年（1457年），瓦剌军将英宗放回，英宗复位，江渊被贬谛辽东。8年后，英宗逝，宪宗继位，成化元年（1465年），被昭令平反，官复原职，宪宗皇帝钦书“北极勋臣府，西川相国家”对联赐赏。他工于诗，著有《锦荣集》、《观光集》及江津前八景、后八景诗。今江津尚存“江公享堂”。
江渊是江津唯一的一个上了《二十四史》的历史人物。
二十四史，中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称。它上起传说中的黄帝（公元前2550年），止于明朝崇祯十七年(公元1644年)，计3213卷，约4000万字，用统一的纪传体编写。
2：钟云舫(1847-1911) 联圣
钟云舫有“旷达不羁之才，秉刚正嫉邪之性。”他生性豪侠，刚正不阿，对贪官污吏疾恶如仇，常以诗文鞭挞。所以“屡折屡蹶”。清光绪二十年（1894年)前后，江津知县朱锡蕃狎妓嫖娼，却要在遗爱祠留下“政绩”。钟云舫愤愤不平，作《有见》诗进行讽刺。
朱锡蕃恼羞成怒，革去钟云舫的廪银，关闭了钟云舫的塾馆，还欲革除其功名。钟云舫被迫流落成都，在成都荒郊教村学糊口。 撰成主要代表作之一的《锦城江楼联»：：“看、看、看，那一片云是我的天……”笔墨纵横，一时不胫而走，闻名遐迩。此联今悬于成都市望江公园崇丽阁，成为中国楹联史上具有代表性的经典作品之一。电影《黎明》描写的是西南重庆、成都解放的实况。1949年11月成都解放的前的一天下午，即就是说在蒋家王朝政权即将垮台、他即将逃往台湾之际，蒋介石带他儿子来到成都锦江楼的崇丽阁，登楼读此联，当读到“看、看、看，那一片云是我的天……”时，大生“望西川之幽幽，独怆然而涕下”。
清光绪二十八年（1902），四川大旱。江津知县武文源却篡改粮章，加租加征，全县民怨沸腾。
举人张泰阶联络士绅上告，钟云舫参与草拟诉状并名列其上，经四川总督岑春煊受理，武文源被革职。五月在重庆将钟云舫收质。张铎大兴文字狱，断章取义，摘取钟云舫诗联文中的只言片语，加上“妖言惑众，播乱民心，结党为奸，意图不测”的罪名，解往蓉城，拘押于成都巡检司待质所，钟氏囊空，一押三年，不询不质不问，使他有冤不能伸，有口不能辩，“落入乾坤圈套”。后经璧山人钟长春四处奔走，加上时川督锡良读《锦城江楼联》后爱惜人才，始得开释回归。
《拟题江津县临江城楼联》系钟云舫在待质所中以泪和墨、以血染纸而成，效法《离骚》。牢笼中无一书籍参考，全凭记忆，上下两幅共一干六百一十二字，一日内便一气呵成，长冠古今，被誉“天下第一长联"。此联从描绘江津风景入手，抒发登楼所见所感，倾诉自己不幸遭遇，揭间黑暗腐朽的社会，呐喊“近约十二万年后，紧紧跟着我，开辟出另一个美好的世界”
钟云舫作品遍涉诗词歌赋，剧本唱词，尤喜撰联语。出版《振振堂》八卷。其中联稿四卷，收入楹联1816副，仅“得存其半”。诗稿二卷，收入诗歌作品206首，含长诗36首。文稿二卷，收入文论34篇。钟云舫尤擅长联，《拟题江津县临江城楼联》、《锦城江楼联》、《六十自寿联》等长联均显示了他作为楹联大师的横溢之才华，成为不朽的经典的传世之作。他的200字以上的长联就有10副。这是全国之最。
钟云舫除著有《振振堂》集八卷、《招隐居》二卷（剧本）和曲艺《火坑莲》等外，还著有《水程诸记》、《西窗闲谈》、《辩驳五经传注》等专著，可惜后三部著作全被遗失。
钟云舫被今人誉称为“联圣”，成为中国文化史上与书圣王羲之、史圣司马迁，诗圣杜甫、画圣吴道子、词圣苏轼齐名的文化圣人之一。
他的对联的特点：一是数量多1816副，其中长联10副。二是具有斗争性和反抗性。三、艺术上创造和发展了对联的马蹄律。比昆明大观长联（180字）作者孙髯翁和津门的方地山（方尔谦）在数量、质量和政治性上都强。孙只有一副长联，另没有斗争精神，而且还个和尚，怎么能为圣？
于是，中国学界和楹联界包括天津（阎复兴）的学界和楹联界都公推钟云舫为联圣。
3：卞小吾（1872～1908）清《重庆日报》创办者 民主革命思想的启蒙者。石蟆人。36岁。
早年中秀才，赴重庆，结识杨沧白等人。后参加蔡元培等组织的爱国学社，曾三次到上海监狱探望邹容、章太炎，商议革命。光绪三十年（1904年）返渝，参加重庆早期的资产阶级革命小团体“游想会”，利用郊游机会商讨革命大事。 将祖传田产全部变卖，充作办报经费。同年9月创办《重庆日报》，主持社务，从上海购回陈天华的《警世钟》、邹容的《革命军》及《苏报案纪事》各数百册，在重庆散发。《重庆日报》是重庆地区最早的革命报刊，在报上大骂“颐和园老妓重修颐和园”等等。以鲜明的战斗性在群众中产生深刻的影响，引起清朝地方官府的惊恐。同时，还创办了东华火柴厂、东文学堂、女工讲习所等。光绪三十一年，被清官府逮捕，《重庆日报》被查封。在狱中，卞从不丧失革命的信心和斗争的意志，他所著《救危血》、《呻吟语》及其他诸章，情词慷慨，传诵一时。光绪三十四年，被官府授意唆使的狱卒和囚犯刺杀。1912年中华民国成立后，卞被追赠为“辛亥革命烈士”。
与钟同关成都巡检司待质所，钟还写挽联。三大难人。张泰阶，钟、卞。
4：漆南薰（1892——1927）国民党左派活动家。新闻战线上的革命战士。35岁
名树棻，李市人。早年入同盟会，1915年留学日本，师从是日本著名的马克思主义经济学家、哲学家河上肇，学习马克思主义经济学。1925年著有《经济侵略下之中国》，揭露帝国主义侵略罪行。1926年初担任重庆《新蜀报》主笔，撰写大量抨击时政，号召民众反帝反封建的文章。任国民党（左派）重庆市党部执委，积极投身大革命洪流。曾兼任国民革命军第二十军向时俊师政治部主任，影响了大批进步青年参加革命斗争。“三.三一”惨案中被杀害。
5：吴芳吉 （1896年——1932年）36岁。著名诗人。
德感坝人士，字碧柳，自号白屋吴生，世称白屋诗人，其才华灿烂夺目，为二十世纪二十年代中国著名诗人。
1896年出生在重庆杨柳街碧柳院。8岁时他随父迁回江津，10岁入重庆白沙镇聚奎小学，被誉为神童。吴芳吉少年生活的地方环境不好，盗娼赌博者多，父亲吴传姜就用石灰将墙门刷白并写“白屋吴宅”字牌，意为清白之家，吴芳吉遂自名曰“白屋吴生”。1910年考入北京清华园留美预科学校。1912年因他声援、抗议被美籍教师无理辱骂的中国同学，并张贴《讨武檄文》，被迫离校，流浪回家。
著名诗作除《婉容词》、《两父女》外，尚有《护国岩词》、《巴人歌》等。自编《白屋吴生诗稿》1929年出版.1934年其友人编订有《吴白屋先生遗书》、《白屋嘉言》、《白屋家书》。1982年四川人民出版社和巴蜀书社出版的《白屋诗选》、《吴芳吉全集》都是他的作品集。台湾也出版过其诗文集。
吴芳吉跨入诗界之时，正值“五四”文学革命兴起。他在诗歌创作中提出了自己独特的见解，他倡导诗歌要有时代感和现实感。吴诗充满了爱国主义的激情，深刻反映了现实生活，描写人民的苦难，揭露社会的尖锐预矛盾，表达了人民的追求和意愿，而且语言清新流畅，朗朗上口，形式自由活泼，长短不拘。吴芳吉的诗是在古诗词与民歌基础上的一种探索和创新，使中西、古今诗词文化能融合在一种新体诗里。
吴芳吉代表作《婉容词》描写了一位善良贤惠的农家女子婉容被出国留学丈夫抛弃的爱情悲剧。采用白描的手法，句式长短不拘，具有节奏美。语言上融入了大量的现代口语，雅俗共赏，全诗90余句，读来荡气回肠，悲怨之气扑面而来，酸楚之泪盈满眼眶。诗一发表就引起文学界的震惊，全国读者争相传诵，并被选入中小学教材作为新诗范文，且历数十年不衰。当时的读书人只要一提到吴芳吉就会随口吟诵出《婉容词》……
英年早逝的吴芳吉给世人留下600多首优秀的诗篇，给中国文学留下了难以估价的遗产。他被称为诗词改革的先驱， 《婉容词》被中国诗界誉为“几可与《孔雀东南飞》媲美”的传世之作。他的人品、文品都曾受到周恩来、郭沫若等的高度赞誉。在中国诗史和艺术史上，吴芳吉作出了富有创造性的贡献。
6：冉钧（1899——1927年4月1日牺牲）重庆、四川地区共产主义运动的先驱者，重庆早期党组织负责人之一。28岁。
福寿乡人。早年赴重庆做学徒。1920年赴法勤工俭学，在法国加入中国社会主义青年团，1923年转为中国共产党。1924年赴莫斯科东方大学学习。1925年回国到重庆参与领导反帝反封建斗争，参加创办重庆中法大学四川分校，兼任教员；协助吴玉章等改组整顿国民党四川省临时执委会，开展统战工作。同年10月参加筹建中共重庆地委，1926年1月任中共重庆支部书记，2月，中共重庆地方执行委员会成立后负责组织工作，参加领导四川的革命运动。1927年“三.三一”惨案次日，4月1日在重庆被军阀刘湘杀害。
7、聂荣臻 共和国开国元勋（1899——1992）93岁。
聂荣臻创建和领导了晋察冀抗日摸范根据地。这是中国社会主义的初形。聂荣臻是伟在的无产阶级革命家、军事家，共和国开国元勋，新中国国防科技事业的奠基人。
8．李初梨（1900—1994）无产阶级革命家，文物收藏家。
生于1900年。15岁时赴日本留学，先在日本东京高等工业学校攻读电气专业，1919年，受国内"五四运动"影响，弃工从文，并与田汉，接触了马列主义，从事革命工作。1927年10月回国后，加入左翼文学组织"创造社"，成为该社后期的重要成员。1928年5月在上海加入中国共产党，曾担任江苏省委宣传部秘书长。1931年初，在上海沪东区巡视工作时被捕，度过了6年铁窗生涯，1936年获释。1937到延安后，曾任新华社社长，《新中华报》主编等，主要从事党的抗日民族统一战线宣传工作。1940年起，担任中共中央南方工作委员会秘书、军委总政治部敌工部长等职。1946年，先后任军事调停处执行部双城小组和沈阳小组组长等。新中国成立后任华侨事务委员会办公厅主任。1951年起任中联部副部长、党委书记。他是中共第七、八次代表大会代表，第一、二届全国人大代表，第四、五届全国政协常委。
建国初期，关心社会流散文物，节衣缩食、精心搜集珍藏，并把文物收藏、整理、保护作为毕生志趣和事业。文化大革命中，与文物同遭磨难，仍不改保护灿烂中华文化遗产的初衷。1983年，慨然将其30余年搜集的书画、拓本、陶瓷、砚台、青铜器等568件文物无偿捐献给重庆市博物馆收藏。1990年再次向重庆市博物馆捐献43件文物。
9：谭祖尧（1902—1927）著名革命烈士，李大钊秘书。
字述尼，重庆江津人。1918年考入江津中学，次年转入重庆联中，1922年考入北京美术专门学校，1924年加入中国共产党，任李大钊秘书，同时兼任国民党北京左派党部执行委员。积极参加1926年北京地区的“三.一八”反帝爱国群众运动，被段祺瑞卫队打成重伤。1927年初，北京地区的白色恐怖日益加剧，着“宁为玉碎，不为瓦全”的精神和“革命不回头”的决心，谭祖尧与李大钊等党的负责人一起坚持在北京地区进行革命活动，1927年4月6日被捕，4月28日与李大钊等20位革命志士一起就义。
10：钟惦斐（1919—1987）著名文艺评论家，中国电影美学理论之父。
钟惦斐，1919年10月生，早在二十年代这里就经常放映外国片和我国早期的无声影片。钟惦斐在孩提时代就曾接受过电影艺术的熏陶，上学期间他对图画、音乐、手工等课程孜孜不倦，15岁被迫中断学业后，他在文庙里“民众图书馆”里消磨时日，此时他读了大量的中外文学名著，1936年赴成都，学做文章，画广告画和设计刊头之类，1937年11月他来到延安，1938年他从抗日军政大军毕业后又考进鲁迅艺术学院，1938年加入中国共产党。1939年担负美术理论教学工作，1949年随中共中央华北局进入北京，参与筹建文化部艺术局，次年开始从事影评活动，名噪一时。形成了较为完整和系统的文艺观和美学体系。
11：施光南（1940——1990），“时代歌手”、人民音乐家
施光南是江津人钟复光的儿子。1940年8月22日出生于重庆南山。创作了《打起手鼓唱起歌》、《祝酒歌》、《月光下的凤尾竹》、《吐鲁番的葡萄熟了》、《在希望的田野上》经典歌曲和大型歌剧《屈原》。唱出了中国人民走向未来的心声，唤起了亿万人民的强烈共鸣，成为经久不衰的时代之歌，激励着一代青年在他的歌声中奋发进取。被誉为“时代歌手”、和“人民音乐家”。
江津真不愧是历史悠久，历史沉淀厚重，文化底蕴深厚的文化大县，文化之乡。除上述所评的100历史文化名人中所占的10个半外，还有一批也是闻名全国乃至闻名中外的文化名人。他们中有晚清著名实业家何鹿蒿，我国妇女运动的早期著名领袖钟复光（施光南母亲），中国话剧先驱赵铭彝，中医大家任应秋、著名国画家张采芹、阎松父、陈可之（陈可之被称为东方之子）, 著名历史学家李亚农，抗日名将夏仲石，世界著名航空航天专家沈永忠，神舟飞船的控制专家陈祖贵，巴蜀史家邓少琴，书法家周浩然、傅晏风、女排前主教练邓若曾。其实，能够上重庆历史文化名榜的江津籍人士远不止这十个，但因多方面的的原因，只有十人当选，这当然可以理解，要不然的，还会多几个区县是零。
有一个统计表明（这是1999年统计的）：在10位重庆籍全国两院院士中，江津籍占了6位：中国科学院院士李先闻、李亚农、周泽昭、夏培肃，中国工程院院士周开达、杨世中。
C：最后谈几句个人的感受（也算个人小结吧）
江津为什么会产生这么多的历史文化名人，从以下的分析我们可以看出其中之奥妙。
东汉末期，汉献帝建安六年（201年），益州巴郡所设七个县：江州县，枳县（涪陵地域），临江县（忠州）、平都县（丰都）、垫江县（合川）、常安县（眉山）、乐城县，乐城县就是现在的江津县的前生，而且县城设在今天的油溪镇，只是管辖很大很大，那么江津设县历史也有1807年。如果从南齐永明五年（487年），江州县治从郡城（现重庆）迁至溪口（今顺江附近），自此单独设县，那么江津的建县历史已有1521年。其实，我们应该采纳江津建县有1800多年的历史的这个说法，这既是史实，又有利于将江津申报为历史文化名城。另外，在江津设过县城的地方不少，油溪镇、顺江口、马鬃镇、、几江镇、白沙镇，加上在县境内又增设过鼎山县、清溪县，西魏时又设（553-557年）置七门郡，郡治（相当于地区驻地）就在江津县境内，这完全说明，江津已经形成了自己历史文脉。所谓历史文脉，就是一个城市，一个地域历史遗留下来的文化精髓及历史渊源。它是一个城市或一个区域风格和品位所体现出的文化价值。特别是一些古代有名的文化遗址，一些名人，更是对这个县，有着巨大的文化价值的影响力，从一个地方来说，就像一个人的性格，必定有一个地方的文化底蕴，才能产生出这个地方社会的精神文化。时间越久，在这个地方文化沉淀就越厚重，其底蕴就越深厚，百年千年后，就会孕育出一批一批的人杰。
从江津地理上看，江津真是个福祉之地，地灵之地。南宋时蒙军5过江津、张献忠过江津、石达开三次欲占江津，江津都比较平安。这说明，江津虽是福地，但不是兵家必争之地。这里有千古莽腾，波宽浪急的长江，又有九曲回肠、恬静如雅的綦江、塘河、笋溪，还有景色壮丽，闻名中外的四面山、骆来山，有华夏第一高瀑等望乡台等自然景观。江津气候温和、四季分明、雨量充沛、土地肥沃，是巴蜀地区最人富庶的三江之一（江津、内江、温江）。江津的名山圣水，孕育了一代又一代的江津人，他们源于这样的山水性情的熏陶，受到这山水灵性的庇荫，最终造就了江津人中胸怀宽广、刻苦耐劳、永不停息、探求创新的坚强意志。
所谓“地灵人杰” 、“钟灵毓秀”就是这个道理。都是指：因这个地方有悠久的历史文脉，有仁山圣水，就会产生杰出的人才。
（比较綦江和万盛县，历史较短，文化底蕴就不厚重。万盛更短，綦江也不长，经济不发达，民间产生了版画，实际上是民俗的，但现在成了“非物质文化遗产”。）
江津既有着悠久的历史，有名山圣水，又是一个客家移民大县，这个特点是其他县区不能相比的。在江津，土著人和客家人形成了一个区域性大群体，人们之间相互融合，相互通婚，进行优化组合，不同习俗不同文化融为一体，为地方人文的重建发展提供了更大的社会背景。在这十个历史文化名人中，除江渊是土著人外，全就都是清代中后期客家移民的后裔。不说江津，就是四川邓小平、朱德、陈毅、刘伯承、郭沫若、巴金等等杰出人物都是客家人后裔。巴蜀三个开国元帅，都是客家人，这种文化现象研究。
江津人崇尚文化教育事业，有十分浓厚的书卷气息，这也是江津能人才辈出的重要原因。聚奎学校（既有中学，又有小学）、江津中学堂等在方面起了很大的作用。在这十名历史文化名人中，有谭祖尧、漆南薰、李初梨、聂荣臻、钟惦斐五人是江津中学堂的毕业生。有吴芳吉、卞小吾在聚奎学校读书。在这十人中，有漆南薰、冉钧、聂荣臻、李初梨四个是到法国或日本的留学生。
以上观点，敬请批评指正。
谢谢大家。
（注：全稿共13000字。）
