内容摘要：语文作为重要的基础课程，传承文化，对学生成长的作用极大。地方文化可以说是最亲近的母语，在课程资源开发和利用中具有独特的优势，是生成作文的最优质的资源。本文理论联系实际，从乡土文化的开发意识、链接作文教学的生长点和开展综合性学习活动等几个方面，浅谈作文教学中如何开发利用乡土文化资源，使学生获得文化的熏陶和启迪，让作文教学浸润在乡土文化的境界中。
关键词：乡土文化 资源 作文教学
作文难，文难作。”这句话大概所有的农村语文教师都有同感。笔者也经常遇到作文课上学生抓耳挠腮、苦思不得的场景。然而，是什么导致如此呢?农村作文教学的出路又在何方?《语文课程标准》指出“各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多种语文课程资源，要有强烈的资源意识，去努力开发，积极利用。”因此，笔者以为树立大语文的实践观念，挖掘乡土资源应可成为农村作文教学的突破点。所谓乡土资源，吴刚平教授的定义为：“乡土资源主要指学校所在乡村的自然生态和文化生态方面的资源，包括乡土地理、民风民俗、传统文化、生产和生活经验等。”对广大农村学校而言，所处之地蕴藏着极其丰富的乡土文化资源，像农田果园、奇花异草的自然资源，像张謇故里，倭子坟式的鲜活的文化资源，像除夕贴对联，正月半捉毛虫的民间风俗，类似于雪地捕鸟、烈日下粘知了的农趣，更贴近乡村学生的生活，是和课程标准契合度最好的资源，是生成作文的最优质的资源。 我作为一位农村小学语文教师，在硬件设施比较落伍的情况下，寻找身边有利的乡土资源，并将其融入作文教学，激发学生创作情感，提高作文课的教学效益。
一 采集乡土语言。
生活在农村的人们，其日常口语与农业生产息息相关，是最鲜活最生动的作文资源，方言可以反映出人们思考和理解世界，有助于学生表达某些概念和思想，利用方言作文法，有助于学生把生活中的“内容”用贴近生活实际的语言“形式”表达出来，有效解决学生作文中的表达关。学生没有了语言表达障碍，写作热情自然就高涨起来，他们在日常生活中就会关注生活，最终达到“曲线救‘国’”的目的。学生既解决了语言表达的障碍；也了解了方言和普通话的区别与联系，有利于普通话的推广。在作文前，我让学生交流、收集这些丰富的农村语言，并在作文中加以运用，农村学生用具有乡土特色的语言来作文，不仅增强对自己家乡的认同感还能激发作文的兴趣。我们南通的方言本身就极具特色，南通电视台的“总而言之”栏目更增添了南通方言的神韵。孩子们在作文时偶尔出现一两句方言既方便介绍家乡的风土人情，又不失增添了幽默与诙谐，还体现了作文来源于生活。在谈亲情的作文中，学生为了表达出父母对他的爱，用上了方言的称呼“小宝侯”“小伢儿”等，字里行间无须多着墨那浓浓的亲情就浸润纸间。在介绍家乡地名时，“五步口”、“陆洪闸”、“七佛殿”、“八里庙”给作文添了不少生趣。
二 寻访乡村风采。
民间故事作为乡土文化的一个组成部分，他记录了古代人民的生活和斗争，凝聚着他们的智慧和才情。它又从不同方面反映了不同时代农民群众的思想和情感，表达了他们美好的理想和愿望。同时这些民间故事还能激励人们热爱生活、颂扬真善美、鞭策假恶丑。于是我引导学生进行多种形式收集材料，采访、图书资料查阅、上网查阅，同时尝试引导学生通过多种形式记录所收集的素材：文字记录、图片资料收集、照片、录音等形式，使资料更趋完整和可参考性。学生收集的资料五花八门，有名称的民间故事素材，有习俗的素材，也有风物的故事素材，在教学指导环节中，我通过有效的想象方法指导学生通过想象来完成故事的改编和扩充，使学生以搜集的资料为本，想象为源，创造出一篇篇精彩的作文，如《白狼的传说》、《大圣借狼山》等。曹公墓的骑马塑像也被孩子们引入作文，把抗倭英雄描写的威风八面，有血有肉。每年清明到张謇墓前扫墓，孩子们通过参观张謇博物馆，聆听张謇的生平介绍，了解一位爱国状元建设家乡、振兴家乡的感人事迹，生发出许多感想，溢于笔端。
三 了解乡风民俗。
在农村，乡风民俗式节日应接不暇：正月里拜年祝寿说吉祥话；三月扫墓“插清明”；吊唁屈原吃粽子；七月初七观银河，牛郎织女会鹊桥；八月中秋吃月饼；九九重阳敬老人；腊月家家忙过年。还有小孩过周岁，婚嫁迎娶中的闹洞房、哭新娘等等，构成了灿烂的乡土文化，是农村生活一道亮丽的风景。让孩子们留意，教孩子们筛选，其中该有多少人和事可以入文。很多的时候，孩子们对此熟视无睹，犹如“入芝兰之室久而不闻其香”了。对此，我常提醒孩子们留意身边的这些乡风民俗，并有目的地选择一些节日让他们去参与，去体验，并将其当作一次次的作文契机，每当孩子们群情激奋，我便予以适当的点拨与指导，一篇篇鲜活的习作便应运而生了。你看一个学生写的《小姑的哭》的日记里这么一段话多有意思：小姑同姑爷回娘家来了，我抓住她就问：“小姑，昨天你打扮得真漂亮，像白娘子咧！可上迎亲车时，你为什么大哭起来，还不肯上车呢？”一家人全笑了，小姑怪不好意思的，她悄悄地告诉我：“婷婷，小姑当时看到了你，想到我不能天天跟你在一起玩了，一伤心忍不住就哭了。”噢，我明白了，原来小姑的哭是因为舍不得我。可我又看见奶奶在偷偷地笑。吃过饭后，我缠住奶奶告诉我到底怎么回事，奶奶说：“这是我们这儿的风俗习惯，出嫁的姑娘都要哭，奶奶那时候哭得还要厉害呢！”我恍然大悟：小姑的哭是假哭！
四 俯首躬耕桑田。
; 陶行知的“生活教育”理论是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活的变化。教育是为了生活，离开了生活的改进，教育就失去了意义。这就要求教育要从课堂和书本走出来，去关注社会生活，即关注生活重于关注书本。以生活为中心的教育，不仅使书本知识变活，而且使师生开阔视野，从社会生活中吸取综合的多方面的知识，从而获得思想和精神力量。在作文教学中我同样信奉“知是行之始，行是知之成”，坚持实践第一的原则 。“教学做合一”是要求教与学都以“做”为中心，在做上教，在做上学，就是强调“行”，强调实践；把教学和实践，教育与生活联系起来，在实践中求知，在实际生活中探求真理和检验真理，在知识源头上做学问。因此在综合实践活动中我们让学生们学做小农民，通过俯首躬耕桑田，来体验农耕文化。学生们通过观察和学做小型农活，如种花草、蔬菜、养蚕等，深切感悟到了“绝知此事要躬行”的哲理。风筝也是南通乡土文化中的一大特色，在阳春三月，孩子们精心制作风筝，携着自制的风筝奔跑于蓝天下，那份快乐是任何说教都无法达到的效果。为让学生留下那些“感受”，学校开辟了《乡情》习作园地，并结集出版了学生优秀习作集《乡情》等。
没有对生活的留心观察与切身体验，不把孩子们从“二点一线”的樊笼里放飞到灿烂的现实社会中去，哪来得了真情实感？哪来得了个性的作文?走向乡土，融入乡土，如今乡土文化已日渐成为农村作文教学不可或缺的资源。作文不是“纸上谈兵”，应当“贴近学生实际”，引导学生“关注现实，热爱生活”；学生们通过乡土文化的滋润，触摸到了生活，攫取到了有乡土文化气息的写作题材。更为重要是，学生们在活动中了解和懂得了不少人情事理，学到了不少做人的道理和生活的常识，培养了吃苦耐劳的精神和热爱家乡热爱祖国的高尚情操。
参考文献：1.崔峦： 《正确处理课程改革中的四个关系》
2.朱国忠：《课程“内资源”的整合开发——综合性学习与作文同构共生》,《中国小学语文教学论坛》2004年第5期.安彩娣：《构建以“活动——作文——育人”为特色的作文教学模式》,《小学语文教师》2002年第12期<BR>4.蔡元培:《蔡元培教育论著》人民教育出版社
