要问某个学生习作难在哪里，我相信你得到的回答大多不是“怎么写”，而是“写什么”，是的，关于作文技法，学生基本上能一张嘴便能说个甲乙丙丁了，但囿于自身阅历、阅读水平的局限性，习作是总跳不出“无米之炊”的困惑，只好“一抄二拼三结合”了，那么，怎样去找“米”，寻找令人耳目一新的习作题材呢？对于乡土文化资源的开掘是一个好办法。
什么是乡土文化，笔者认为是在一个特定地域内发端流行并长期积淀发酵，带有浓厚地方色彩的物质文明和精神文明的总和。本质决定了乡土文化必然带有独特鲜明的地域个性和极其丰富的内涵。乡土文化资源与课程资源的整合，本身就是新课程改革的题中应有之义，在作文教学中引入乡土文化，也是新课程观的重要组成部分，那么如何具体操作呢，笔者试从以下几个方面进行说明。
1、亲近地方自然名胜、重要地标及历史古迹。作为一地文化“物”的承载，自然风光，历史古迹，重要地标便有着丰富的物质和人文的双重内涵。笔者所在学校附近便是马山岈地质广场，八年级下期有关于建筑物说明的写作训练，以往的题目往往不是《我们的校园》，就是《我们的教室》，最多再有点变化，来个《我的家》，熟悉倒是熟悉，但年年如此，不免让人有索然无味之叹。于是，笔者便带领学生到地质广场实地踏访。学生们意兴盎然，为能免于枯坐教室欣喜万分，无形中为写好作文营造了良好的心理氛围。在老师的带领下，学生们按顺序参观了地质广场的每一处组成部分，了解了地质广场的纪念意义，慨叹于大自然鬼斧神工的创造力。在参观过程中，教师引导学生用多种感官去感知那份凝固的雄奇。细心的同学还发现：屹立于山门两侧的几何造型门柱的凹凸有致的边缘竟是左右吻合的，名为“板块之吻”，实寓该地质广场是为标志本地域板块缝合带之意，不由让人敬佩于设计者的匠心独运。待回校后，我让同学们谈谈感受，同学们发言异常火爆，部分同学口述内容，稍加整理便是一篇好的文章。学生作文的积极性空前提高，写成的作文质量也优于往常，对说明文的特点把握得也比较到位。课后反思，正是对地质广场这一乡土文化资源的开掘，使得这次习作训练得以成功。
2、感受民俗风情。最能体现民族性的是什么，毫无疑问是民俗。婚丧嫁娶、起房盖屋、节日庆典以及人们生活的方方面面，都有着自身的仪式规矩，体现着普罗大众最基本的审美观念和道德品性，正是这一个个涉及人们生活角角落落的不成文的规则，一遍又一遍强化着人们的民族性格，影响着一代又一代人；又说“十里不同俗”，不同地域对这种规则的解释和演绎又不尽相同，因此便有了五彩斑斓的民俗文化。几乎每个寒假，我都要给学生们布置这样一道作业：去访问，去记录，了解了你家乡的风俗如何，然后将你了解到的内容作为基本素材进行写作，强调“原汁原味”。假期结束返校，学生交上了一篇篇作文，比如《二叔结婚》、《过年》、《上大梁了》等文章。学生的习作来源于对生活“原生态”的记录，文字虽稚嫩但却引人入胜，充满山野之风，清新朗阔。阅读这些文章，就象在欣赏一幅“风情图”长卷，这样写作文，怎么会让学生有“无米之炊”的困惑。
3、听听民间故事，乡野小段。我们马山口镇是一个历史悠久，人杰地灵的好地方，民间流传着很多优美的民间故事，比如“王莽撵刘秀”、“歪脖山的传说”等。不否认有封建迷信的糟粕，但更多的是经历一代又一代人口口相传的精彩。孩子们就是在这些民间故事里，感性地明白了什么是真善美和假恶丑，在各种各样不同风格的讲述中，奠定了做人最基本的价值观和道德观。我在平日的习作训练中，有意识地利用民间故事、乡野小段可读性强的特点，让同学们记述自己听过的民间故事，并比一比看谁的故事写得好，讲得好。于是学生们便认真构思，精心安排情节，细心揣摩语言，在民间故事原来的基础上，又加上了自己大胆的想象，让古老的情节焕发出新的时代光彩。学生们写得劲头十足，讲得眉飞色舞，听得心花怒放，还会怕作文吗？
4、不要忘了风味小吃和土特产。人们对于故土最深刻最直接的记忆恐怕来自于味蕾，风味小吃让人记住的不仅是味道，更多的是那种由此生发的许多关于家乡关于亲人的联想，“一方水土养一方人”，风味小吃妙就妙在独特：独特的来由、独特的原料、独特的制作工艺、独特的滋味，写成文章，也是“色、香、味”俱全；还有土特产，我们马山口镇自古以来就是一个药品集散地，农村本来就有种药和卖药的传统，我就引导学生注意发掘这方面的素材，效果不错，我的学生樊安华写的一篇《天麻》曾在《作文指导报》上发表。
当然，乡土文化博大精深，以上所述难免有挂一漏万之嫌。将乡土文化引入作文课堂，能够开拓学生视野，丰富学生写作素材，提高作文水平；然后，对于这个问题的讨论，似乎应超越其对作文指导方面的意义层面，乡土文化与作文课堂的互相浸润，在强化学生对于本民族文化的传承责任，增强其民族认同感方面无疑也大有裨益。
