汉语词汇由以单音词为主，过渡到以复音词为主，是汉语史上的一大变化。这一变化的完成自然不是朝夕之功，而是经历了一个漫长的历史过程。事实表明，早在甲骨文时期汉语词语的复音化过程已开始了。在距今两千多年的先秦西周时代，这种进程更是加速，产生了相当数量的双音词和双音词组，这集中反映在此时期的文献著作里，《尚书》便是一部代表性的作品。
《尚书》作为现存的较早的文献典籍，是反映先秦汉语的重要史料。书中存在着大量的双音节词语和词组，体现了此时期汉语的复音化路程。尤其是双音节名词，不仅在数量上蔚为壮观，在内部机理及种属类别方面也表现了极大的丰富性。本文则是着眼于《尚书》中的双音节名词，对双音节名词作穷尽式地归纳总结，对其自然分布与性质分布进行分析描写，进而尝试寻找其形成原因。为方便起见，文章不再对具体篇目分时期讨论研究，而是笼统地视之为对先秦语言面貌反映的史料。
一、双音节名词的定词标准 顾名思义，双音节名词乃是具有两个音节的名词，是复音词的重要组成部分。但在实际处理过程中，要想真正弄清楚这个问题并非易事，尤其是与双音节词组的区分，更是一个十分棘手的问题。
关于定词标准，分类很多。概括起来大致有两个方面，一个是意义方面，一个是结构方面。程湘清先生认为可以从语法结构、词汇意义、修辞特点及使用频率四个方面入手。本文则依据程先生的几条标准对双音节名词进行界定。
（一）语法结构上的区别 1.包含一个语素的名词性的双音组合，自然不能拆开，应该视为词。
①鸟兽跄跄，《箫韶》九成，凤凰来仪。《夏书·益稷》
②嶓冢导漾，东流为汉；又东，为沧浪之水。《夏书·禹贡》
以上两个词语“凤凰”、“沧浪”都是联绵词。（关于“凤凰”一词是否为联绵词存有争议，本文将之作为联绵词处理。）
2.包含两个名词性语素的双音组合，在中间或者是前后加上别的词语（主要是虚词），意义或功能发生改变者则为词，否则是词组。《尚书》中没有现成的例子可寻，但我们可以从以下例子中得到启示：
①惟天地万物父母，惟人万物之灵。《周书·泰誓上》
②肇牵车牛，远服贾用，孝养厥父母；厥父母庆，自洗腆，致用酒。《周书·酒诰》
若把以上两个例子的“父母”改为“父与母”，意思和功能均保持不变，由此可定之为词组。
3.一个双音组合若能够在同一个语言环境
中拆开单用，则可以定其为词组，而不是词。我们借助《韩非子·解老》中的例子来说明一下。如：“聪明睿智天也，动静思虑人也。人也者，乘于天明以视，寄以天聪以听，托以天智以思虑。”
此处“聪明”的组合与拆开成分出现在同一个语言环境中，因此应该把它看作词组。但是，在通常情况下，从组合双音组合的两个语素能否单用，并不能判断这个组合是词还是词组。但是在同一个语言环境中可以拆开来用，则大体可以证明其为词组，反之则是词。《尚书》中“聪明”的组合与拆用完全不同。根据统计，“聪明”两个音节的组合共出现5次：
①呜呼！惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时乂。《商书·仲虺之诰》（指聪明人）
②惟天聪明，惟圣时宪，惟臣钦若，惟民从义。《商书·说命中》（指天分高，智力强）
③亶聪明作元后，元后作民父母。《周书·泰誓上》（指聪明人）
④懋乃攸绩，睦乃四邻，……康济小民，率自中，无作聪明乱旧章。《周书·蔡仲之命》（指聪明人）
⑤昔在文武，聪明齐圣，小大之臣，咸怀忠良。《周书·冏命》（指天分高，智力强）
两个音节拆开来说的仅有两处而且都是在一个语境中：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣。《周书·洪范》
两个音节的组合与拆用不同时出现在同一个语境，尽管“聪”、“明”两个语素的意义有较大差别，但是这两个音节的组合“聪明”，却体现了较强的结合性，在以上五个例子中是不能被其中的任意一个语素所能代替的，故应视“聪明”为双音节词，只不过有词性之分罢了。
类似的词语还有“耳目”《周书·旅獒》“鳏寡”《周书·大诰》《周书·康诰》《周书·无逸》等都不再是简单的两个音节和语素的组合，而是形成了新的意义的双音节名词。
(二)词汇意义上的区别 1.只包含一个语素的名词性的双音节组合，在任何语言环境中，也不管采取何种书写形式，两个音节共同代表一个概念，应视之为双音节名词。这个标准与从结构角度进行判定的第一条在本质上是相同的。
2.包含两个名词性语素的双音组合，在一定的语言环境中，其中一个语素代表一个概念，另一个语素是个并不代表明确概念的附加成分，或者原来代表概念，合成后已失去代表概念的资格，则说明这个双音组合只代表一个概念，应视为双音节名词。
2.1一个语素是附加成分 ①非台小子敢行称乱！有夏多罪，天命殛之。今而有众，汝曰：“……”《商书·汤誓》
②非天私我有商，惟天佑于一德。《商书·咸有一德》
③我有周佑命，将天明威，致天罚，敕殷命终于帝。《周书·多士》
④尔尚明保予，罔俾阿衡专美有商。《商书·说命下》
⑤惟嗣王不惠于阿衡，伊尹作书曰：“……”《商书·太甲上》
前缀“有”、“阿”与其他单音节词语合成后，变成了双音词。
2.2两个音节合成后，其中的一个语素失去了原来的意义
①今天其命哲，命吉凶，命历年。《周书·召诰》
②今天动威以彰周公之德，惟朕小子其新逆，我国家礼亦宜之。《周书·金縢》
例①的意思是“现今上帝该给予明哲，给予吉祥，给予永年。”“吉凶”由兼指吉祥的和凶恶的事情，变为单指吉祥，“凶”失去了意义，词的语义范围缩小，因此“吉凶”应是一个名词。例{2}中的“国家”，“国”和“家”本是指诸侯的封地和大夫的封地，但是此处“国家”并不具有分指意义，“国”承担了主要意义，“家”则失去了原来的意义。因此，“国家”应该是词，而不是词组。综合起来看，两个词语实际上就是我们常说的“偏义复词”。
但是，这也不是说这两个词语在任何情况下都是“偏义复词”，比如：惟吉凶不僭，在人；惟天降灾祥，在德。《商书·咸有一德》这句话的意思是“吉和凶不出差错，虽然在人；但上天降灾降福却在于德啊！”很明显，此处的“吉凶”是一个名词性的词组。所以，定性“偏义复词”，需具体分析，不能一概而论。
3.两个名词性的语素原来各代表一个概念，合成后共同代表一个新的概念，则这一双音组合是词。这类词常取两个语素合成后的比喻意义而形成。
①帝曰：“臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，汝翼。”《夏书·益稷》
②又歌曰：“元首丛脞哉！股肱惰哉！万事堕哉！”同上
③有夏昏德，民坠涂炭。天乃赐王勇智，表正万邦，缵禹旧服。《商书·仲虺之诰》
④不役耳目，百度为贞；玩物丧德，玩物丧志。《周书·旅獒》
以上例子中的“股肱”、“耳目”、“涂炭”已经不再是大腿、小腿，耳朵、眼睛，涂泥、炭火的意思了，它们组合成了新的比喻意义。“股肱”指得力助手。“耳目”有的由眼睛耳朵直接引申而产生左右助手的意思，如例①；有的是由耳朵眼睛所能看到的东西引申而来的，比如例{4}，指歌舞女色。“涂炭”比喻人们生活在极度困苦的境遇中。因此应该把它们看成双音节名词。
4.双音组合的两个名词性语素，原来代表的概念是相近或相同的，合成后共同表示一个意义相关而又增强了交际功能的
新概念，则可以认定它为词。
4.1相近概念合成的
①今失厥道，乱其纪纲。乃底灭亡。《夏书·五子之歌》
②盘庚敩于民，由乃在位以尝旧服、正法度。《商书·盘庚上》
③乃不畏戎毒于远迩，惰农自安，不昏作劳，不服田亩，越其罔有黍稷。《商书·盘庚上》
④惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。《商书·说命中》
⑤是能容之，以保我子孙黎民，亦职有利哉！《周书·秦誓》
“纪纲”，郑玄曰：“以网罟喻为政，张之为纲，理之为纪。”可知“纪”、“纲”义近。“法度”，“法”原指刑法，“度”本是指长短的标准，引申为“法制”（《说文解字》：“度，法制也。”）二者合成后，泛指一切
法律制度。“黍稷”，一种农作物，主穗轴直立、穗分支向四面散开的黍称为“稷”，二者结合泛指农作物。“衣裳”，在上为“衣”，在下为“裳”，合成后泛指衣服。“干戈”由具称两种不同的武器合成变为泛指武器。“子孙”，“子”是儿子，“孙”是“孙子”，合成后泛指后代。
4.2相同概念合成的
这主要表现为单音名词的重叠，两个相同的名词性语素的重叠，应该看作一个新的双音节名词。单音节名词重叠后能表示“多”的意义。①世世享德，万邦作式，俾我有周无斁。《周书·微子之命》（表年代久远）
②越曰我有师师：司徒、司马、司空、尹旅。
《周书·梓材》（表官僚很多）
5.多个双音节名词性组合，虽个别语素不一样，但不影响其表示同一个概念，换句话说并不影响它们作为双音词而存在。这种现象正反映出词语有从不稳定到稳定的发展过程，应该判定为双音节名词。如：小民《周书·酒诰》下民《虞书·益稷》黎民《虞书·尧典》
百姓《虞书·尧典》元首《夏书·益稷》元子《周书·召诰》元后《虞书·大禹谟》馋说《虞书·舜典》谗言《商书·盘庚下》万姓《夏书·五子之歌》孕妇《周书·泰誓上》属妇《周书·梓材》鳏寡《周书·大诰》敬寡《周书·梓材》寿耇《周书·召诰》耇长《商书·说命下》耆寿《周书·文侯之命》。
（三）从修辞特点上来区别 汉语单音词复合化的原因之一是在修辞上讲究形式美，其重要手段就是对举。利用这个特点，也可以帮我们判断什么是词，什么是词组。
①君子在野，小人在位。民弃不保，天降之咎。《虞书·大禹谟》
②四海困穷，天禄永终。同上
③圻父薄违，农父若保，宏父定辟：“矧汝刚制于酒！”《周书·酒诰》
依据此标准，我们可以认定例①中的“君子”与“小人”，例②中的“四海”与“天禄”，例③中的“圻父”、“农父”、“宏父”都是双音节名词。
（四）从出现的频率上来判断 在谈到如何区别上古汉语的词与词组时，赵元任先生曾指出，使用频率是应当考虑的因素之一。这是正确的，在现实生活中，词的使用频率要远远高于词组。因此我们也可以借助这个标准来进行判断。因受篇幅所限，本文先列举部分随机抽调的词语的使用频率（见下页表格）。
以上是我们判断双音节名词的四个主要标准。依据这些标准，我们总结出《尚书》中共存在697个双音节名词，下面分别讨论之。
二、双音节名词的自然分布
甲骨文中的双音节名词多数为人名地名，而《尚书》中的双音节名词，尤其是专有名词，则突破了这个范围，表现出丰富的多样性。具体表现在以下几个方面（不完全列举）。
1.表示人名：虞舜、后稷、大禹、夏桀、成汤、周公、君奭。
2.表示地名：冀州、彭蠡、衡阳、牧野、孟津、陶丘、峄阳。
3.表示国名族名：塗山、西旅、三苗、淮夷、蚩尤、北狄。
4.表示官爵：司空、冢宰、亚旅、御事、农父。
5.表示山名：岱宗、南岳、昆仑、太行、大别、合黎、外方。
6.表示水名：震泽、蒙波、豬野、弱水、沧浪、北汉、降水。
7.表示动物：元龟、华虫、凤凰、玄牡、骍牛、雊雉、牝鸡。
8.表示植物：粉米、菁茅、孤桐。
9.表示乐器乐曲：萧韶、鸣球、搏拊、鼗鼓、鼖鼓。
10.表示衣着睡具：缀衣、麻冕、蚁裳、雀弁、甲胄、篾席。
11.表示器物：黼屏、仍几、赤刀、弘璧、河图、梓材、玄圭。
12.表示建筑：台榭、鹿台、垣墙、翼室、应门、东序、西堂。
13.表示颜色：丹朱、玄黄、玄纁、青黎、丹雘。
14.表示星宿：星鸟、
星火、星虚、星昴、星启。
15.表示刑罚：宫刑、赎刑、贼刑、墨辟、剕辟、劓辟、宫辟。
16.表示称谓：伯父、伯叔、季第、祖考、幼子、童孙、曾孙。
17.表示时间：甲子、乙未、丙午、戊申、丁巳；纳日、日中、孟春、仲夏、既望、妹爽、翼日。
18.表示特指义的缩略语：九州、九族、九德、八音。
《尚书》中有一般双音节名词217个，专有名词480个。专有名词占双音节名词总数的68.87%，这种情况与《尚书》中保留着大量的历史文化有着极其密切的关系。
三、双音节名词的性质分布和发展阶段 《尚书》中的双音节名词，从构成性质上看，可以分为单纯词和合成词。单纯词主要表现为联绵词。合成词可分为复合式、附加式、重叠式，其中复合式又主要表现为联合式、偏正式、述宾式。现将《尚书》中一般双音节名词的各式情况作个统计（重复出现的算一次），见下图表。
从图表可知，《尚书》双音节名词中几乎没有单纯词，这跟《尚书》的文体及语言特点有关。
《尚书》中的双音节名词，其结构形式复杂多样。然而，这些不同的结构形式的双音名词是不同的历史阶段发展的产物。在先秦时期，主要存在着三个阶段：⑴语音造词阶段。⑵语音造词向语法造词的过渡阶段。⑶语法造词阶段。
1.语音造词阶段，即由同音或近音的单音节构成单纯双音词。
上古早期双音词的产生跟单音节词的产生一样，主要依靠音节内部的曲折变化。即利用同音或近音音节的自然延长、重复而构成单纯双音词。可区分为叠音词和联绵词。这种语音造词方式在《尚书》中不多见，仅有的几处也是通过部分重叠形成的联绵词。例如：
①皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。《虞书·大禹谟》
②皋陶曰：“允迪厥德，谟明弼谐。”《虞书·皋陶谟》
③织皮昆仑、析支、渠搜、西戎即叙。《夏书·禹贡》
④嶓冢导漾，东流为汉；又东，为沧浪之水。
《夏书·禹贡》
⑤杶、栝、柏、砺、砥、砮、丹惟箘簵、楛。《夏书·禹贡》“皋”、“陶”同属古韵幽部，“昆”、“仑”同属古韵文部，“沧”、“浪”同属古韵阳部，这三个词语属于叠韵的联绵词。“箘”上古音属见母文部，“簵”上古音属来母铎部，既非双声，也非叠韵，属于联绵词的其他类型。
2.语音造词向语法造词的过渡阶段，即由同义或近义的单音词组成重叠合成词或部分重叠合成词。因为这类词既沿用语音造词中的重叠或部分重叠的形式，又类似于语法造词中的同义联合的结构，所以可看作由语音造词向语法造词的过渡形式。可以分为完全重叠和部分重叠。
2.1重叠合成词
①越曰我有师师：司徒、司马、司空、尹旅。《周书·梓材》
②旁作穆穆，迓衡不迷。《周书·洛诰》“师师”指众多的官僚。“穆穆”指美好的政事。
2.2部分重叠式的合成词
由意义相近、声纽或韵部相通的单音词联合构成。又可分为双声、叠韵和双声兼叠韵三类。
2.2.1双声近义合成词
①今失厥道，乱其纪纲。《夏书·五子之歌》
郑玄曰：“以网罟喻为政，张之为纲，理之为纪。”可知“纪”、“纲”义近。“纪”上古见母，“纲”上古见母，可知“纪”、“刚”双声。
②股肱惟人，良臣惟圣。《商书·说命下》
“股”指大腿，“肱”指臂，义近。“股”、“肱”上古都属于见母，双声。
③华夏蛮貊罔不率俾。《周书·武成》“蛮”泛指
南方少数民族，“貊”泛指北方少数民族，义近。“蛮”、“貊”皆属古明母，双声。
2.2.2 双声叠韵近义合成词
①帝曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄。”《虞书·舜典》
②华夏蛮貊罔不率俾。《周书·武成》“华（猾）”初指中原地区，后包举全部领土。《北史》：“于是风化大行，有同华俗。”“夏”初指中原古部落族名，相沿为中国人的称呼，也泛指中国。可知，“华（猾）”、“夏”义近。两个字上古音同是匣母鱼部，双声叠韵。
3.语法造词阶段，即运用汉语的主要语法手段——虚词和词序两种方式构成的双音合成词。
3.1运用虚词方式造词。这在《尚书》里主要体现为在名词前附加“有”、“阿”等虚词。
这在前面已经提过，在此不多赘述。
3.2运用词序方式构成的。这主要体现为联合式和偏正式，也有少量的述宾式和主谓式。
3.2.1联合式
（1）名名联合构成名词：法度《虞书·大禹谟》后裔《周书·微子之命》干戈《商书·说命中》威仪《周书·酒诰》
（2）形加形联合构成名词：侧陋《虞书·尧典》逸豫《商书·说命中》荒野《商书·说命下》康宁《周书·洪范》
（3）动加动联合构成名词：殂落《虞书·舜典》
3.2.2偏正式
《尚书》中的双音节名词大部分属于这种结构。从修饰成分与中心语的关系的角度，我们可以将这些双音节名词分为以下几种。
（1）修饰成分表示数量：三礼《虞书·舜典》九州《夏书·禹贡》兆民《夏书·五子之歌》万民《商书·盘庚下》万邦《商书·仲虺之诰》
（2）修饰成分说明中心成分的属性：帝尧《虞书·尧典》后稷《虞书·舜典》
家人《周书·康诰》天子《商书·说命上》
（3）修饰成分说明中心成分的方位和地域：苗民《虞书·大禹谟》陶唐《夏书·五子之歌》北狄《商书·仲虺之诰》西土《周书·泰誓下》南郊《周书·牧誓》
（4）修饰成分说明时间或朝代：先王《夏书·胤征》夏王《商书·咸有一德》周公《周书·金縢》
（5）修饰成分说明中心成分的质料或颜色：黼裳、蚁裳、丰席、篾席《周书·顾命》
（6）修饰成分说明中心成分的性质或特征：下民《虞书·益稷》新邑《商书·盘庚上》哲人、巫风《商书·伊训》彝训《周书·蔡仲之命》
（7）修饰成分说明中心成分的职能或功用：
桑土、宅土《夏书·禹贡》农父、圻父《周书·酒诰》
（8）修饰成分表示次序：仲夷《虞书·舜典》
孟侯《周书·康诰》伯父、仲叔、季第《周书·吕刑》
3.2.3述宾式
嗣王《商书·太甲上》御事《周书·泰誓上》司徒（马、空）《周书·牧誓》无辜《周书·多方》
3.2.4主谓式
日中《虞书·尧典》
四、一些需要特别说明的词汇现象 (一)词根词汇 在偏正式双音节名词中，有一种特别值得注意的地方，就是有一些代表最常用概念的单音词（均属基本词汇），往往成为构词能力很强的词根（重复出现的仅列举第一次）。
1.“人” 古人《虞书·益稷》遒人《夏书·胤征》罪人《商书·汤诰》前人《周书·洛诰》哲人《商书·伊训》先人《周书·多士》准人《周书·立政》艺人《周书·立政》憸人《周书·立政》凡人《周书·君陈》宗人《周书·顾命》冲人《周书·金縢》后人《商书·太甲上》旧人《商书·盘庚上》仁人《周书·泰誓中》妇人《周书·泰誓下》贤人《周书·泰誓下》邦人《周书·金縢》训人《周书·康诰》小人《虞书·大禹谟》谋人《周书·秦誓》文人《周书·文侯之命》
2.“民” 下民《虞书·尧典》烝民《虞书·益稷》生民《周书·毕命》先民《商书·伊训》迷民《周书·梓材》俊民《周书·多士》小民《商书·微子》殷民《周书·康诰》庶民《周书·无逸》义民《周书·多方》黎民《虞书·大禹谟》平民《周书·吕刑》万民《商书·盘庚中》兆民《夏书·五子之歌》
3.“子” 王子《商书·微子》稚子《虞书·舜典》冲子《周书·洛诰》元子《周书·梓材》鞠子《周书·康诰》小子《商书·汤誓》微子《商书·微子》箕子《周书·武成》赤子《周书·康诰》生子《周书·梓材》孺子《周书·金縢》君子《虞书·大禹谟》天子《商书·说命上》夫子《周书·泰誓中》
以上列举的是《尚书》中出现的词根词汇。主要表现在“人”、“民”、“子”这三个词根，这些都是上古时期汉语中常用的单音节词语。选用它们为词根，大大增强了造词能力，加快了单音节词语双音化的进程。
(二)几个具体需要说明的词语 1.“大家” 王曰：“封，以厥庶民暨厥臣达大家。”《周书·梓材》“大家”一词仅见于《梓材》。“大家”是指卿大夫，一词一义，表现出《尚书》复合词词义的单一性。在后代文献中，“大家”是个多义词。《辞海》中共有6个义项。其中“旧指世家望族，大户人家”；“著名的专家”；“众人、大伙”是现代汉
语文献中仍还保留着的。“大家”古今所有的义项与《尚书》中的“卿大夫”一义均有联系。
2.“百姓” “百姓”一词在《尚书》中共出现17次。“百姓”在《辞海》中有2个义项，这在《尚书》中早就有了体现。《尚书》中的“百姓”一个是指“百官族姓（诸侯）”，一个是指“老百姓（黎民）”。其实第二个义项是从第一个义项中延伸而来的。起初，“姓”是身份地位的一种象征。它是天子诸侯等有爵位的贵族阶层的独享品，成为他们的代称。普通的民众由于身份低微，没有“姓”。只是随着
社会的发展与进步，这种等级差别在“姓”上的体现逐渐缩小，连身份低贱的民众也获得了“姓”的权利，因此，“百姓”一词也就由专指“百官族姓”转到了兼指“黎民百姓”，而《尚书》中的“百姓”正是词汇演变到这个阶段的反映。只是到后来现代汉语中，由于历史的原因（比如等级制度逐渐消除）和词汇演变的规律，这种双义现象又转变成单义，专指“人民
群众”。
3.“上下” “上下”一词在《尚书》中共出现10例。词组2例，均见于《夏书·禹贡》。“厥田惟上下”、“厥赋上下”中的“上下”即“上等中的下等”的省略式，“上下”是词组。复合词8例，共6个义项。（1）天地。《虞书·尧典》：“格于上下。”《尚书易解》：“上下，指天地。”《周书·洛诰》：“惟公德明光于上下。”《尚书今古文注疏》：“言周公之德，光与天地。”（2）山丘草泽。《虞书·尧典》：“畴若予上下草木鸟兽。”《尚书易解》：“上，指山。下，指泽。”（3）上天下民。《虞书·皋陶谟》：“达于上下。”《尚书古今文注疏》：“上谓天，下谓民。”《周书·君奭》：“大弗克恭上下。”《尚书易解》：“上下，谓天与民。”（4）天神地祇。《周书·召诰》：“毖祀于上下。”《尚书易解》：“上下，天神地祇也。”（5）君臣。《周书·召诰》：“上下勤恤。”《尚书易解》：“君臣勤劳忧恤。”（6）上下刑。《周书·吕刑》：“上下比罪。”《书集传》：“罪无证律，则上下刑而比其罪也。”
“上”和“下”是两个方位词，本义是“上面”和“下面”。因为“上”和“下”是两个相对的方位概念，经常连用，逐渐形成词组，再凝固成复合词。《禹贡》中的“上下”，其显性形态词组与复合词无异，其隐性形态词组却是“上等中的下等”。词组的结构是松散的，可以增减变换语素。复合词的结构是凝固的，不可以随便增减变换。《虞书》、《夏书》中的“上下”，词组2例，复合词3例，反映出词组正在向复合词的演变过程。《周书》中的“上下”，无一词组，均为复合词。可见，在周书时代，“上下”作为复合词已基本定型。
五、结语 在先秦汉语中，双音节名词是汉语复音化过程中的一个主要产物。其结构方式大约经过了语音造词——语音造词向语法造词的过渡——语法造词三个阶段。但因为语言发展具有渐进性和继承性，新的构词方式的产生并不意味着旧的构词方式的消亡，我们依据《尚书》中的双音节名词，描写出的只是一个大体的发展趋势。但是，从整个先秦特别是春秋战国时期的汉语发展的特点来看，语法造词乃汉语复音化进程中的主要方式，而在语法造词中，运用次序方式构成的双音节名词又占有明显的优势。在次序造词中，产生最早、“产量”最高的是联合式与偏正式。通过这种方式产生了大量的双音节名词，有大量的至今仍存活在现代汉语中，有力地推进了汉语复音化的进程。
关于汉语复音化，特别是双音节名词出现的原因，学术界没有进行过全面地讨论。唐子恒先生在分析《尚书》中单音节名词、双音节名词和词组的各种结构与语义关系后，认为可以从三个方面加以解释复音词（双音节名词）形成的原因。我们认为还是比较合理的，现假以作为文章的结尾。
1.词组的结构紧缩化和语义抽象化
如“天命”是“天之命”，“天道”是“天之道”的紧缩，“上下”是词组“上下”语义抽象的结果。词组结构的紧缩化促成语素联系由松散趋于紧密，同时删除了表示修饰关系和限制关系的词，促成语素的具象意义日益模糊，语素表达日益自由灵活，其内涵与外延日益扩大。结构紧缩化是前提，语义抽象化则是复音化的关键，二者互为因果，促成复合词的定型化。
2.语义表达的精确化
层出不穷的外界事物，各种具体事物之间的千差万别，单纯依靠单音词是不能表达的，复音词（双音节名词）便可以使这种表达更为准确形象生动。这是语言交际的实际需要，是促动汉语复音化的主要动力。
3.组合构型的无限化
单音节词的内部变化以及词义的引申假借是有限度的，超过了限度则影响语言的交际，而复合词的组合能力则是无限的。例如，《尚书》中单音词“方”有6个义项，而以“方”为语素的双音节名词却有8个义项，如果需要表达与“方”有关的新概念，还可以组合更多的以“方”为语素的新词。
《尚书》双音节名词的形成可能还有别的原因，比如调整节奏谐和音律的修辞需要，但以上三个方面应是主要原因。
本文在写作中曾得到山东师范
大学吴庆峰教授、王兆鹏副教授的悉心指导，在此谨致谢忱。
参考文献
［1］《书经》，上海古籍出版社，1987
［2］周秉钧《尚书注译》，岳麓书社，2001
［3］孙星衍《尚书今古文注疏》，中华书局，1986
［4］程湘清《汉语史专书复音词研究》，商务印书馆，2003
［5］张双棣《〈吕氏春秋〉词汇研究》，山东教育出版社，1989
［6］王力《汉语史稿》，中华书局，1980
［7］《辞海》，上海辞书出版社，1979
［8］唐子恒《〈尚书〉复音词初探》，《理论探讨》2003年6月
［9］唐子恒《论今文〈尚书〉复合词的特点和成因》，《湖南师范
大学学报》1996年5月
