傅佩荣：诸位观众，欢迎收看《国学天空》，我们这一系列要谈的是面对灾难的省思，今天的主题是《左传》里的“多难兴邦”。
这一次四川的大灾难，总理到现场去视察及关怀受灾者的时候呢，特别提到“多难兴邦”这四个字。
这四个字最早可以推到《左传》里面，我们把《左传》的背景大概说一下，《左传》是对春秋的引申讨论，他所记载的是鲁国的历史，再把各国当时的情况，做一个说明。所以在《左传》昭公的时代，里面谈到一些相关的资料，我们先把当时人对于自然界的规则，以及人间的作为，做一个对照说明。
所以今天首先要介绍的一段，是郑国的宰相子产所说的话，当时发生了火灾，情况非常严重，郑国也受到波及，在座有一个人就建议，赶快进行宗教的仪式，靠祭祀来消除灾难。子产就反对，他说了一句话，这句话就成为后代用来了解古代的时候呢，说明思想的转捩点，子产说的话很简单。他说“天道远人到迩，非所及也何以知之。”
天道是指自然界的运行规则，像日月星辰的并行，自然界各种现象的发生，他的规律对我们来说，很遥远、很难掌握，但是人间的法则，就是人应该如何安排生活，国家应该如何走向富强，这是我们比较就近可以掌握的。
所以天道并不是我们可以容易达到的，你怎么会了解说，怎么去避免火灾这些呢？当然讲到古代的火灾，有一些是人为的因素，但是主要也是天候的因素，是一个自然的灾难。
所以子产这句话呢，就把自然界有他的规则，他按照他的方式在运行，人的世界应该用他的理性，用他的思考，设法去预防或者设法救济。
那么你如果说把自然界跟人混淆的话呢，人间发生任何灾难，都去祭拜透过仪式，那说实在的，恐怕助长了迷信的风气，对于实际的状况也没有什么样的帮助。
那么接着我们就要谈，跟今天主题最直接有关的部分。在《左传》昭公四年里面，有一段资料，这个背景是说，晋国、楚国正在争霸，当时在春秋时代，各国都希望能够取得领导权。那么晋国，认为自己已经相当的可靠很有把握，所以对于楚国，就想不一定要跟他和平相处了。
那么这个时候有一位大臣，叫做司马侯，就跟晋国的国君建议，他讲了一段话，就是所谓的“多难兴邦”的来源，我们看看这段话的内容怎么说的。他说邻国的灾难不可以幸灾乐祸，有的多灾多难，反而使他的国家稳固、开辟疆土；有的没有灾难，却丧失了国家，失去了国土。
所以这段话是最早的根据，他举很多例子，里面包括像齐国在春秋时代开始有重大的灾难，后面出来了齐桓公，使齐国成为春秋五霸的第一霸。那么接着后面是晋国，晋国本身也出现的灾难，所以后面才有晋文公，这两位都是有名的春秋五霸里面的代表人物。
所以他举这些例子是提醒我们说，一个国家如果说太平安乐，很多人恐怕就疏忽松懈了，相反的如果多灾多难的话呢，反而让你更加警惕，好好去把握一个国家应该有的方向，大家兢兢业业。
在各国互相在争雄的阶段呢，不至于有什么样的危险，所以这是古代的观念，古代在春秋时代是各个诸侯国，都希望能够取得领导权。那么这样的话，转到后代有很多说法，譬如在《孟子》里面，他也会提到，我们将来也会特别介绍，叫做“生于忧患而死于安乐”。
忧患让人生存，安乐反而让人丧亡，所以这在国家方面是如此，在个人也是一样，所以后面就会把国家忧劳可以让国家兴盛，而逸乐就恐怕让个人都会灭亡。
所以国家要兴盛的话呢，必须上上下下都非常的努力去奋斗，所以天下有各种灾难，许多不是人所能掌握的，像自然界的灾难，像四川这一次的大地震。
那在这个时候就要痛定思痛，设法记取教训，有人为的疏失一定要改善；有自然科学方面，可以帮助我们了解的自然的状况尽量去掌握，我们有灾难的时候就更加珍惜我们现在有的成果，这样的话一个国家，一定可以越来越兴盛。
所以多难兴邦在中国历史上，有许多故事一路传下来，就成为一个很好的具有启发的教训，对国家是如此，对个人也是一样。一个人如果说经常遭遇考验的话，他就会不断开发潜能，不断努力上进，希望能够克服眼前的困难，在克服的过程里面，他自己本身越来越能够坚定成长，国家也是一样，越来越能够茁壮。
所以我们今天谈到多难兴邦，也可以说是遇到这么大的灾难，首先可以给我们带来的一些重要的参考。
我们如果说，从这里面学到说不但不要泄气灰心，反而要更加努力，在这个机会，设法让自己的缺点，不断的去减少化解，而不断增加自己的优势，让自己在未来的路，可以走得更好走得更平顺，最后抵达成功。
我们今天从这个主题可以得到这些想法，谢谢各位。
