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浅论黄河与长城的和谐之美 [复制链接]

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主   发表于: 2010-04-07

浅论黄河与长城的和谐之美
   
 
文章来源：世界文化遗产网 文章作者：赵明景
 
 

    中国的黄河与长城是统一的，而且是壮美的，因为它们的本质是和谐的，它们的历史是漫长而辉煌的，然而又是不寻常的。中国传统古语说的好：“治黄河者，治天下。”众所周知，黄河是我们的“母亲河”，是中华民族的文化摇篮；长城是我们的“脊梁”，是中华儿女的民族精神。
 
银川 
     一、中华远古圣哲的神奇定位
     我们应该说，中华文化是农耕文明的结晶。相传：中华民族开创的黄河与长城融会于人文内涵的构筑是因地制宜，因险制塞，有形皆有法，融理法为一体。《易经》中说：“天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之时用大矣哉”。 其中，研究“时用”是很关键的。“起临洮，至辽东，延袤万余里”。秦始皇统一中国，为什么拆除各国间的长城，只留下北方燕、赵、秦三国的并把它们联结起来，只是抵御北方游牧民族的侵袭吗，不是。在中国古代山与水的一阴一阳法则的宏观概念，是自然规律之根本，始终是科学与哲学的核心。其实，这个观点在中国古代就有对于黄河与长城形成的山与水，一阴一阳的文明发现，是在于开创以真实的黄河与长城大自然的有形对称观念，倡导中华民族统一和谐的人文精神。中国传统习惯于精密推理和详细论证。让我们以一个历史研究者的眼光鸟瞰一下整个世界的人类文明史，人们就会发现，中华民族的黄河与长城的统一之美在和谐，确实颇为壮观，而这两条巨大的长“龙”又十分奇特。
      中国黄河与长城的一山一水自然形象的有形对称，一阴一阳为体的有乾有坤，在于中华民族设计构思是以天地法则，构筑形成了整体人文精神的模式形象化等等。关于昆仑虚，……河水出焉最早、最古老的记载是见于《山海经》。特别是以《海经》中的昆仑虚为蓝本的，所以要解决黄河与长城的问题，就要从《山海经》中的记载入手。（《太平御览》卷三十八引《真人关尹内传》曰：“万亿万岁有一大水，昆仑飞浮，是时飞仙迎取天王及善民安之山上也”，这虽是后起的传说，但可间接说明当时人们上昆仑山的目的是为了躲避洪水，很多都是中国文化形成前的未解之谜。
      中华民族结合中国西部祁连山西高东低的地形，开创由祁连山南侧的雪山、冰川汇集到大通河的涓涓细流，从高原东下注入黄河；而中华民族构建长城在祁连山北侧，因属黄河以西，故称河西走廊。在汉代例四郡设两关，南有阳门关，北有玉门关。中国古代人们思维方式多数受到了《易经》的影响，认为将任何事情放在易学的大背景中去认识，可以发现它们规律性的东西。在长城整体建筑上，也是这样。因为中华民族设计构思都是以人文思想重在守德而得关名,河名。黄河的源头是一步步逐渐向西北推移，那是因为人们的活动范围和能力不断扩大，知道黄河流经的地方越来越远之故。《地形训》的记载更为我们提供了一个重要线索：“禹乃以息土填洪水以为名山，掘昆仑虚以下地，中有增城九重”。 而开创黄河与长城整体自然形象神奇定位的人文内涵，更是匠心独运，形成了黄河与长城的现代意义形象一座山一条河文化内涵浓缩其中，言简意赅，人文荟翠的中国古代典范。它们是千百年来中华民族设计构思“天人合一”之理，山与水的一阴一阳整体大自然形象，它们又是十分奥妙而又神奇的。
  
黄河

     中国文化应该继承的是所有好的东西，需要我们公平正义的现代人来对“中华民族黄河与长城的统一之美在和谐的人文内涵”不断深入，不断细化的研究挖掘。司马迁说过：“居今之世，志古之道，所以自镜者，未必尽同”。这里我们又会发现一个有趣的现象，为什么中国文化的摇篮黄河“母亲河”在中国西部祁连山依南与对称的万里长城在祁连山依北，包括在祁连山依南有大通河,通天河；依北有天梯山，天祝山。当然，她们都是和“天”即祁连山，有着密切地关联。她们都是自西向东的蜿蜒走向，表现出山与水对称的一阴一阳神奇定位？很显然，既有它们独立性的传统特色文化，蕴藏了黄河“母亲河”古老文明的苍茫之美，浓缩了万里长城在“丝绸之路”上的民族风情。
     在中国远古为什么把中华文明的源头定在昆仑山？昆仑，古称“昆仑之虚”或“昆仑之丘”，被中华民族认为是黄河的源头。关于它的位置，古今的历史地理学家多有探讨，但大多没有得出令人信服的结果。长期以来深入实地反复研究发现，王逸注：“《河图括地象》言：‘昆仑在西北，其高万一千里，上有琼玉之树也。”《河图》云：‘昆仑，天中柱也，气上通天’。昆仑，被认为是“天”的一个重要名词作了详细的考证，汉代以前关于古昆仑之虚的神话传说都是有事实作为依据的，并不是任意虚造的子虚乌有之说。《兰州志》的记载中：“匈奴谓‘天’为祁连”。
     笔者认为，昆仑山是指祁连山。中国先民对祁连山的崇拜，实为对“天”的崇拜。首先，昆仑山是祁连山，天人关系是中国文化中一个古老而常新的问题。儒家认为研究“天”（天道），不能不牵涉到“人”（人道）；同样研究“人”，也不能不牵涉“天”。 早在公元前三百多年前这个观点已被提出。《郭店楚简·语丛一》中说：“易，所以会天道、人道也。”中华民族对“天” 的崇拜，不仅有自然意义上的“天”，而且有神圣意义上的“天”。我们不能不考虑利用儒家这一“天人合一”的思想化解“人”与“自然”之间的矛盾。来从上凸为天，下凹为地的天与地字面分析，这是说，“人”和“天”有着一种相即不离的内在关系，别看这双重涵意的独特创造，代表着中华民族参天敬地恭恭敬敬的一片诚信。由于“知天”和“畏天”是统一的，正说明“天人合一”思想体现着“人”对“天”的一种内在的“诚信”。中国古代开创的黄河与长城追求天人合一，辩方正位，道、器不离，体、用合一的伟大智慧和优秀品德，也许值得我们深入探讨。
     我们从中国传统五千年古老的文明历史线索和历史记载：“昆仑之山为地首。”（《太平御览》卷八十三引）又曰：“昆仑者，地之中也。”又曰：“地中央曰昆仑。昆仑东南，地方五千里，名曰神州，其中有五山，帝王居之。”郑玄注：“神州，晨土，即所谓齐州，中国之地也。”还是从黄河与长城的方位布局上来看，《河图括地象》中说“天有九部八纪，地有九州八柱”。《礼记》云：“大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪”。让我们来学习、了解昆仑山是指祁连山，发掘中国黄河与长城的统一之美在和谐，有了这些认识，对于为什么说“治黄河者，治天下。”《易经》云：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”的研究是很关键的。她们都是象征中华民族做人的道德规范，她们都是象征“立人之道”的行为准则。
     近年来，欣赏中国黄河与长城古老而又雄伟姿态的苍茫之美，笔者仍然不能忘怀，为什么在中国西部黄河与长城都是发源自祁连山？黄河“母亲河”在南属阴；万里长城在北属阳，呈现出中国传统习惯“天阴在南，阳在北”。 研究发现，这是最早中国先民发现自然规律和利用自然规律，并且她们是设计构思以“立人之道”与大自然相结合。同样她们是中华民族根据一南一北对称的“天阴在南，阳在北”，结合中国地理“天倾西北，地陷东南”自然环境特征的神奇定位。
     中华民族地域辽阔，虽然自然环境地形复杂，水流山脉众多，但其分布却很有规律。只不过因为“昆仑”被一再神化、虚化，这样考证出来的结果，自然不能与古记相合，也不能令人信服。关于中国西部黄河与长城的许多记载至今未能实定，需要详细地加以分析。古人云：“天不足西北，地不满东南”。 确切地说中华民族是观察山脉水流的自然环境走向，寻找追踪山系来自何处，水源来自何方，于是有了黄河“母亲河”在南属阴；万里长城在北属阳的形象阴与阳的辩证关系，推理演化为动与静、柔与刚、美与善的辩证哲理。相传中国文化“统之有宗，会之有源”。 总归，中华民族从“混沌初开，乾坤始奠” 神奇定位的人文内涵之理，到大禹治水治理黄河，秦始皇统一中国修筑万里长城，她们都是凝聚着中华文明五千年的心血期望和创新力量！为此研究发现，这一切表明，有文献理论的诞生，我们能不能换一种思维模式来从中会发现，中华文明不仅统一了度量衡，统一了货币、统一了文字等等，五千年的中华文明史也为中国文化统一的标准奠定了基础。
     但是，中国远古最早是以山脉为阳与水流为阴的对称统一整体现象称为“龙”。 我国著名建筑史学家梁思成先生也说：“中国建筑之个性乃我民族之性格，即我艺术及思想特殊之一部，非但在其结构本身之材质方面而已”。笔者经过对中国西部祁连山依南黄河的发源；到祁连山依北长城的起源，及其全国黄河与长城一南一北，随中国自然环境的山水之势，由西向东蜿蜒而下，直到中国渤海和东海的多年实地考察，对黄河与长城统一之美在和谐的神奇定位，起源等人文内涵产生了新的认识和思考。
     为证实中国黄河“母亲河”与万里长城这两条巨大的长“龙”。一是我们必须了解最早“立人之道”对中国文化的深刻影响，这也恰恰是中国文化有别于西方文化的决定性依据；一是我们必须了解黄河与长城统一之美在和谐的神奇定位，起源等人文内涵是受中国自然环境山系走向和西高东低的地形制约，境内的主要河流，如黄河、长江、黑龙江等的流向，为什么都是由西北向东南婉转而下，它们最终还是一南一北相对称的自然结合流入中国渤海和东海。
     问题在于这一发现是关系到中华民族“龙脉”千古之谜的一件大事。黄河“母亲河”与万里长城一南一北相对称的天才惊人创举，她们一是概括出了中国“风水宝地”的一个自然环境模式化。我们从黄河“母亲河”与万里长城一南一北的对称来比物推类，如北京紫禁城中的内、外金水河模仿自西北流入，为什么设计经过天安门、太和门前向东南流出？为什么设计形式却是与北面的人工景山一南一北相对称？再有北京地坛在城北礼地，天坛在城南祭天，于是北京的城墙向北形成个“凸”字形的固定模式。一是我们再拿这两种形式做比较看，按照中国古代“天阴在南，阳在北，地阴在北，阳在南”的传统规制观察，其人文内涵应该说是极为丰富。但我认为结合北京紫禁城的所有对外城门分析，为什么设计外方内圆来论证，它们完全符合中国传统“抱圆守方”的法则，更是符合“圆为万变，方为宗，以方生圆是修身”的观念。其实质它们更是以设计形式突出中国传统“以正治国”，以方生圆是修身的人文内涵，藏而不露，高深莫测。
 
黄河

     二、黄河与长城的人文教化内涵
     中国黄河与长城的和谐之美，历经千百年风雨，它们也是形成“人文教化” 的精神象征，扩大着对中国文化的继承和创新。它也是以其“人文教化” 的文明精神和理智，创新了中华民族一整套善的思想、善的文化的和谐之美。综观世界，中华民族的文明进步，它也是有着中华民族以“德”治天下，承前启后的正确思想和对“人的培养”这一优良传统的民族集体。为了力图更好的规范现代社会商业“诚信”的道德教育，讲“诚信与敬业” 普遍性的人文价值，对现代人来说“人文教化”之理，当是值得现代社会深思和关注的一个大问题
     中国黄河与长城的“人文教化”之理是人民的创举，并不是某种主观的东西，它永恒地在那里。与西方国家所谓英雄的治国，也有这样的不同。“人文教化”之理它是维系了中国传统文化的脉络绵延不绝，哺育出中华民族生生不息的包容精神和优秀品德。 秦始皇统一中国，结束了诸侯纷争的局面，社会也随之进入一个新的阶段，他“推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜，方今水德之始。为什么他将黄河改名‘德水’，以为水德之始。”（均见《史记·秦始皇本纪》），他在泰山上刻石颂德也说“端平法度”，“除疑定法”，要人民“尽知法式”，“普施明法”。依照中国黄河与长城统一之美在和谐，有些是以超道德的价值来解释了国家和社会教育的治道，她们历经千百年风雨重在以“人文而教化天下之“理”。
      根据中国历史的记载：中华民族以人文教化的形式来代替法制的创举，万里长城嘉峪关是最为典型。我们应该从中国长城西部的阳门关和玉门关形成的阳德阴刑，到长城嘉峪关自东向西喇叭口式的城关建筑实地考察。为什么长城嘉峪关东券门题字为“光化”，西券门题字为“柔远”来分析。正是中华民族的黄河与长城文化，时刻在讲“光化去，柔远来”， 讲文治与教化双向性的和谐观念。更具体一点讲，嘉峪关独具特色的嗽叭口式西头大，东头小的建筑，西城墙长166米，东城墙长154米，南北城墙各长160米。它鲜明的寓示着中国文化在向西方国家及民族地区传播“化、教、劝、率”的教化功能。甚至从长城嘉峪关三座城门“光化门、朝宗门、柔远门”，更加唤醒人们守德胜于守险的意识。可是现代长城嘉峪关的旅游宣传，多以“天下第一雄关”军事防御为主导的宣传，却完全被社会漠视、遗忘，这样是把中国长城文化所代表的人文精神都忘得一干二净了。
     截至目前从我已经查阅到的文献史料、资料看，史载：“秦灭六国，而始皇帝使蒙恬将十万之众北击胡，悉收河南地，因河为塞，筑四十四县城临河，徙适戍以充之。”证明郭守敬离开了西夏，在还京之前，他曾经逆流而上，探寻黄河的发源地。以往史书上虽也有些河源探险的记载，但都是些将军、使臣们路过这个地区，顺便查探，写下的一些记述，并不是特意进行的科学考察结果。有些记载只是从传闻得来，还不免失实。以科学考察为目的，专程来探求黄河真源的，要推郭守敬是第一个人。很可惜，那些宝贵的科学遗产几乎全都被埋没了，郭守敬探查河源的结果没有记载流传下来，这是多么令人痛惜的事！
     鉴于上述情况，黄河这条中华民族的“母亲河”，自青藏高原奔流而下，从甘肃省的黑山峡进入宁夏境内。银川平原唯黄河而存在，唯黄河而发展，水资源始终是银川平原统筹全局的要素之一。由于历史的原因，银川古城并没有给我们留下有关引黄灌溉的系统理论专著，但银川古城建筑艺术的高度成熟及其伟大成就，证明银川古城不但拥有而且已发展为十分富于中国特色的建筑艺术，包括一整套引黄灌溉设施，也包括建筑艺术或环境的空间和形体构图方法是国内唯一。自秦汉唐先后开掘的秦渠、汉渠、唐徕渠等九大干渠，素有塞上江南“鱼米之乡”的美称。青铜峡大坝营是唐徕渠、大清渠、汉延渠、惠农渠等4大干渠之首，田野上沟渠有致，稻花飘香，沃野平畴，一望无涯，形成为银川平原黄河流域一奇观。
     银川古城建筑艺术底蕴深厚，历史悠久，民风淳朴，文化源远流长，人文荟萃，文物蕴藏丰富。所谓“南有秦汉，北有强胡”。 这是在两千二百多年前就已经被秦始皇统一为中国的领土，银川古城成为历代军事、经济重镇，古来兵戈征战，史不绝书。有的虽然还没有被古人总结为文字，但从大量的建筑遗址上，人们还是有可能读懂其中深藏的信息。银川古城文物建筑遗址上人文精神的作用特殊，需要我们来历史的正确认识和恰当定位。我国著名建筑史学家梁思成先生也说：“中国建筑之个性乃我民族之性格，即我艺术及思想特殊之一部，非但在其结构本身之材质方面而已”。不但我们对银川古城在建筑艺术上很少的介绍，不但我们对外国朋友很少的介绍，就是银川人自己对银川古城在建筑艺术上想了解，也很少得到这方面的明确启示。她们也是适用于当今世界秩序，设计构思有法律为依据，以理服人的现代社会教育。
     我们必须对万里长城有个自觉的认识，必须给黄河“母亲河”文化一个恰当的定位，中国黄河与长城文物建筑遗址的客观存在，是可以忽视的吗？涉及中国黄河与长城历史和文化生活的巨大社会教育变迁，是可以忽视的吗？诸如此类的作法，是在睁着眼睛说瞎话，是在有意掩盖上千年中国黄河与长城历史和文化的严峻事实，是不敢正视、不愿正视、完全无视这个巨大中国黄河与长城的赫然存在！我们社会主义社会的公正、道义、人文关怀、社会教育哪儿去了？割断忽视上千年中国黄河与长城的历史和文化意味着什么？这是故意掩盖，这是故意撒谎。意味着我们这个社会不够诚实，也不够勇敢，却有着那么多的虚伪，意味着我们公平正义的和谐社会的构建将是难以成功的。
     人们不禁要问：“中国有法吗？”这个社会还有没有良知？这个社会公平正义的良知在哪里？中国黄河与长城文物建筑遗址巨大的客观存在，甚至不被正视，不愿承认，当然就更不可能被纳入国家各级人民政府制定政策措施的规划、计划和日程。难道地方政府不愿意谈论，不愿意提中国黄河与长城文物建筑遗址巨大的客观存在，就能说这个问题就不存在吗？可是中国黄河与长城起源是有其辉煌的历史。在中华民族五千年的文明历史里，“汉代屯田以兵，唐代屯田以民” 不仅让人们认识到，感受到中华民族是最善良的民族。中华民族创造性的黄河与长城“天人合一” 整体形象的对称观念，也能让人们浮想联翩，回味无穷。中国汉代列四郡、设两关，南有阳门关，北有玉门关，对中国来说是边缘的长城，从对整个亚洲内陆来分析，却是一个文治与教化中心的中心。为什么明代这长城九镇是：甘肃镇、宁夏镇、延绥镇、固原镇、山西镇、大同镇、宣府镇、蓟州镇、辽东镇。是在东方最早设置长城山海关？是在西方最早设置长城嘉峪关？
     中华民族创造宏观概念的“人文教化”整体形象安东与安西等地名的对称观念，都是在寓意教导人们要利用自然山与水对称的和谐观念，真正是表明中华民族重在以“人文而教化天下之“理”。所以说中国黄河与长城统一之美在和谐，是中华民族结合地理、历史和以中国整体设计构思的文治与教化为背景，经历千百年来，形成整体形象的和谐观念“静则建乎德，动则顺乎道”， 这都是中华民族得以成立“化、教、劝、率”的事实根据。所以说中国黄河与长城统一之美在和谐，具有着最丰富的历史文化内涵，是在结合中国传统整体设计构思文治与教化本身，突出一种典型的传统文化 的形象地位十分重要。
     毫无疑问，中华民族在建筑艺术上开创人文精神的社会教育意义和对人类文明的贡献价值，这才是中国黄河与长城统一之美，在历史文化与人性化上理法建筑艺术巨大的影响力所在。中华民族讲究：“德、才、时、位”，不管有没有德，有没有才，只要得时得位，其一言一行就有一个对民众教化、表率的作用。“人文教化”所象征的是每一个人失去了信仰，也就以为失去了做人的灵魂，所突出的是具有着人类社会教育意义与历史普遍性的人文价值。我们要从中国黄河与长城整体设计构思重在以“人文而教化天下之“理” 的某种意义上说，真正是表明中华民族文明的永存。它对今天中国构建和谐社会的发展，都是有着宝贵的借鉴经验，都是有着承前启后的历史价值和现实意义。
     追溯中国黄河与长城的文明源头，我们现代人必须要科学地认识黄河与长城整体设计构思的“人文教化”观念，必须要真实地了解世界文明的发展趋势，必须要真实地了解中华文明五千年的伟大贡献和历史地位。因为人类的过去、现在和未来是一个不可分割的整体。假如我们把黄河与长城整体设计构思的历史割断，仅从某一时期开始，就很难获得对黄河与长城整体的透彻理解。所以我们不应该割断历史避重就轻，造成现代人功利思想抬头的错误认识，非徒无益，反受其害。我们要认清黄河与长城统一之美在和谐的文明历史，激发起对祖国、对民族的热爱和责任感。
 
银川
     三、黄河与长城所蕴涵的立人之道
     中华文化的代表孔子曾经说过“为政以德，比如北辰，居其所而众星共之”《论语、为政》。这是反映出中华民族讲：天地始终，皆此环中之意的人文美德和时代气息。中国黄河与长城统一之美在和谐，是奥妙而又神奇，是一切价值的源泉，无可替代。
     中国素以“礼仪之邦”闻名于世。中国古代说起大雁的文化意义是最高品节人性化的“节义”象征。追溯中国黄河与长城的文明源头，这种大雁文化价值不是孤立的，它并且是以“天下九塞，雁门为首”来形容万里长城的实质精神。如果说中国大雁塔是为唐代玄奘法师西天取经所建造，既有它四方形塔身的形体特征，也有它以方生圆是修身人性化的“立人之道”品格特征。相比之下山西商人最早《走西口》，是西渡黄河出长城“雁门关”，被称为“春去秋回”的雁行客，她们是以中国传统特殊的“立人之道”，追求民族和平的行为准则。北京紫禁城作为皇城，初建于明朝，兴盛于清代，午门外建造对称凸出的四方形东雁翅楼、西雁翅楼，是以唐代在长安大明宫高台上的翔鸾、栖凤二阁相连。整组建筑围成凹字形，也是一座模仿大明宫“含元殿”所建造。设置对称的钟楼与鼓楼用来承前启后，同样也有它们历尽沧桑的“立人之道”象征。并且它们是以“立人之道”承载着中华民族以“人文而教化天下之“理”最厚重、最深远的历史文化之延伸……
     中国古城建筑是中国发展最为成熟、成就最高、规模也最大的建筑。中国古代天和地的观念，在古人的心目中无比神圣。所以在中国历史上凡建有一座城市，不论城市大小，必修建一座钟鼓楼为中心，它是以上下四方神明之象为中心的天地崇拜。如果来比物推类中国古代设计构思的钟鼓楼具有的理论依据，其实同样是模仿“昆仑者，地之中也。” 加上中国古代寓意深长的“振聋”“警聩”题字，这可不是历代文人墨客笔下“晨钟暮鼓”所能代替的。长城山海关是中国古代最早设置地处东方的边关重镇，事实证明历史上的“穷兵黩武” 在东方战争不断。研究发现姜女庙保存有一座钟亭，其普遍性的人文价值，都是用来以建筑的方式寓意教导人们，要利用“警聩”最简单的民间理法，来惩治“穷兵黩武” 在东方战争的一座“警钟”，更是在时时刻刻强调保证国家和社会的长治久安。
     大家来分析，长城山海关，宁夏银川自古为长城边关重镇。银川钟鼓楼券门洞内是有四只虎头型形成对角相争，为什么四虎被压在钟鼓楼的券门洞内？银川钟鼓楼的修建东券门题字“迎恩”面向东方，东券门两则各开有一南一北两扇对称的小门，北门曰：“乾辟”；南门曰：“坤阖”。其意境深远，这是大唐盛世开创“人文银川” 1300多年以建筑的方式寓意，一方面教化着人们要树立品德方正的人生追求；另一方面中国传统要求“以正治国” 的魅力所在，来达到国家和社会整体的长治久安。再有，从大唐盛世开创“人文银川” 1300多年的历史线索，建筑严谨有序的布局紧凑，设计独特在于有形皆有法的造型对称别致。而且“人文银川”除结构精美绝伦外，丰富厚重的石雕、木雕、题字、碑匾等，则都是以建筑艺术的有形方式，组成了有形有法以“立人之道”的文化潜藏。
     在中国有历史记载：夏、商、周三代有“道”之时不曾修长城，而修筑长城始于“礼崩乐坏”的春秋战国时代。 古代大雁是被寓为最高品德的完美象征，据说万里长城的“雁门关”，既是以大雁象征的最高品德而得关名。《雁门志》记载；“秦汉以为北边，代山高峻，鸟飞不过，中有一缺，鸿雁往来。代多鹰隼，雁过被害。惧其门不敢过，呼为巨门。雁欲过其山，必衔芦一枝，然后敢过。鹰隼见而惧之，雁得过山，即弃芦枝，因以名焉”。这可不是偶然，更不是什么巧合。为什么大雁嘴里衔一枝芦苇草可以过“雁门关”？在山西晋商来说“雁门关”，更象关门遗留的古人对联所言：“三关冲要无双地，九塞尊崇第一关”，它是一座“正人心，厚风俗”的礼仪道德和永久“和谐之美”的行为标志。
     “闯关东”、“下南洋”、“走西口”是我国历史上几次比较有名的大规模移民活动。《舆图志》云：“天下九塞、雁门为首”。足见“雁门关”这一特殊有形的人文内涵，是以追求民族和平的力量源泉。中华民族早就把万里长城视为天经地义的道德准则，为多民族的友好和贸易交流着想。山西晋商倡导“寒汀落雁禾齐秀，但愿天下无穷人”。特别是以孔子：“礼之用，和为贵”及“齐家治国平天下”的远大胸怀为基础的文明创新。走西口的人群中，也有经过千辛万苦而成功者，并出现了新的商业群体。成功者的榜样，给走西口的人们带来的希望，进一步推动了走西口的浪潮，以致走西口成为人们淘金的向往之地。史志载：山西太谷人“咸善谋生，跋涉数千里习以为常”。
     乔家大院是自觉利用影视资源提高晋商知名度的成功范例。更为重要的走西口则是成为晋商流传广泛的社会基础，晋商剧某种程度上来看，是面向商业行为的审美活动。但在中国晋商，因为行业法规制定和实践的完善，商业行为在此前是那么神圣，而赚钱奋斗的个人行为，这些电视剧在感性评价领域里对于商业行为的抒情展现，其实还是新颖的。它们不仅为商业活动提供经验，还提供晋商情怀。
     走西口，在清代前期尚是春去秋归的“雁行客”，到清代后期才渐渐出现定居下来的“常住客”。 但是山西商人自古离土不离根。即古文献中所讲的，在蒙古地方“各厅民户，何且烟火万家。晋商文化倡导“禾齐秀”充分体现了中国文化的优秀传统，在于提升了“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的崇高境界。走西口，淘金并非绝对无金可淘。山西地处蒙古游牧地区与中原农耕手工业地区之孔道，口外与内地的物资相互需求，造就了商业发展的条件与机遇。抓住机遇者，就有成功的可能。并且为多民族和平共处，共同发展，相互尊重，共同优秀提供着取之不尽的文化思想源泉。近日，央视开年大戏《走西口》一经播出立即吸引了众多的目光，很多观众对历史上真实的“走西口”产生了兴趣。实际上晋商是500多年来传承和实践着“在德不在险，守德胜于守险” 的民族和谐精神。
  
长城 by 花间棘
     四、黄河与长城所体现的和谐之美
     我们弘扬中国黄河与长城和谐之美的实质性民族精神，是有着中华民族倡导和谐千百年来的古老文明。它们不仅能够凝聚中华民族的创新力量，还是有着共建人类“世界和平”的进步意义。中国黄河与长城和谐之美的希望所在，就好比使人际和谐，天人和谐落实在千百年来和谐之美的实质性民族精神。
     银川古城做为一座万里长城的边关重镇，是以“立人之道”建筑的语言，时时刻刻在对人生起着教化的作用，启迪不明事理者怎样学做人，做好人，而且表达着对各族人民的团结之情。它是有着历史地理的特殊性，曾先后是西戎、羌、匈奴、西夏等古老民族的生息之地。问题在于， 历史明确记载大唐盛世最早设置灵洲包括在银川举行有一次多国盟会，被称为“天可汗”，则是利用银川地处长城塞北江南的自然环境。但是从贺兰山长城祭祀高台的原始方位座西向东经过考察来分析，透过原始祭祀高台布局谨严，历尽千年沧桑，寓意天地人合一的祭祀高台建筑是最真实的和谐标志，虽然未见长城史料的明确记载也不为怪。
     研究发现多国盟会，大唐盛世被称为“天可汗”，则是开创“人文银川”1300多年的历史最真实的“和谐之美”。她也是证明大唐盛世配合银川玉皇阁建筑南面题字“帝鉴”，在楼上正南大殿的梁脊上雕塑有“我像人” 文物（2005年盲目修缮中遗失民间）：北面题字“天烙”，楼上雕塑有“大铁人” 文物（文革被毁）。现在需要我们来不断深入，不断细化的研究挖掘。文物保护已是国之大策，竟然银川玉皇阁在耗巨资经历一年多盲目修缮后，使镶嵌了1300多年的长城镇朔之宝“我像人”文物遭到了毁灭性的人为破坏，这完全超出了人们的想象。时间已经过去数年，近年来，欣赏银川玉皇阁建筑古老而又雄伟的姿态，我仍然不能忘怀这难以容忍的破坏。这是极其严重的破坏长城文物事件，希望能引起有关领导的重视，尽快破案，追回珍贵的文物。
     从开创“人文银川” 1300多年地处塞北边疆的长城边关重镇，事实证明历史上的“穷兵黩武”和民间的是非与善恶，战争不断。如果说： 银川玉皇阁建筑楼上设置 对称的钟楼与鼓楼，加上寓意深长的“警聩”、“振聋”题字。中国文化是钟楼题字“警聩”配有楹联为：“其声大而远，厥意深且长”，鼓楼题字“振聋”配有楹联为：“当知听思聪，岂可耳无闻”。可知中国文化是凭借传统钟、鼓之威力，时时刻刻在对人生起着教化的作用。为此，祖上早就有言：长城“卧象人”，寓意“我像人”。 另外，银川玉皇阁特有的人文景观是标志做人“永恒的古训”。 研究发现长城“我像人” 文物不论从人文造型艺术上看，从中国史学价值上看，都是世间罕见的传世“镇朔之宝”。她是在长城寓意教导人们要利用最简单的民间理法来惩恶扬善。相传：“人文银川” 承天寺塔和海宝寺塔这两座宝塔，既是大唐盛世为“我像人” 设计建造的人文景观标志，它们更是中华民族坦荡诚实，扎实做人在万里长城最鲜明的“诚信”标志。
     我们会发现，从银川钟鼓楼传统建筑来辩方正位的分析，东券门题字“迎恩”的座西向东，为什么承天寺塔和海宝寺塔的座向也是座西向东的方向开门。包括长城“我像人” 文物 座西向东寓意 的文明精神，包括长城祭祀高台外在形象古代布币凸出向东的方向，它们都是突出在大唐盛世国力强盛，使中国文化达到了前所未有的繁荣和发展，被称为“天可汗”奥妙而又神奇的民族和谐。同样从“人文银川” 的古城建筑与贺兰山长城祭祀高台的座西向东有着千丝万缕的联系。它们都是利用“人文银川”楼阁建筑的语言，凝聚了中华民族和谐文化的长城历史缩影，也是开创了中华民族和谐文化的长城历史新篇章！只是我们不了解中国长城、不明白在大唐盛世国力强盛，被称为“天可汗” 1300多年，与贺兰山长城祭祀高台多国盟会气势庄严大方的文明历史太久了。
 
     “人文银川”做为一座万里长城的边关重镇，她是在中国长城视“我像人”为人类道德生活的依据，以至于人们把“我象人”守规矩，看成是合乎行为规范的代名词，强调提高长城多国盟会做人的道德境界。中国长城“我像人” 的文明精神，是中华民族所创造的精神财富，对全人类智慧的发展无疑是一项重大贡献。中国长城“我像人” 的文明精神，既是做为一座万里长城的边关重镇 的文化品牌，也应该是中华民族的文明品牌，但愿中国长城“我像人” 的文明精神，能够在不久的将来成为人类世界的文明品牌！
     现代来说在大量的物证、实证面前，我们会发现中华民族是在万里长城的边关重镇运用崇天敬地的观念，构筑长城祭祀高台凸出在座西向东的方向。“多国盟会”大唐被称为“天可汗” 不 修 长城，古代是从天地观念落实在天地法则的人文精神方面的人类伟大奇迹，也是中国长城历经磨难而自强不息的文明象征。首先证明在万里长城的边关重镇构筑长城祭祀高台， 她是象征中华民族做人的道德规范和行为的准则，她是用来维系社会稳定，促进万里长城的边关重镇长治久安的繁荣与发展。更多是在中国长城“我像人” 的文明精神和文化中发现，中华民族利用中国长城“我像人” 的文明精神，来形成了中国人类的道德规范，以保证长城“多国盟会”与各民族之间的相互经济活动和文化交流上的有序性。现在展开对中国长城“我像人” 的文明精神和“多国盟会” 的考察来分析，长城祭祀高台外在形象古代布币凸出向东的方向，至今奥妙无穷，真是耐人寻味……
     中国传统所谓一阴一阳之为“道”，是被中华民族视为天成。其实中华民族治理黄河，修建长城一阴一阳的山水对称，象征的“和谐之美”她不仅仅是一种民族精神的辩证哲理，这是中国传统“和谐之美”她与大自然的融合，更是黄河与长城统一之美在和谐，表现出的伟大气魄。正象文天祥《正气歌》中说“天地有正气，凛然万古存”。
      一句话：“世道人心”。 中国黄河与长城统一之美在和谐的作用特殊，我们决不能轻易的一切于经济和政治需要挂勾，而破坏中国黄河与长城固有的实质性的民族精神内涵。中国黄河与长城统一之美在和谐，所具有的文治与教化功能，它们具有中华民族最鲜明的“理”与“法”人文内涵，又具有守“德”的品位精神。综上所述，作为现代中国对黄河与长城统一之美在和谐的文化宣传，人们好象就是个人对英雄的崇拜，就是极端的以军事防御为主导的宣传，这样是把中华民族的黄河与长城统一之美在和谐，与现代文明对立起来的。“和谐之美”不但充满了人文精神的厚重，恰恰“和谐之美”她又是中华民族具备了作为人类社会最为现代的优良品德和文明象征。
      为什么说“天下九塞，雁门为首”。相传大雁形象自古又是被作为中国人类文明的尺度。过去在中国民间说：“长城挡君子，挡不住歹人”。为什么说，黄河“母亲河”又是中国先民“生”与“德”连接的奇迹。中国先民认为“母亲河”具有天地之大德，万物之根源。并且中国文化强调“有生才有德”的观点。我们从黄河与长城以原始生态的一山一水自然形象表露，到黄河文化与长城精神的自然形式研究，人们就会发现“和谐之美”她是中国先民根据黄河与长城座北朝南形象阴与阳的辩证关系，推理演化为动与静、柔与刚、美与善的辩证哲理。“和谐之美”她是以大自然有形有象的真实完美相结合，凝聚成万里长城这样一座苍天长存之雕塑！汇聚为黄河“母亲河” 这样一条大地永久之文化！
 
银川
犯我强汉者，虽远必诛。犯我文化作文者，虽远必屠。
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