（书法艺术）千年书法—颜真卿 [复制链接]

千年书法—颜真卿 关键词： 颜真卿    书法    为官                                           　　一直以来，以为颜真卿只是个文人，书法大家，岂料他是一位终生都在官场上沉浮的有作为的忠臣，这是从央视“探索发现”的“千年书法”中了解到的。现把有关他鲜为人知的生平资料收集于此，励志~     书学在唐代为鼎盛时期，凡及楷书，言必称虞、欧、褚、颜。颜真卿即是其中最富革新精神的大书家。颜真卿（709—785），字清臣，京兆万年（今陕西西安）人。他出身名门，是著名学者颜之推的七世孙。颜真卿为人笃实鲠直，向以义烈闻名于官场，曾为四朝元老，宦海浮沉，不以为意，后奉命招抚谋反的淮西节度使李希烈，为李所杀。 　　颜真卿的书法渊自家学，但其得以变革的启迪者，乃吴郡张旭。由于他能兼取百家，自如取舍，留下大量书帖足可见其功力。史学家范文澜在著述中每及于唐书，皆称“盛唐的颜真卿，才是唐朝新书体的创造者”。颜的楷书，反映出一种盛世风貌，气宇轩昂；而他的行草，使宋代米芾也心仪斯书，原因是那些书帖往往是在极度悲愤的心境中走笔疾书的，读者可从本文中领略个中滋味。情溶于艺，艺才生魂，历史上大凡优秀的艺术，均不违背此一准则。 颜真卿，一位书坛的巨灵。千百年来，唯颜鲁公能比肩书圣王羲之，雄视阔步于书坛。唐代书坛固然以颜真卿为冠冕，而宋代也以颜书为大纛。自兹以往，颜真卿的书魂形成了巨大的向力，而又积淀成中华民族书魂的重要部分。《新唐书·颜真卿传》赞曰：“虽千五百岁，其英烈言言，如严霜烈日，可畏而仰哉！”英烈的日月人生，便是浇灌其书艺奇葩的不竭泉源。 书家的壮烈人生 　　 公元709年，唐中宗景龙三年己西，颜真卿出生于京兆万年（今陕西西安）颜氏世家，系颜之推的七世孙。 　　颜真卿，字清臣，名与字相合，父辈的希望于此可见；而颜真卿一生，也似乎正是沿着这一既定轨道求真求清。一生历任玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝大臣，以至为唐王朝舍身取义，杀身成仁。颜真卿撰碑往往自云“琅玡颜真卿”，因其祖籍山东琅玡临沂。其父颜惟贞，武则天天授元年（690）判入高第，授衢州参军，历长安尉、太子文学，以草、隶擅名。几乎和父亲一样不幸，三岁的颜真卿也尝到“少孤”的辛酸，由母亲殷氏亲加训导。这种命运的播弄，或许正是发皇才能的砥石。既长，由勤奋与刻苦中磨砺而出的颜真卿，已是“少好儒学，恭孝自立。贫乏纸笔，以黄土扫墙，习学书字，攻楷书绝妙，词翰超伦”。（《颜鲁公集行状》） 　　唐玄宗开元二十二年（734），颜真卿二十六岁便举进士，又擢制科（朝廷为求散逸而有专长的人材临时设置的考试科目），顺利地踏上了仕途。他担任过朝散郎、秘书省著作局校书郎和醴泉县尉，于天宝二年（743）诣洛阳，访张旭。 　　天宝九年，颜真卿由监察御史转殿中侍御史，在御史台下属的三院之一的察院任职官。在此期间当御史吉温出于私怨罗织罪状陷害御史中丞宋浑（宰相宋璟之子）时，颜真卿敢于诤诤面折：“奈何以一时忿，欲危宋璟后乎？”宰相杨国忠及其党羽遂视真卿为异己，终于在天宝十二年把他调离出京，降为平原太守。世称“颜平原”即由此而来。 　　颜真卿在政治上有一种察微知几的敏感。当安禄山的谋反初露苗头时，真卿就高筑城，深挖沟，收揽丁壮，积储粮草，加以防范。然而每日却与宾客泛舟饮酒，以不问时事为假象，以释安禄山的疑心。平原郡本属安禄山辖区，安禄山时时密探暗察，但终于以为真卿乃一介书生，不再猜疑。喜剧性的结局是，天宝十四年安禄山反，“河朔尽陷，独平原城守具备，使司兵参军李平驰奏”。正当唐玄宗伤心地喟叹：“河北二十四郡，无一忠臣邪？”李平的驰奏，无疑给了玄宗一支兴奋剂，他环视左右，半是感慨，半是赞许地说：“朕不识真卿何如人，所为乃若此！” 　　在反安禄山的斗争中，颜真卿壮怀激烈。他迅速从原来三千兵扩充为万人，并择取统帅、良将，一些太守、长史也各以众归。当时堂兄颜果卿为常山太守（治所在今河北正定），相与起义，在安禄山后方共讨叛军。河北十七郡归朝廷，安禄山所有仅范阳、卢龙等六郡。颜真卿被推为联军盟主，统兵廿万，横绝燕赵，军威大震。天宝十五年，加户部侍郎河北招讨采访使，辅佐河东节度使李光弼大将讨叛贼。其间颜真卿曾指挥平原、清河（郡治在今河北南宫东南）、博平（故址在今山东西部）三郡之师大战反贼，斩敌首万级，生擒一千余，声威益震。 　　公元756年，唐玄宗之子李亨在灵武（今宁夏灵武西南）即位，是为肃宗。颜真卿拜工部尚书兼御史大夫，复为河北招讨使。安禄山利用肃宗调走河北兵力之机，乘虚遣史思明、尹子奇急攻河北，兵围平原。十月，颜真卿被迫弃郡，渡过黄河，历尽种种险关，在至德二年（757）至凤翔谒帝，诏受宪部（刑部）尚书，迁御史大夫。 　　当时唐王朝秩序大乱，无暇顾及许多，但颜真卿却“绳治如平日”，凡不合制度者，皆鲠直谏言，因而招忌出为刺史。一度入朝为刑部侍郎，后又贬为长史。 　　代宗宝应元年（762），五十四岁的颜真卿被从四川召回京城，拜户部侍郎，次年改吏部侍郎，后又转为尚书右丞。广德二年（764）颜真卿被晋封为鲁郡公，“颜鲁公”之名即由此而来。然而又终因宰相元载构怨，永泰二年（766）又被贬出京。后元载获罪被诛，颜真卿重新入朝为吏部尚书。 　　颜真卿为人鲠直，为官清廉，为民解困。早在以监察御史出使河、陇时，五原（今蒙古临河东）有冤狱，久久未决，又天旱不雨。当冤案一经颜真卿辨决，竟凑巧下起雨来。民众感其恩德，称这场及时雨为“御史雨”。他在蓬州和抚州等地作地方官时，也曾因救灾恤患、治陂灌田受到民众的称颂。德宗建中元年（780），鲁公已七十一岁。这位声名颇重的四朝元老，由于他的正直，仍不为宰相杨炎、卢杞所容。 　　颜真卿一生最壮烈的一幕是晚年与李希烈的斗争。淮西节度使李希烈早蓄谋反之意，于建中四年攻陷汝州（今河南临汝）。卢杞因欲报私怨，建议派遣颜真卿前往宣谕劝说，说真卿乃“四方所信，若往谕之，可不劳师而定”。颜真卿至许州（治所今河南许昌）见了李希烈，宣诏旨未毕，逆贼使诸将诟骂鲁公，又令号为养子亲兵千余人拔刃逼胁。然而颜真卿面不改色，李希烈只得挥去众人，将鲁公扣作人质。李希烈使出种种手段威胁利诱，甚至在颜真卿的住处庭中掘下土坑，扬言要将他活埋，妄图迫使他就范，为己所用。颜真卿坚贞不屈，严加斥责，他冷笑着对李希烈说：“何必费那么多麻烦，只要借给我一剑，你必睹快事！”李希烈遣人积薪于庭，说：“不能屈节，当焚死！”颜真卿毫不畏惧，径自起身蹈火，倒是李希烈手下的人，拉住了他。李希烈无奈，于贞元元年（785）八月指使阁奴等在蔡州（今河南汝南）龙兴寺中缢杀了颜真卿。 　　颜真卿的一生，一半是在沙场、在朝廷的错综斗争中度过的。他以他的全部忠心献给了唐王朝，真正做了一位忠贞清廉的大臣。而另一半是在书斋中度过的，他钻研艺术、文学，酷爱书法，这是他一方宁静的天地。他又自强不息地走向一代书家的峰巅。 颜体境界 　　颜真卿在书学史上以“颜体”缔造了一个独特的书学境界。颜鲁公书法既以卓越的灵性系之，境界自然瑰丽；既以其坚强的魂魄铸之，境界自然雄健；又以其丰富的人生育之，境界自然阔大。在吐露风华的青年时代，颜真卿就向张旭请教“如何齐于古人”的问题。这是颜氏的书学心声，亦是颜氏高悬的鹄的。这位从小以黄土帚扫墙习字的颜氏苗裔，几乎在一开始就站到一个高耸的书学起点上。而在书学上鲲鹏展翅，则经过了几乎长达三四十年岁月的历练，才稍成自己的面目与气候。继之又以数十年工力百般锤炼、充实，使得“颜体”形神兼具。而其晚年犹求炉火纯青，出神入化的境界。“颜体”终于在书坛巍然屹立。 　　颜真卿一生书学境界的历练，大略有三。 　　第一境界：立坚实骨体，求雄媚书风。 　　在五十岁以前，可以说是第一境界的历练。在这一过程中初步确立自己的“颜体”面目。如果以天宝五年（746），张旭在裴儆府上授笔法于颜真卿为一个界线，那末在此以前颜真卿尚在艰苦的摸索阶段。此一阶段传世之作鲜见。如天宝元年写《张仁蕴德政碑》，天宝五年写摩崖书法禾山石壁“龙溪”二字。此时颜真卿在书学方面已有相当的修养，这在张旭考问颜氏十二笔意时，颜真卿或以从张旭处领教所得，或以自己攻习所悟对答如流，使张旭深以为然。他志向高远，期在“齐于古人”。张旭也因此愿意再授笔法。 　　在接受张旭的笔法后，颜真卿欣喜地说：“自此得攻书之妙，于兹五年（或作七年），真草自知可成矣”。因此，从天宝五年以后的五年（或七年）时间，可说是颜真卿依照张旭的指引，刻苦再磨砺的阶段。果然在天宝十一年后，颜真卿书碑渐多，在社会上已享有一定的声誉。天宝十一年书有《郭虚己碑》、《郭揆碑》、《多宝塔碑》、《夫子庙堂碑》等。天宝十三年又有传世名作《东方朔画像赞》、《东方朔画像赞碑阴记》等。天宝十四年，安禄山反，颜真卿投身于金戈铁马与叛军作战之中，无暇顾及笔砚艺事。此可为颜氏书法历练的第一阶段，也是第一境界的历练。 　　在这一时期，虽然各碑面目或有差异，但总体上说，是“颜体”的初步形成阶段。从《多宝塔》等典型作品的分析中可知，颜真卿所追求的是用笔上沉着、雄毅，以健力立骨体，敷以较厚之肉彩；结体上整密、端庄、深稳，由瘦长型变为方正形；在布白上减少字间行间的空白而趋茂密。这一阶段，颜真卿追求“雄”中有“媚”的境界：“点画皆有筋骨”，“点画净媚”，“其劲险之状，明利媚好”。另外他基本上专门攻习真书、草书，虽有隶书、篆书之作，并不多。颜真卿的第一境界，从初唐而来，又脱出初唐之轨辙，自立一家面目。这种境界的历练又多循张旭所示为门径。 　　第二境界：究字内精微，求字外磅礴。 　　从五十岁后至六十五岁，可以说是第二境界的历练。在这一过程中“颜体”形神兼具，已渐成熟。其间作品有《金天王庙题名》（758）、《请御书逍遥楼诗碑额表》（758）、《鲜于氏离堆记》（762）、《磨灭记》（762）、《颜允南碑》（762）、《韦缜碑》（763）、《臧怀恪碑》（763）、《郭家庙碑》（764）、《颜秘监碑铭》（765）、《颜乔卿碑》（769）、“逍遥楼”三字（770）、《殷践猷碑》（770）、《张景倩碑》（770）、《元子蜇遗爱碑》（770）、《宝应寺律藏院戒坛记》（771）、《麻姑山仙坛记》（771）、《小字麻姑山仙坛记》（771）、《大唐中兴碑》（771）、《颜含大宗碑》（771）、《宋广平碑》（772）、《重建颜含碑》（772）、《八关斋会报德记》（772）等等。 　　经历了“安史之乱”的动荡，以及其后接二连三地被黜，使他一次又一次拓展了心灵的空间；书生——斗士——统帅，立朝——外黜——立朝，生活方式频繁转换，人生体验更多，艺术体味也就更深。这些，颜真卿“一寓于书”，将前期的“颜体”反复锤炼，炼形炼神，从而神形兼备，终至成熟。可以看到，他加强了腕力，中锋运行，取篆籀方法，圆转藏锋，如印印泥。笔画形成蚕头燕尾，直画则成弓弩蓄势之形。笔画之间采取横细竖粗的对比错综方法。在钩末、捺末挑踢出尖锋，耀其精神。其捺笔表现出一波三折的节奏。其直钩、平钩、斜钩，饱满取势，弯度均匀，圆劲有力。其折笔则提笔暗转，形成斜面折下，以“折钗股”拟之。从结体上说，方正端庄，稳健厚重，中宫宽绰，四周形密，不以重心欹侧取势，不以左紧右松取妍，而像篆隶以对称的正面形象示人。在布白上，字间栉比，行间茂密，以形密取气势，不以疏宕取秀逸。 　　既至此境界，颜真卿已一扫初唐以来的那种楷书风貌：前者侧，后者正；前者妍，后者壮；前者雅，后者直；前者瘦，后者肥；前者法度深藏，后者有法可循；前者润色开花，后者元气淋漓。真可谓变法出新意，雄魂铸“颜体”。 　　第三境界：臻神明变化，与生命烂漫。 　　在六十五岁以后的十多年中，可以说是第三境界的历练。从成熟中加以神奇变化，一日有一日之进境，一碑有一碑之异彩。此时期的作品有《元结碑》（772）、《干禄字书》（774）、《颜杲卿碑》（774）、《妙喜寺碑》（774）、《竹山堂连句》（774）、《李玄靖碑》（777）、《颜勤礼碑》（779）、《马璘碑》（779）、《颜家庙碑》（780）、《颜氏告身》（780）、《奉命帖》（784）、《移蔡帖》（785）等等。如《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》等典型碑刻中，颜书在老辣中富有新鲜活泼的生机，在疏淡中显示质朴茂密的风神，在笔锋得意处显现功力的炉火纯青，在圆润丰腴中透露自己的豪迈气度。 　　孔子说：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”颜真卿晚年也达到了这样的境界。对生命与书艺在反省中得到悟彻，并将生命哲学与书艺哲学打通，因此在其点捺撇画中既留着生活的血泪斑驳，又在笔墨的动势中洋溢着生命的颂歌；既在线条的起落移动中灌注一腔豪情，又在栉比鳞次的布白中激射人格光辉！至此境界，其书如老枿枯林，却有浓花嫩蕊，一本怒生，万枝争发，生机盎然。 　　以上主要介绍了颜真卿楷书的情况。 　　颜真卿开拓了书艺的崭新的恢宏境界：从特点上论，颜体形质之簇新、法度之严峻、气势之磅礴前无古人。从美学上论，颜体端庄美、阳刚美、人工美，数美并举，且为后世立则。从时代论，唐初承晋宋馀绪，未能自立，颜体一出，唐中坛所铸新体成为盛唐气象鲜明杨志之一。 　　时代造就了颜书境界，就像时代造就了王羲之的书学境界一样。在魏晋南北朝这一长期社会动荡的时代，而文化史上却成了光焰万丈的时代。这一时代的书法艺术已成了士大夫手中一种自觉地寄托高妙意兴的艺术、本领。他们深入地发现了自然的外在美，又深入地发现了精神的内在美。王羲之就是这一时代造就的“书圣”。然而，唐代进入了中国古代史上最辉煌的时代，唐帝国政治、经济、军事超越以往，达到鼎盛，文化艺术如百花吐艳；人们以一种新的目光和价值观面对社会的巨大进步。唐太宗笃好王右军书法，亲自为《晋书》本传作赞，且重金购求，锐意临摹，又拓《兰亭序》以赐朝贵，故士大夫皆宗右军。虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷，这些初唐大家虽各有成就，却未能真正为唐代创立新书体。 　　创立一代新书体，颜真卿是先觉者。他是唐代社稷之臣，又是书艺世家的后裔，对于书法的演变，无不瞩目关注。韩愈曾讥“羲之俗书趋姿媚”者，其片面处是未能正确评价王书，而其本意则在于从自己时代出发确立一种新的价值观、审美观。因此杜诗、韩文、颜书，无不以新的时代为背景自立风貌。“逮颜鲁公出，纳古法于新意之中，生新法于古意之外，陶铸万象，隐括众长，与少陵之诗、昌黎之文，皆同为能起八代之衰者，于是始卓然成为唐代之书”（《书林藻鉴》）。颜书的尚骨、尚肥、尚法，崇端庄、阔大、豪放，重气势、魄力、雄风，都可以从唐代社会中找到时代的折光投影。颜真卿造就了在书法中的盛唐之音，这便是颜书的恢宏境界。 　　颜真卿书法境界，从其陶铸化育的阔大气象来考察，可见兼收并蓄，以成其高，博采众长，以成其广。这有几大渊源： 　　一是从颜氏系统而来。颜师古的祖父颜之推工书，且精于书学。自南朝以后，真卿祖上多以草隶篆楷为时人所称道。在颜真卿的同辈之中，如颜曜卿、颜旭卿等也在书学上造诣精湛，工草隶篆籀。因此颜真卿所受的书学影响深厚，颜家书学传统对他很有激励作用，他甚至认为“及至小子，斯道大丧”。故颜真卿定下要在书学上“齐于古人”的目标，有其多方面的思考，其中包括对颜氏一族书学传统的光大。 　　二是从殷氏系统而来。殷氏世家也多出书学名家。颜氏与殷氏两世家数世联姻，两家书学得以汇流合壁。颜真卿的父亲、伯父少孤，养育于当时“以能书为天下宗”的舅父殷仲容家，蒙教笔法。颜真卿从小也由母亲殷夫人亲加训导，摄取了殷家书法的营养。 　　三是从一代草圣张旭处得真传。颜真卿十分推崇张旭，诚挚地师事张旭，深得其教诲。他特别注意学习张旭的用笔之法、神用执笔之理，以及“得齐于古人”的攻书之妙。这对于颜书的成型是极其重要的。 　　四是从一代宗师褚遂良处继承发展。前人有颜出于褚之说。米芾《跋颜书》中说：“颜真卿学褚遂良。”今人也多有印证此说者。沈尹默就说：“颜平原书出于褚河南，其楷书结体端严，往往犹有伊阙佛龛碑之风格。”（《沈尹默论书丛稿》）论者或谓从《麻姑山仙坛记》、《靖居寺题名》、《宋广平碑》等笔画较瘦的作品中，更易发现与褚遂良的用笔、结体以及清瘦、圆润相沟通。 　　五是从民间书艺中广采博取。从颜真卿早期的书法作品中，如《多宝塔碑》等可以看到它和民间书风有密切联系。沙孟海等还认为，颜书的雄厚凝重是从北齐隋碑版中出来。沙孟海在他的论著中曾阐述：从南北朝至隋，真书面貌可分为“斜划紧结”、“平划宽结”两个类型，一直影响到唐、宋以后。褚遂良、颜真卿属后一类型，此一类型继承隶法，保留隶意。而其中又细分两路，褚属秀朗细挺一路，颜属浑厚圆劲一路。颜真卿真书的主要精神渊源于北齐以来的《泰山金刚经》、《文殊般著经》、《隽敬碑阴》、《曹植庙碑》等。这又和颜的世族有关，颜氏是齐鲁旧族，接连几代研究古文字学与书法，颜字与保留汉隶的北齐、隋碑有密切关系。 　　以上简略说明了颜真卿书法的几大来源，但并不是说仅有这些来源。颜真卿学王羲之，也学欧阳询、虞世南等等，不再一一细析。他学书多通博贯，不作“奴书”，真正化出雄浑的“自我”来。 颜书之传衍流播 　　颜真卿在中国书坛上集五百年雄健派之大成，而又最富革新精神，卓然自成大家。在唐代尊称为“鲁公”而不称其名；后世，颜鲁公则成为士庶成知之人，“颜体”成了家喻户晓之书体。颜真卿不仅在书学史上矗立起一座巍峨丰碑，其高尚人品也深为后人所景仰。顾炎武在《浯溪碑歌》中写道：“留此系人心，支撑正中夏”；“如见古忠臣，精灵感行色”；“以示后世人，高山与景行”；“藏之箧笥中，宝之过南金”。颜真卿其人其书都是后人学习的典范。 　　对颜书和学颜书者，苏武有过简略概括：“颜鲁公书雄秀独出，一变古法。柳诚悬书，本出于颜，而能自出新意。杨少师书，笔迹雄杰，有二王、颜、柳之风。”（苏轼《书说》）在唐代，学颜书者当首推柳公权。柳公权得力于颜真卿与欧阳询的书法，从而形成自己的面目，世以“颜柳”并称，谓“颜筋柳骨”。五代杨凝式，从颜真卿行草中汲取精蕴，继承发展，形成了其豪放雄浑的书风。 　　宋代书家，如名重天下的“苏（轼）、黄（庭坚）、米（芾）、蔡（襄）”宋四家，无一不学颜。苏轼甚至说：“书于鲁公，文于昌黎（韩愈），诗于工部（杜甫）为观止。”宋代学颜达到高峰。 　　元、明、清时期较之前代，学颜之势似乎稍有不及，但受到颜书影响和熏陶的名书画家为数亦不少。例如，有人认为元代赵孟頫的《太湖石赞》，就意在仿鲁公《蔡明远帖》。明代董其昌十七岁即写《多宝塔》，其勾努笔画，得颜书之意而传其神。清代何绍基学颜书声誉最高。翁同（龠禾）沟通颜书与北碑，气息淳厚，堂宇宽博，得颜书“清雄”之境界。 　　在对颜真卿书法的研习中，当代有两位大家颇值得重视。一位是沙孟海。据沙孟海自己说，他三十岁左右喜爱颜真卿《蔡明远》、《刘太冲》两帖，时时临习，也酷爱《裴将军诗》的神龙变化。他除了在自己的书法中得到颜书纵横驰骤、奇正相生的气韵，对颜书的论述尤为精辟独到，颇多阐发。另一位是沈尹默。沈尹默遍临唐碑，于真卿尤为知音，且能从颜氏书论中抉其精蕴，嘉惠后人。 　　当今书学昌盛，学颜者更为广泛，学颜书几成了进入书学殿堂的津筏……颜书的天地正在新的历史时空中广为拓展。 ////////////// 颜体教学 青少年学习书法应先从楷书入手。在各种楷书中，笔者当力荐颜体。因颜体其章法、结构严谨，有能大能小之特点，是青少年学习楷书易入门、见效快的代表性教材。我在多年教学《勤礼碑》、《多宝塔碑》中有些体会，现介绍如下。 　　一、《多宝塔碑》书风雍容壮伟，娴熟大度，结字端严匀整，用笔坚实饱满，行笔平稳、沉着，无一懈笔。故4至9岁间的儿童从此碑入手，最易入门。 　　我在教学中，一是分别剖析字的基本笔画，并加以示范讲解，逐一把笔施教。同时运用电化教学，融直观、讲授、把笔、示范于一体。二是让学生把基本笔画组合成汉字，熟记笔顺笔画。为让学生们知道汉字并非方块字，我打比方、做示范，并在黑板上用单线把字形勾勒出来，最终出现了形状各异的图形。为使学生在较短的时间内掌握碑中字形的笔法，我运用临写，记忆，举一反三，反复临写，逐步加深记忆等有效的方法开导学生，并把这些字笔画的特点和结构特点加以详述。三是先着手练习大字，进而中字，后方寸小字，再后榜书练习。这样不断交叉临帖，反复倒置练习，能使学生无枯燥乏味之感，学书兴趣大增，想象力、观察力更加丰富。从而使他们迅速地提高了书写水平，又不失童趣，达到事半功倍的效果。 　　二、《勤礼碑》通篇气势磅礴，用笔苍劲有力，结体端庄古朴，血肉筋肉融为一体。该碑笔画组合取相向结构，有呼有应，常通过笔断意连来体现豁达大度的风格。看似形散而神不散，结构多为上轻下重，上合下开，犹如宝塔矗立，雄健而又平稳，气势开张恢弘。我认为八、九岁以上至青少年直接进入该碑为佳。 　　此碑从讲笔画开始，进而讲部首、再讲章架结构、一直讲到布势，由易到难，循序渐进。我在教学中，要求学生们努力掌握两个方面的技巧：是一掌握永字八法八个基本笔画的运笔方法；二是掌握字形的间架结构和布局规律。并强调三点： 　　一、首先要读帖，注重观察力和理解力。一读笔画、二读结构、三读特点。凡书不可急于落笔，必须用眼观察、理解字的形态，从而心中熟记字形、笔画和章法，用手做比划直至领会法帖的气势、笔意、神韵、风格等内涵。也就是只有经过感性认识的过程，才能达到正确理性认识的目的。学书者在认真分析笔画、结构特点时应把握法帖形、神特色；同时还要注重书法能力与理解素质培养。只有这样，才能将颜体字写得血肉筋骨融为一体、将其博大雄浑的艺术风格充分显示出来。 　　二、其次是临帖，提高感受力和表现力。大些的学生或悟性高些的学生充舍弃描红而注重临帖。临帖是学书的重要手段，通过对具体点画的实临领悟，强调观察力与感受力，以提高书写的表现力，从而增长审美的意识，进而窥视外在形式之中的内在规律。在教学中要求学生用墨与用笔并重，临创交叉、强化灵活性和思变意识，并注重形象与意象相结合。这样能激发兴趣，能使临帖者始终处于兴奋状态。 　　三、最后是背临与意临，培养想象力和创造力。不再看字帖，用心、脑背临法帖的形态，意临其法帖的风格，化帖为“己”。写字前一般默坐三分钟再动笔，不可随心所欲，要预想字形大小，精神集中，达到形质入心入脑之目的。 ——摘自《书法报》

论颜真卿的忠君尽责追求卓越的思想境界
景颢


   颜真卿（709—785年），祖籍琅琊临沂人，字清臣，别号应方，世称“颜平原”、“颜鲁公”。素以刚烈正直、忠君报国、勤政爱民和高超的书法艺术闻名于世。但笔者认为颜真卿的伟大思想是他以天下为己任的行政责任意识和追求卓越的处世态度。在这方面他不仅继承、发扬了传统之美德，而且有所创新、完善；不仅造福于时人，成一代楷模，而且对今人有积极的指导意义，闪烁着可资治世的光芒。
    一、勤学苦练，积极入世

    琅琊临沂颜子家族以儒学传家，以立德、立功、立言为立身之本。作为颜子家族的一员，颜真卿亦是如此。他学习特别勤奋，且较早明白了“修身、齐家、治国、平天下”的道理，把读书入仕、报国作为他人生的抉择。“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”，正是颜真卿勤奋求学的写照。更为重要的是，他从小就接受了严格的家庭教育。母亲殷氏出身于门风和家学渊源与琅琊颜子家族相似的望族，文化素养较高，是颜真卿的第一位老师；舅父殷践猷，以博学著称，且“性方正，志业淳深，识理清远”，非常注重颜真卿的学业；伯父颜元孙是正字学的始祖，十分重视语言文字规范化教育，使颜真卿终生受益；姑母颜真定经常给颜真卿兄弟讲述先祖的事迹和自己割耳诉冤的故事，还注意词汇、音韵学知识的讲授；诸位兄长及从兄弟、姑表兄弟各有所长，相互提携、切磋，使颜真卿受益匪浅。如长兄颜阙疑，精通《诗》、《传》；三兄颜乔卿，仁和有吏才，通晋史；五兄颜幼舆，精详礼法。在从兄弟中，颜春卿以明经入仕，擅词赋；颜杲卿文理清峻；颜曜卿工草隶书；颜旭卿善草书；颜茂曾长于训诂。在姑表兄弟中，殷嘉绍“尤工小篆”；殷齐望“有成人之姿”；殷成己“雅善填书，兼综才艺”；殷摄、殷寅、殷克齐以文学擅名。在众多兄弟中，次兄颜允南给予颜真卿的帮助和影响最大。其“精识”、“善与人交，笃于僚友” 、宽厚仁慈的品行，对颜真卿“亲仁诚物、泛爱虚己”品格的形成产生了较大的影响。家学的传承和本人的勤奋与聪慧，不仅使颜真卿有了扎实的经学、文学、书法艺术功底，而且使颜真卿有了积极入世、以天下为己任的行政责任意识。这一切为颜真卿步入仕途奠定了良好的基础。 开元二十二年（734年）正月，颜真卿参加了进士科考试，以“经策全通”的优异成绩被选为甲第。当时科试项目有秀才、明经、俊士、进士、明法、明字、明算、一史、三史等，其中明经和进士两科最为重要，名臣多出身于此。两科相比，进士科尤其重要，也最难考取。琅琊颜子家族自朝廷实行科举以来，多以明经入仕，在颜真卿前考中进士的只有颜元孙一人。故颜真卿高中后，家族引以为荣，也寄予厚望。如其从兄颜春卿弥留之际握着他的手说：“尔当大吾族，顾我不得见，以诸子诿汝。”开元二十四年（736年），颜真卿参加了吏部的铨选考试，又以“三判优”擢拔萃科，被授予朝散郎和掌管官方文件的秘书省著作局校书郎，踏入仕途。此后，虽宦海沉浮，职位和职级多变，游任于正九品下（醴泉县尉）的小官和位极人臣的从一品大员（太子太师）之间，但他始终积极处世，力争在立德、立功、立言上有所作为，终成一代名臣。
    二、重责轻权，勤政爱民

    在颜真卿看来，职位和职级无关紧要，责任才是重要的。这与现代管理理念不谋而和。实际上，从本质上讲，行政权力是实现国家目的手段。但由于行政权力的层次性能够带来利益的差别和行为手段的不同，因此很容易产生权力崇拜意识。在权力崇拜意识的支配下，人们往往因角逐权力而全然不顾自己所肩负的责任，甚至把对权力的追求作为自己人生的目标和一切行为的主要目的，不择手段地往上爬。结果会导致行政权力手段与目的的本末倒置，使手段变成目的。进而滥用权力，利用权力为自己、家族及相关集团谋利益。在颜真卿所处的以恩赐官僚制为核心的人事行政时期，这是常见的现象，甚至可以说是较普遍的现象。但颜真卿出于污泥而不染，不仅没有角逐权力，滥用权力，利用职权为个人谋取私利，而且正确面对宦海沉浮，在不同的职位上都做到了勤政爱民，都做出了令人称羡的业绩。例如，在任醴泉县尉期间，他主管全县的治安防卫事务，兢兢业业，清正廉洁，深受百姓爱戴，以“清白”之誉闻于当道；任武（兵）部员外郎、判南曹期间，他负责审核选人的资历档案，“岁选解状，则核簿书、资历、考课”，对六品以下武职人员的铨选至关重要。颜真卿“提纲目，锄苛细，武调者多感而怀之”。在任监察御史期间，他三次以试覆屯交兵使身份赴各地巡察，“凡阅举纠士伍舒惨之情，事理无不必当”，受到朝野的推崇。巡察陇右时，五原郡积有一件冤案，久无结果。颜真卿得知后，立即着手调查，及时审理结案，给蒙冤者平反昭雪。适值当地久旱无雨，案件审结时，突然天降大雨，于是人民莫不认为天降甘霖是由颜真卿断狱所致，虔诚地称之为“御史雨”，被后世传为佳话。在平原郡任上，他整顿吏治，废除苛政，奖掖人才。在短短两年时间内，就把平原郡治理得井井有条。在饶州刺史任上，颜真卿首先注重教化，整顿治安，大力缉捕盗贼，对为首作恶者，一经捕获，即行处斩，使凶顽之徒很快匿迹。德兴县妇女程小娘，父亲、兄长皆被强盗杀害，她自己也曾被劫掳。颜真卿得悉后，仔细询问案情，随即差遣得力捕役将盗首擒获，磔之于市，全州人拍手称快，自此“四境肃然”。其次，颜真卿针对饶州徭役、捐税苛重，经济每况愈下的趋势，采取了简徭役、黜贪残、劝课农桑的政策，使社会生产很快得到恢复和发展。他在饶州任职虽然不足一年，但政绩突出，影响深远。历代撰修图经方志，无不提及他的德政。宋代以后，人们往往把他与范仲淹在饶州的德政相提并论，称为“颜范遗风”。在抚州刺史任上，他关心民众疾苦，注重农业生产，热心公益事业。针对抚河经常泛滥淹没农田的现状，他集资鸠工，带领民众在抚河中心小岛扁担洲南建起一条石砌长坝，不仅解除了水患，而且可在旱季引水灌田。抚州百姓为了纪念他，将石坝命名为千金坝，并建立祠庙，四时致祭。总之，颜真卿重视责任，轻视权位，不以官职升降为念，一贯勤政爱民，为社会发展建树颇多，深受民众爱戴。
    三、以国为重，竭力平叛

   颜真卿以国事为重，视国家利益高于自己的生命。他无论在何地任职，任何职级，在观察和处理问题时，都表现出了可贵的大局意识，都能站在国家全局的高度观察处理问题，尤其关注关系到国运和百姓利益的国家统一、奸贼叛乱等大事。这在“安史之乱”等事件中表现得非常突出

   1、对叛贼阴谋发现得早，准备充分，处置得当

天宝十二载（753年），颜真卿任平原太守时，平原郡属安禄山管辖。其时安禄山已统兵20万，成为兵雄天下的最大军阀，野心也急剧膨胀，准备取李唐天下而代之。颜真卿对安禄山的阴谋早有觉察。于是，他一面派人入朝密奏，一面加紧防守。他以防汛为名，鸠工修筑城墙，疏浚壕水，储备粮食，赶制兵器；悄悄地物色人才，进行壮丁登记。为了对付安禄山的骑兵，还烧制了很多圆形的砖块，取名“绊马石”，准备战时铺在城外要道上。因此，当天宝十四载（755年）十一月安禄山反于范阳时，颜真卿立即冷静而有序地做了三件事：一是派人入长安报告军情；二是进一步部署平原防守，招募武举生员和猎人射手及市井勇士万余人，严阵以待。同时号召周边各郡县加入平叛的行列。结果各路义军合兵20万众，共推颜真卿为盟主，立志匡扶朝廷；三是在平原城西门外举义誓师。他举酒下泪，登台陈辞：“国家之恩，戮力死节，无以上报！”，“焉有人臣，忍容巨逆？必当竭节，龚行天讨！”使军民感奋，义愤填膺，誓与平原共存亡。 乾元二年（759年）六月初，颜真卿改任升州刺史，充浙西节度使兼江宁军使后，又凭借其敏锐的政治洞察力，预感到扬州长史刘展将要反叛朝廷。于是，他又像当年在平原郡那样，一面密切注视江北动向，一面加紧修固江防，加强水陆战备，频繁视察各关卡要塞，训练士卒，整肃军纪，以应付突发事变。后来，刘展果然发动叛乱。颜真卿的提早准备无疑对平叛大有裨益

  2、重视人才，礼待平叛将士

  历代管理者都明白，人力资源是第一资源，人才是兴万事的基础和前提，颜真卿也是如此。他初到平原郡时，就认真察访地方上的孝义名节之士，及时进行表彰，或蠲免其差役。如当他听说隐士张镐很有才能后便亲自登门拜访，虚心向张镐请教，并把张镐举荐给朝廷，拜为左拾遗，三年后位至宰相。颜真卿在招募武举生员和猎人射手及市井勇士时，由录事参军李择交统领，又选出骁勇之士刁万岁、和琳、徐皓、马相如、高抗朗等人为千夫长，分统各部。在平叛过程中，颜真卿非常注重部属的意见，从善如流。如，天宝十五载（756年），颜真卿采纳清河义军青年首领李崿的建议，进攻魏郡。在堂邑之战中杀死叛军万余人，俘千余人，获军资器械不可胜数，收复了北方重镇魏郡，取得了唐朝军队讨伐叛军以来的唯一一次大胜利。堂邑战后，颜真卿声名远播，远在渔阳的平卢游弈使刘客奴等计划杀死伪平卢节度使吕知晦，使渔阳等地重归朝廷，为此派人到平原求助。渔阳是安禄山的后方重地，颜真卿为了坚定刘客奴的决心，派人运去军资10余万，并叫年仅10岁的儿子颜頍 随行，充当人质。部众认为风险太大，再三劝止。颜真卿为顾全大局，执意不从，致使颜頍流落10余年。在平原沦陷以后不久，刘客奴终于率部回归朝廷。又如在平原军资枯竭，义军坚守遇到困难时，颜真卿采纳李崿的建议，由官府出钱收购景城盐，然后设盐场出售，将所获利润供应军需，缓解了军资窘况。此法后来被第五琦大力推行，称为“榷盐法”。颜真卿还从大局着眼，诚邀因平定叛乱毫无战功而受到朝廷指责的贺兰进明到平原来共同抗敌，“每事咨之”，以致“军权稍移于进明”。 同时，颜真卿积极支持平叛大业，礼待平叛将士。如当得知武邑县县尉李铣因投奔义军其母被伪县令庞宣远拘押时，颜真卿拿出个人俸禄，募勇士搭救，不仅将李母救出，还杀死了庞宣远；当安禄山命亲信段子光带着李憕、卢奕、蒋清等三人的首级宣谕各郡，胁迫投降时，颜真卿为了稳定军心，强忍悲痛，当着众人的面说他与三人熟识，首级是假的，立命部下腰斩了段子光。待部下情绪稳定后，他才哭诉事实真相，命人用蒲草扎成人形，与首级接续，穿戴整齐，备棺盛殓，祭奠三日后方安葬于城外。更令人感动的是，当时卢奕脸上血痕犹在，颜真卿不忍用袍袖擦拭，竟俯下身去，用舌头把血迹舔舐干净，左右见状无不痛苦失声。而当郭子仪部因供应不足，盛夏还穿着冬装时，颜真卿筹集布帛5万余匹，赶制军衣3万套资助。    在李希烈叛乱期间，当李希烈命部下把淮西应援招讨使张伯仪的旌节和死难将士的首级送到颜真卿面前，夸示自己的战绩时，颜真卿悲愤至极，失声恸哭，自床投地，晕绝许久。他还在囚室为周曾等反正将士设祭，其哀惋凄绝的祭词使看押的兵士无不歔欷流泪.

3、为国尽忠，视死如归

颜真卿处事、虑事皆以国家、民族利益为出发点和落脚点，在他眼里，自己的生命与社稷相比，无足轻重。建中三年（782年）十一月，李希烈等叛乱称王。第二年正月，攻陷汝州，包围郑州，威胁洛阳，朝野震恐。昏聩的德宗听信了卢杞的话，派颜真卿以淮西宣慰使的身份前往许州劝谕李希烈。颜真卿明知这是卢杞排除异己的奸计，但为了朝廷的安危，他抱定以死报国之志，“受命之后，不宿于家，亲党不遑告别，介副不及陈请”，立即动身起程，随行只有侄子颜岘和家僮银鹿等数人。消息传开，“朝廷失色”，颜真卿不为所动。建中四年（783年）正月底，颜真卿抵达许州后，向李希烈宣读皇帝的诏谕，责以大义，劝其悬崖勒马。李希烈先是劝诱，不成后便施以威胁，命士兵在院子里挖一深坑，扬言再不屈服就活埋，颜真卿处之泰然。接着，架起柴堆，泼上油，点燃后，威逼颜真卿说：“不能屈节，当自烧。”颜真卿一言不发，昂首挺胸，投身赴火。叛贼急令部下扶回。贞元元年（785年）八月，在蔡州，李希烈见颜真卿终究不能为己所用，于是决定缢杀颜真卿。颜真卿从容就义，时年77岁。颜真卿殉难后，唐德宗辍朝五日，以示哀悼，并诏赠真卿公为司徒，谥“文忠”。

    四、忠君尽责，刚正不阿，维护纲纪，革除弊政

    颜真卿不畏权贵，尽职尽责，刚正不阿，极力维护唐朝纲纪，革除弊政。例如，朔方县令郑延祚，兄弟三人皆为朝廷命官。其母死了29年，一直殡置在太原佛寺空园之内，兄弟互相推诿，不加营葬。颜真卿向朝廷据实奏闻，弹劾郑氏兄弟这种不孝行为，朝廷罢免了他们的职务，永不叙用；左金吾将军李延业，一向得玄宗宠幸。他在家中私设酒宴款待吐蕃官员，并随便动用宫中驾仗，事后又不报告。御史台加以责问，李延业却仗势在朝堂喧愤，反诘御史台。颜真卿毫不畏惧，危冠诣台，面折廷争。朝廷不得不严肃纲纪，将李延业贬谪；御史中丞宋浑是名相宋璟之子，因私怨被御史吉温、崔珪诬告，贬谪贺州。此事背景复杂，牵扯到宰相李林甫和权臣杨国忠的派系之争。颜真卿本可置身事外，全身远害，但他认为对宋浑的处置过重，当面指责吉温：“奈何以一时忿，欲危宋璟后乎？”虽然此举招致了吉温同党杨国忠的忌恨，真卿公被逐出京师，但真卿公面对结党营私的恶势力，坚持操守的品格赢得了朝野人士的敬重。至德二载（757年）六月，颜真卿受命兼任御史大夫。面对朝廷纲纪松弛的局面和部分朝官“苟贪利权，多致颠覆，害政非一，妨贤实多”的现象，他以振举朝纲为己任，秉公执法，对朝臣的过错知无不言。中书舍人兼吏部侍郎崔漪面带酒容上朝；谏议大夫李何忌不孝敬父母，朝会时行为不检点。颜真卿立即上奏朝廷，使二人受到应有的处分。宰相房琯是武后时宰相房融之子，与颜子家族一向交谊深厚，但他在至德元载（756年）冬天率军平叛时指挥有误，致有陈涛斜之败。兵败后又称病不理政务。颜真卿不徇私情，据理弹劾，朝廷罢免了房琯的宰相之职，降为太子少师。对大臣将相如此，对皇帝也如此。至德二载十月两京收复后，肃宗在祝文中用了“嗣皇帝”的署名。颜真卿认为玄宗还在成都，这样不妥，建议改正。并认为玄宗出逃、京城陷落、太庙为叛军所焚是国家的耻辱，建议肃宗东向大哭三天。肃宗尽管很不情愿，但不得不照此办理。   元载本与李辅国是一丘之貉。李辅国死后，元载惟恐有人攻讦他的恶行，便通过御史中丞李进，以代宗的名义向百官宣谕：“诸司官奏事颇多，朕不惮省览，但所奏多挟谗毁。自今论事者，诸司官皆须先白长官，长官白宰相，宰相定可否，然后奏闻……”诏谕一下，朝野哗然。颜真卿不顾个人利害，毅然撰写了著名的《论百官论事疏》给代宗，反对这一堵塞言路的谕旨，在朝廷内外影响很大。    永泰二年（766年）二月，由于元载诬谤，代宗贬年近花甲的颜真卿为硖州别驾，继而又改贬为吉州别驾，自正三品降到从五品下阶。颜真卿的心情难免凄凉，但忠义之心丝毫未改。他在《与绪汝书》中说：“政可守，不可不守。吾去岁中言事得罪，又不能逆道徇时，为千古罪人也。虽贬居远方，终身不耻。绪汝等当须会吾之志，不可不守也。”就这样，颜真卿尽职尽责，兢兢业业，于军国之事直言不讳，不畏权贵，不徇私情，刚正不阿。一生虽九次被贬谪，但他不仅不后悔，而且依然如此。    这里姑且不论颜真卿的所作所为完全正确与否，但可以肯定的是颜真卿尽职尽责，刚正不阿，维护纲纪，革除弊政的精神是可嘉的，是值得后人学习的

    五、 翰墨书魂 纵横南北

   大唐中期,颜真卿创立的“颜体”书法异军突起,成就了我国书法艺术史的巅峰。颜体的出现，开宗立派，垂范后人，在中国书法艺术史上留下了极其光彩夺目的一页。颜真卿之所以有上述品德及业绩，这是与他的良好的文墨修养所分不开的。总体来说，颜真卿的书法风格可以分为三个发展阶段：   少颜阶段（26岁——50岁）。该阶段颜真卿创作了《多宝塔碑》、《东方画赞碑》、《扶风孔子庙堂碑》等作品。此时期的作品，是颜体的酝酿时期，这些作品集中凸现了颜真卿刚正品格的雏形。  中颜阶段（50岁——65岁）。该阶段颜真卿创作的《祭侄文稿》《郭家庙碑》、《元结碑》等作品，阔达平整，风格雄强，气势磅礴，端庄浑厚，气势磅礴。此阶段，颜真卿书法作品刚正雄伟、气势磅礴的风格趋于成熟。   老颜阶段（65岁以后）。该阶段颜真卿书法作品如《干燥禄字书》、《竹山堂联句》的风格较中颜阶段更为庄重雄厚，笔力更为深沉雄健，苍劲厚重，气势雄伟。该阶段他的书法艺术造诣已达炉火纯青之境界。  纵观真卿公书法艺术的三个发展阶段，其艺术风格，真可谓是怀可海纳百川，气可吞万里江河；志似钢刀，可斩万恶之魔；情似流水，更为热血儿女心肠。难怪宋代著名文学家、诗人、词作家苏东坡对“颜体”极尽推崇，赞誉其为：翰墨书魂，纵横南北。

  六、血肉之躯  激情荡漾

    固然颜真卿以忠烈而著名，以翰墨而传世，但他毕竟是血肉之躯，仁爱之情尤为突出。在平息安史之乱过程中，其堂兄颜杲卿及侄儿季明皆为国家的统一和人民群众的安居乐业而捐躯。同时，颜杲卿其眷属尽被掳掠，有的深陷囹圄，有的守烈自尽，有的沦落烟花之所，受尽人间尤其是儒家世宦之家所不能忍受的耻辱。安史之乱后，颜真卿为赎回其堂兄杲卿之眷属，几乎卖尽全部家产。他千辛万苦走遍中华北国之疆，寻访赎回了散落的三百多遗孤，并加以妥善安置。</DIV><DIV>    在颜真卿的作品当中，《祭侄文稿》一直以来为人所称颂，该文稿饱含了真卿公对亲人骨肉的无限哀思悲痛之情，真切的表现了颜真卿有血有肉的男儿形象。在平定安史之乱中，颜真卿一家英勇杀敌，立下了不朽的战功。常山一战，安禄山以重兵围困，奸臣王丞业按兵不动，并篡改颜杲卿的奏章，欲想攫取战功。颜杲卿和三子季明终因寡不敌众而被叛军所俘。在敌人的屠刀面前，二位先公，毫不畏惧，宁死不屈，英勇就义。颜家三十多人一同遇害。肃宗乾元元年（公元758年 ），颜真卿派侄子泉明到河北寻访颜杲卿一家流落人员，带回季明遗骨。当时颜真卿手捧遗骨，思亲之痛伴着国恨家仇，一齐涌上心头，他不禁肝胆俱裂，老泪纵横，悲愤难抑，写下了著名篇章[[祭侄文稿]]，为后人留下了独特而完美的艺术珍品。颜真卿写此祭文完全是情之所致，无意于书。全文268字，行草相杂，几经涂改处，如闻泣不成声，似觉肝肠欲断，表现了起伏跌宕的悲愤心情。由于怒之、哀之，笔墨自然‘气粗而字险’，气郁而自敛，有大义凛然的铮铮风骨，不禁使人油然而生敬意。1000多年来，颜真卿的《祭侄文稿》被公认为是颜氏行书的顶峰之作。颜真卿在《祭侄文稿》中所表现出的血肉男儿的感情更是传唱千古。   叙千古之功勋，言盖世之书圣，又引起极多追思，还激起万般激情。英烈已去千年，不再回首，我辈如何奔走，才能使先祖九泉之下安慰，更使后人颂扬，乃是当代我族有志子孙而行之之至.