齐鲁文化名人（二） [复制链接]

齐鲁文化名人（二）

庄子（约前369—前286）名周。战国中后期著名的思想家、哲学家、文学家，先秦道家学派的集大成者。提倡意志自由和避世脱俗的人生哲学，思想具有鲜明的思辨性和相对主义色彩。著有《庄子》33篇。

邹衍（约前305—前240）战国后期著名哲学家。阴阳五行学说的代表人物。他提出“五德终始说”，把“五行”附会到社会历史变动和王朝兴替上，这种理论，后来成为汉代谶纬学说的基石。《汉书·艺文志》阴阳家类著录《邹子》49篇、《邹子终始》56篇。

荀子（约前313—前238）名况，字卿。战国时代的思想家、教育家，先秦时代最后一位儒家大师。他反对“性善论”，首创“性恶论”，主张礼法兼治，王霸并用，坚持儒家正名之说。成为集先秦诸子之大成的唯物主义思想家。著有《荀子》32篇。

甘德（生卒年不详）又称甘公。战国末年的天文学家，中国古代天文学的先驱之一。在恒星区划命名、行星观测以及历法制定方面做出了杰出贡献。相传他所测定的恒星有118座510个，他与魏人石申创建了世界上最古老的恒星表。著有《天文星占》等。

2.秦汉时期

徐福（生卒年不详）字君房。秦时有名的方士。以求仙药为名东渡日本，在九洲岛等地向日本土著居民传播秦朝先进的农耕知识、手工业技术及文化，开创了中日友好交往的崭新篇章。传日本有徐福之墓。徐福东渡开创了世界航海史上的新篇章。

伏生（约前260—前161）名胜，秦汉之际的经学大师,秦时为七十博士之一，专治《尚书》。秦始皇焚书坑儒之时，藏《尚书》于壁中，使这部重要的古代文化典籍得以保全而流传至今。

叔孙通（生卒年不详）西汉名儒。秦博士。西汉初年，叔孙通与诸儒生杂采古礼及秦制，共立朝制礼仪，因时制宜地将儒家学术运用于社会政治现实，从而对儒学的复兴做出了重要贡献，被称为“汉家儒宗”。撰有《汉仪十二篇》、《汉礼器制度》等。

公孙弘（前200—前120）字季。西汉大臣、政治家。他认为“仁、义、礼、术（道术）”为治国之本，倡导儒学，精通《公羊春秋》，是中国两汉历史上著名的经学家。他以简约垂一代风范，有“布衣儒相”誉称。

东方朔（前154—前93）姓东方，名朔，字曼倩。西汉文学家。博学多识，滑稽善辩，诙谐足智，机敏过人。被称为神仙家，著有《答客难》、《海内十洲记》、《非有先生论》等。

氾胜之（生卒年不详）西汉著名农学家。创造并推行“区田法”、“调温灌水法”、“溲种法”等。所著《氾胜之书》，反映了2000多年前关中和黄河中下游地区的农业生产经验，体现了中国农业精耕细作、集约经营的优良传统，是中国最早的一部综合性农书。

郑玄（127—200）字康成，东汉经学大师，杰出的文献学家、思想家和教育家。他遍注儒家经典，统一了经学，创立了“郑学”，使经学进入了一个新的发展阶段。他以毕生精力整理古代文化遗产，为中国古典文化的保存整理做出了巨大贡献。有注本《十三经注疏》中《毛诗》、《三礼》等，撰《六艺论》等。

何休（129—182）字邵公。东汉经学大师，《公羊》学集大成者。撰写了《春秋公羊传解诂》等一批对中国文化发展产生重大影响的著作。

刘洪（约129—210）字元卓。东汉末年杰出的天文学家、数学家。擅长天文历算，对于回归年长度、月亮运动、日月交食、五星会合以及数学歌诀和珠算的研究都取得了突破性进展。所著《乾象历》是中国历法史上继往开来的重要著作，标志着中国古代历法的成熟。

孔融（153—208）字文举，孔子第二十代孙，东汉文学家，“建安七子”之一。能文善诗，所作散文锋利简洁，多讥嘲之辞，开创“以气为主”文风，是汉末一代文章宗师。后人辑有《孔北海集》。

刘桢（？—217）字公斡。东汉文学家，“建安七子”之一，其五言诗在当时负有盛名，彰显其关注现实之精神，与曹植齐名，并称“曹刘”。也有人把他与王粲合称“刘王”。明人张溥辑有《刘公斡集》。

王粲（177—217）字仲宣。东汉末文学家，“建安七子”之一。以诗赋见长，其诗语言刚健，词气慷慨，不少作品较深刻地反映了当时社会的动乱和人民的苦难。刘勰称为“七子之冠冕”，与曹植并称“曹王”。今人辑有《王侍中集》。