读者一定不知道，我们过去所读到的古典名著《西游记》竟存在着448处错误！这并非耸人听闻，而是《西游记》研究专家李洪甫教授经过近3年的研究而意外发现的。日前，他在上海作了“世博游线上的明珠——《西游记》文脉新探”的报告，这是由上海世博局、江苏省世博办和连云港市政府共同主办的。记者就此对李教授进行了独家采访。
意外发现
李洪甫是享受国务院特殊津贴的专家，北京大学特约研究员，原连云港市博物馆馆长。他在对古往今来各种版本的《西游记》汇校时，意外地发现中国最流行版本、即人民文学出版社出版的、由黄肃秋注释的《西游记》(简称“人文本”)存在众多错误。
“人文本”自1955年2月初版以来，至今共发行了约3000万册。同时还被译成多种文字，介绍到世界各地，被认为是最权威、最具影响和传播力的范本。
李洪甫说，“人文本”是根据明刊本金陵世德堂“新刻出像官板大字《西游记》”整理出来的，它是作者吴承恩逝世后10年由南京“世德堂书坊”刻印的，被称为“世德堂本”(简称“世本”)。
李洪甫分别对《西游记》100回正文共出校注5368条。他指出，“人文本”与“世本”相比，至少存在着448处疏失和讹误，包括无需改动或更改不当、以误传误、改正成误的。由于同一处错误(字、词)会在书中反复出现，因而这448处意义上的错误，又连带导致书中至少有3000多处行文上的错误。
问题举例
李洪甫将这448条错误归纳为9个方面：
1.题材、史料的牴牾。如世本第37回的“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲”，“竹”字缺，人文本释为“道”。佛教怎么成了“道院”呢？又如人文本将世本的“祆庙”改作“佛庙”。祆庙，指约公元6世纪传入中国的“拜火教”的庙宇，与佛庙无关。
2.人物、地点、情节的错位。如世本第93回的“主公”，人文本改作“公主”。
3.字、词的误解和错读。如人文本将世本第64回的“落日”误改为“落目”。
4.消减了世本语言的时代特色。如世本第91回的“哏哏”，哏，读“gěn”，与“狠”意思可通。人文本却改作“恨恨”了。
5.误会、掩盖世本的方言现象。如世本第71回的“拱入妖王身内”，拱，系淮海方言，“俯身钻入”的意思。人文本改用“攻”，与“拱”含义大不一样，读音也不同。
6.淡化了戏剧、说唱等古代文学形式对世本的影响。如世本第78回的“吼叫的是苍狼夺食，咆哮的是饿虎争餐”。抑扬顿挫，朗朗上口。人文本改作“吼叫是苍狼夺食，咆哮是饿虎争餐”，不妥。
7.标点的疏失。如世本第94回的“唐僧与国王相别只谨言只谨言”，是写唐僧因八戒大嚷，遂与国王匆匆作别并警告八戒不要乱说。其标点应作：唐僧与国王相别——“只谨言，只谨言！”人文本的标点是：“唐僧与国王相别，只谨言，只谨言。”说话人是谁，表意不清。
8.注释、注音的讹误。如世本第66回的“鰕着腰”，人文本注释：“这里应读‘ha’,弯。”实际上应读“xia”，淮海方言至今称弯腰，如同虾子状，作“虾腰”。
9.面向现代读者，不应改简为繁、改熟作生。如世本第10回的“乒乒乓乓砖瓦乱响”，人文本改作“乒乓乒乓”，反而拗口了。
事出有因
记者问：“权威的人民文学出版社整理出来的《西游记》为什么会出现这么多的讹误？”李洪甫说：主要是缺少《西游记》善本。由于中国没有一部完整可靠的明刊古本，而日本藏有世本，当年中国人只好从日本购入世本的胶卷，由黄肃秋领衔完成了84.4万字的《西游记》整理工程，其成果是丰硕的。但由于少数胶卷看不清、当时社会经济条件较差等原因，出现了众多讹误。另外，50多年来基本上没人认真地复校过。
版本校勘工作十分艰辛，需要综合运用广博的文史知识。此外李洪甫作为淮海人有得天独厚的优势，在研究《西游记》时能够运用当地方言、民俗等知识，对吴承恩的文字有敏锐的感悟。记者从人民文学出版社获悉，他们已决定采纳李洪甫的研究成果，在今年新出版的《西游记》中进行改进，并印上“李洪甫校订”的字样。
