李铁拐封印江津“阴阳乐”仙家风水（中）
谭云籍 谭蘅君
连载：重塑精神地标 打造母城文化——寻找江津母城源点，延续群体精神信仰
目录
上篇：外城，江津城市坐标
一、寻找城市颜面：城镇化背景下的文化焦虑
二、江津意象：强大的先天八字
三、神话传说：李铁拐封印江津“阴阳乐”仙家风水
（一）天示奇观：超灵出世七彩迎
（二）拜师学道：丹成云游寻造化（上）
（三）长江首坝：中国哲学第一岛
（四）寻龙查脉：石笋阴阳双龙情
（五）伏龙奇遇：阴阳合乐鸿蒙气（中）
（六）隐藏仙踪：封印江津道藏群
（七）雪藏江津：解印秘笈留石门
（八）神话启示：重构文化新秩序
四、远望江津：六龙朝圣的风水格局
（一）长江：跟你想象的不一样
（二）几字与巴字：长江的楷体与篆体
（三）远望江津：南北夹击山水情
五、中观江津：鹤山坪上的历史故事
六、县志与长联：水陆之冲，全蜀要地
七、峡谷诗意：行政交界处的江津文化资源
下篇：内城，城市文化记忆
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民间传说有时是一种附体：用民间文学的形式展示一方精英对地域生存环境的认知和理解。
江津民间传说很多，但李铁拐封印江津“阴阳乐”仙家风水的故事，却以方士眼光和神话方式，演绎了江津堪舆文化的精华。
（一）天示奇观：超灵出世七彩迎
公元前418年农历癸亥春，油菜花灿烂地开满岷江（长江以前叫岷江）两岸，巴国李家村一件奇事，轰动乡野。
仲春十五，暖暖的春阳还未爬上山尖，红、黄、紫、蓝七色霓虹突然聚集盘旋在李家村上空，上下翻滚，穿梭纺织，犹如一个巨大的彩球，久久不散。
正午时分光带拧成一团，越缠越紧，眩目如日，猛然间光球炸裂，闪亮如电，声震寰宇，似平地炸雷，震惊所有村民。
就在此时，李家大院传出婴儿破啼的声音，是个男孩，通体雪白，粉妆玉琢，膻中穴印着一圈血色圆痕，犹如初升红日。
这个孩子就是李铁拐，因为天有异象，所以取名李玄。
因为天空彩球闪耀，胸前自带红日胎记，所以又叫李凝阳。
（二）拜师学道：丹成云游寻造化
李玄天资聪慧，幼年即闻名巴国。李耳（太上老君）听闻后，专程取道蜀土，骑着青牛，云游巴国。见李玄长相非凡，命有仙缘，甚是心喜，便点化入道。
太上老君传他性命双修大真法谛和玄门神通三部经。
第一部腾云驾雾、呼风唤雨，运风使雷。
第二部变化之术，可立地成木，入水为鱼，腾空为鸟。
第三部神通大法，预知未来，搜索前世。
三年授毕，老君让李玄去华山紫霞洞再修秘法，授之以青符玉篆、金科灵文、大丹秘诀、天地大阳剑等道藏仙家功法。
寒来暑往，十载辛苦，李玄已入道成仙，于是开始云游天下。
离山前，太上老君嘱咐：“欲成仙家翘楚，除了勤奋与悟性，还要靠个人天缘，如能寻到天地山水阴阳大合乐胜景修习，仙功必大成。此是天道脉气，灵异祥和，但可遇不可求。”
（三）长江首坝：中国哲学第一岛
李铁拐内丹已成，虽然不知道阴阳合乐先天道场究竟在何处，但如此道景，必然藏之隐秘，不可妄得，只有随个人机缘，看修行造化。
于是辞别老君，一路向南，穿过莽莽秦岭，游汉中，观蜀国，下岷江，一路逍遥。
不久来到长江，顺流而下，轻舟如叶，去势如风。过宜宾，下泸州，两岸风景如画。
船到石蟆，长江入渝第一岛——羊石中坝岛犹如半面太极，岛上绿树环合，江面水流舒展，太极气走阴阳，竟然隐隐有风雷激荡。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
太极是太古洪荒时仙家留下的信物，陕西出土的双耳彩陶壶上的双龙古太极图（藏瑞典远东博物馆），已有6500年（伏羲时代）历史，与苏美尔文明处于同一时期。所以“中华太极鱼”是道家LOGO。
图注：江津区石蟆镇羊石中坝实景照片太极演示图
太极鱼泊于水中，山水而言，水属阴，居下；岛属阳，居上。
此是太极立体图，是活着的太极，与通常挂于墙上或画在地面的太极平面图，当然不可同日而语。
长江本是由西向东冲波折浪，但在重庆的峡谷间蜿蜒，有时却是南北西东逆向短行。此处太极鱼，恰恰是由西向东，为阴阳反背之象。
图注：江津石蟆镇羊石中坝卫星云图位置图形展示
“地载太极，必护一方平安。魁星闪耀，案山蓄财，好一块风水吉地！日后必出文人商贾。”李铁拐借风水推测这一区域生民的群体运势。
一时兴起，手持星盘，发动追踪术，查看此岛前生来世，赞道：“中华道统，原是太极一脉；大江东去，无非汶水余波。”
岷江又称汶江，以前认为岷江是长江正源，所以把长江称作岷江或汶江。重庆府志图也将长江标注为汶江。
追踪术一发动，李铁拐天眼与星盘尾毫之间，突然生出清清晰晰的屏幕，许多画面象镜头一样流动，强大的元神会自动解读画面的意思。
李铁拐天眼前端，出现宇宙如鸡子的混沌情形……
宇宙生成……
人类诞生……
巴蜀生民追逐野兽，采摘山果……
巴蜀文明，巴刚蜀柔，一阴一阳，如齐智鲁拙，形成中国大地独特的阴阳文明结构。
巴蜀文化的历史文明片断依次出现：
一万年前，重庆巫溪和巫山：巫师们祭天、修炼、培训巫医、训练巫术、巫礼、巫咒、巫符、巫歌、巫舞……巫文化图腾，刻画在岩壁上，大、小宁河、长江成为中国人精信仰的传播网络。
六、七千年，四川盆地：“三星堆——羊子山——金沙——宝墩文明”文明中轴线诞生，独立于中原文明之外，羊子山成为国内最大的祭祀台，巫师神情庄重，肃穆威严。
图注：成都盆地卫星云图古蜀文明中轴线展示，成都城市中轴线，部分与之重叠。
四千多年前，重庆南山：大禹和涂娇娇相遇，诞子石（今弹子石）产下“启”，“启”建立了中国第一个王朝——夏。
三千多年前，武王伐纣：牧野之战，巴军先锋，勇冠三军，“歌舞以凌，殷人倒戈”，周取代商，巴人改变中国历史。
两千多年前，楚汉相争：巴人板凳蛮攻进汉中、长安，横扫天下。
两千多年前，汉朝成都：文翁兴学，辞赋苑四大国手，三人出于蜀：司马相如、杨雄、王褒。蜀学拉开序幕……
一千多年前，蜀地鹤鸣山：道教产生……
九百多年前，宋朝：三苏为代表的蜀学，融通三教，张栻、魏了魏继其后，以史学、文学、易学为典范，走向全国。
七百多年前，元朝：1257年，所向披靡，横扫欧亚的蒙古军折戟钓鱼城，蒙哥汗受伤死去，巴军取胜，宋柞延长36年。
四百多年前，明朝：重庆土司秦良玉的白杆军成为朝廷三大品牌之一，战力第一。
八十多年前，民国：重庆升为陪都，太平洋战区最高指挥中心移师南岸区南山，川军上阵，神勇再现，铁血挽狂澜……
天下再没有比巴蜀两种文化更能代表阴阳两极而又融汇一体的了：巴为阳鱼，蜀为阴鱼，混成人文太极。
巴人铁血、果敢，蜀人柔性、文昌。
李铁拐腾云驾雾，在鱼岛上空游走一圈，停身在一块龟形石头上，调整追踪术，焦点对准中坝太极，画风一变：
天地昏暗。大洪水。
一群巫师在暴雨中作法，将生民全部移至太极大盘上……
洪水退去，生民劳作，太极盘在巫师咒语中缩小，隐于巴蜀山水之间……
太极鱼泅游于石蟆长江……
再调整焦点，查看太极鱼缘谱，许多名字鱼贯而出。
李铁拐翻看孔孟易脉，从孔《易》之后，到汉魏竟然全是经学注解，易脉发展式微。
心情为之一沉。
于是跳过两晋、南北朝，阅读唐宋易学，却j生气勃勃，吸收佛道而成新儒学，出现多个名人链，组成了太极易理道学的传承。
李铁拐选出跟脚下太极鱼有缘的四人查看。
睡仙陈抟老祖：太极图
公元871年11月25日，重庆潼南崇龛镇，陈抟老祖诞生。
陈抟性习黄老之术，精通易理道学，成为最神秘的一代宗师，睡功天下无双，一觉八百年，宋太宗赐号“希夷先生”。
后晋天福四年，陈抟游峨眉山讲学，自号“峨眉真人”。
陈抟往返成渝，走岷江-长江-嘉陵江水路，为此处天然太极鱼深深吸引，在此静悟太极天道，小睡十八春，种下易缘，感悟易性。
最后在武当九室岩、华山云台观等处，完成道家“炼精化气”、“炼气化神”、“炼神还虚”、“炼虚合道” 终至“复归无极”等各种修炼理论。
陈抟将《太极图》传与北宋文学家穆修，穆修传北宋理学家周敦颐，周敦颐著《太极图说》加以解释后传哲学家程颐。
理学传承链开启，新儒学诞生。
理学鼻祖周敦颐：太极图说
公元1017年6月1日，周敦颐在湖南道县出世。
作为理学开山鼻祖，周敦颐母亲为四川成都人，继室为四川阆中人，与巴蜀缘深。
40岁时，周敦颐调任重庆合川，取道涪江乘船上遂宁、到三台，转车马游成都，然后顺岷江而下乐山、宜宾、江津到朝天门，再沿嘉陵江回合川，绕了一大圈，川峡四路，基本打完招呼。
途径中坝太极鱼，感受其天然气象，曾停船祭酒，深得易道灵气。
后来有人为周敦颐建祭酒亭于岛上，可惜毁于岁月。
周敦颐在重庆合川区任职四年多，从“签书判官厅公事”到判官，颇有政声。办学讲授，被尊为蜀人之师。
周敦颐深悟太极鱼后，在陈抟学说基础上，以太极为源点，思考宇宙和万物起源。
他将《老子》的无极到《易传》的太极、《中庸》的“诚”以及五行阴阳学说等熔铸改造，以图式论述，完成宇宙本体论、万物化生论、动静论、性论（人性论）、道德论和修养论等哲学体系的构建，形成理学，成为中国思想史上的一代学宗。
图注：石蟆羊石中坝卫星云图太极演示
程颐：点易洞著《易传》
1033年程颐出生于中原文化核心地带：洛阳。
机缘巧合，程颐兄弟十四五岁成为周敦颐的学生。
34岁时，程颐兄弟随父亲到四川游玩，在成都街市，被一卖篦竹箍桶的老者的易学折服，开始习《周易》。
新旧党争时，程颐65岁贬迁重庆涪陵，这里曾是巴国首都，巫文化气息浓郁，与佛道心学契通。
《易》是几千年巫文化的结晶，是儒道等诸家文化源点。
巫文化激发了程颐的灵感，他在涪陵“点易洞”完成了太极图到理学的升华，著成《易传》。
涪陵距周敦颐当年任职的合川，其实并不远，同属巫文化圈，可以说巫文化和蜀中易学，是理学诞生不可或缺的土壤。
程颐到涪陵的第二年发生了一件神奇之事。
农历9月11日，秋高气爽，柑橘飘香。
谯定等弟子和普净寺长老准备为程颐庆生，突然一个打渔的老者，要献鱼给程颐。
生日有鱼（余）是吉兆。
程颐问老者：“鱼从何处来？”
老者答：“此鱼自来。”
程颐一听有机锋，眉开眼笑：“何谓自来？”
老者说：“见想见的人。”
程颐笑出声来：“如何知我是鱼想见的人？”
老者回道：“昨夜梦一鱼说要见伊川先生，今早刚出船，就见一鱼跳进舱中，所以就赶来见先生。”
众人听得面面相觑。
老者向程颐鞠了一躬：“鱼在梦中说，先生少时写《养鱼记》，宅心仁厚，定然不食水中之鱼，请我另带一鱼献上。”
说完从胸前掏出一纸：“今早见鱼跳舱中，知道此事定然有异，便到街口‘砚笔斋’找店主，请他按照梦中所献鱼状描在纸上，这就是送给先生的鱼。”
谯定上前接过画纸递给程颐，纸上画着半个太极鱼，如岛，游于水中，岸边画着一只羊和一块石头。
谯定问：“船上那只鱼呢？”
老者说：“那是神鱼，放了。鱼还说，请伊川先生将此画烧于邵雍先生墓前。”
老者说完，转身离去。
普净寺长老当即占吟一诗：
庭中高树前人种，因果从来如寒暑。今世不见羊石形，岂知它年已证果。
图注：程颐涪陵点易洞实景和朱熹题诗原件及位置图
邵雍是数理太极，占卜推演天下闻名。程颐是义理太极，更倾向于哲学。
几年后回到洛阳，程颐把这张画纸递给了邵雍之子邵伯温。
伯温净手焚香，占了一卦梅花易数，说了一句：“你看到了你应该看到却没有看到的东西。”
李铁拐却发现邵伯温没有说出的占卜内容：程颐已到巴蜀，本与太极鱼有缘，却因程颐程颢兄弟与老师周敦颐不睦，有损师道，冥冥中被神灵削去缘分。
二程早年即已功成名就，但很少提及师名，即使提起，竟是直呼其名；特别是学术上，二程自创洛学，不承认师承，相同意思也用其他语言表述，确有剽窃之嫌，隐瞒之疑；明知周敦颐母亲是再嫁，却不为尊讳，强调“饿死事极小，失节事极大”等，一直为时人所质诘，也为后世诟病。
一纸半个太极鱼，也算是缘影吧。
一纸影鱼，背后竟然是人间悲情。
李铁拐唏嘘不已。
邵伯温：续前缘酒祭太极鱼
邵雍是陈抟老祖的第四代传人，习先天太极，一生隐居，辞官不就，未曾到过巴蜀，但遗嘱要求“丁未岁子孙入蜀”。
邵伯温家传深厚，遵父遗嘱，1127丁未年（庚子年）入蜀为官，正是北宋灭亡年间，刚好躲过战乱，可见其神算惊人。
当时朝廷任命他做兴元府和遂宁的知州，但都拒绝了。提任为“成都府路提点刑狱”，“其治在嘉州”，即乐山时，欣然前往。
因为这里离宜宾、泸州、江津非常近，位于宋代成都西川路与奉节峡路的交界处。
邵伯温住在乐山犍为县，受朋友邀请，这年秋天从岷江乘船而下，到达宜宾。
晚上突然梦见程颐给他看的半个太极鱼。
第二天用梅花易数，精占一卦，显示“东行三百里，得鱼止。”
图注：邵伯温代父圆梦太极鱼，酒祭道缘
于是驾舟前往，果见一太极鱼，泊于江面，形神兼备，活灵活现。
绕岛一周，默念易数。然后登岸祭酒，题诗于岛石上：
梅花遥指仙宗路，东行三百云如树。江湾太极半鱼跃，祭酒正心波涛恕。易根在蜀汶水长，无心只为羊石颂。
题毕，感慨太极之学幽深玄奥，从此更加宏扬家传易学，以致“蜀人德之”。
宋代三大学派中，蜀学以《易》闻名。
蜀学泛指巴蜀文化圈，包括重庆。汉时巴郡称江州，为益州刺史部管辖。宋时“川峡四路”为：益州路（路治今成都）、利州路（路治今广元）、夔州路（路治今重庆奉节）、梓州路（路治今绵阳三台），四川得名，即是此四路。
图注：川峡四路包括现在四川、重庆及贵州的一部分
换一种方式，用文昌咒探测太极鱼对世间万民的生存意义，借用第三方思维来试一试新角度，应该有意思。
李铁拐心思一动，口中即诵：“九天大帝，身披白衣，日月照耀，乾坤斡随，有能持诵，聪明如斯……”
一批文昌精灵闻符令破空而至，其中一位黄色衣冠的老叟走向前，作揖敬礼，低声道：
“仙尊在上！我等乃石蟆文昌精灵，仙尊所询，尽力作答。按人间法思考，有三大作用。
“半个太极鱼，是一种暗示，一种象征：上承巫文化，下接人文开化，是中华道脉的源点具象。宋明理学的学脉传承以太极为核心，走出了理学的大成者朱熹，心学的大成者王阳明。
“也是一种成熟：具象的长江入渝第一岛，已经符号化、抽象化，太极文化开始由天人之道，上升为哲学。
“更是一种彻悟：中国文化的第一追求是究天人之际，则必得天文地象的启示。长江上的半个太极鱼，动静结合，上下有序，乾坤有界，由图画的平面变身立体造型，加上水、岛、岸、山、空、天，以及江水的来与去、起点和终点、水面与水下、显与密、近与远、高与下等秩序的思辨，显示着时间和空间的多维格局，将直觉思维与抽象思维结合，对参悟者必有增益。
“这是悟道者放空心灵，将生命交与这片时空后，对灵魂的一次洗礼和开悟。”
说完，精灵们齐齐施礼，然后化作一道亮光，消失空中。
李铁拐觉得标准答案似的回复，太繁杂，还要把语言过滤一次，才能得意忘言。
对神仙世界来说，语言就象一把秕糠，需要用思维的筛子滤去糟粕，才能把真意留下。
干脆站起身，面朝东方，左手握拳，右手掌心向上，启动识神仙法，进入人类历史通道，去探测世人眼中的太极鱼。
一瞬间，左拳变黑，右掌雪白如玉，在阳光下反射着玄异的光芒。
识神很快直通真意。
原来宋明理学是太极构架，也分阴阳：程朱理学为阳，陆王心学为阴；儒家为阳，佛道为阴。
中坝岛太极鱼，没有载入史册，因为它需要保持“无为”混沌的哲学原貌。
李铁拐赞道：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
太极鱼的道性，竟与天通。
在神谱上，按历史时序，周敦颐作为一代学宗，将提出万物化生论，依序是：无极产生出太极，然后化生出阴阳、天地、五行、四时、万物与人。
而中坝太极鱼，可以看成是由无极到太极演化的中间过程证据：这是半个太极鱼的哲学价值。
正如达尔文进化论需要找到由猿变人的中间物证一样（现在还没找到）。
所以，中坝岛是一座中国哲学之岛。
李铁拐变幻不同灵界身份进入未来时空，去探测人间走向。
宋代理学承继唐代古文运动和儒学复兴运动，摆脱汉唐训诂，直探孔孟奥域，并吸收部分释、道学说，去探明性命义理，使中国哲学进入辉煌灿烂的高峰阶段，与神谱上的安排，完全一致，李铁拐查到此处，暗自点头。
太阳已偏西，如一轮红色太极球，喷射着宇宙能量，悬在西天。
一阵风飘过树林，脚下的龟石一动不动。
李铁拐观山看水，默念道诀，查看吉凶，推演未来，时赞时叹，时间如梭飞逝。
连载继续中……
