与智者伏羲对话太古桃源1在很久很久以前......
自从盘古开天地，三皇五帝到如今……
这是传统曲目的开篇词，相当于今天说故事时的“在很久很久以前…...”开篇词承载着后人对先人的追忆。
但说三皇，伏羲为首。从人文上讲，由伏羲结束了结绳记事，开启了一个神话时代。在考古上讲，为旧石器时代中晚期，是人类才几块石头磨过的小儿时节，一磨再磨中，谁想让伏羲磨出了个“八卦”之易。
但将目光投向八千年前的历史深处，就会发现伏羲氏离我们太遥远，身影太朦胧，让人一不小心就吐出一连串的追问：
真有伏羲氏吗？
伏羲氏是长江的，还是黄河的？
伏羲地望今安在？
伏羲氏是一人，还是一族，抑或是一时代?
创造大易的伏羲是古帝，还是智者？
2见于古典中的伏羲身影
据典籍，我们看到伏羲其功厥伟：网罟捕鱼，捕兽而衣，中医针灸，立规划矩，男聘女嫁，始造书契，划地而治。以蛇为尊，奠基龙文化。在古神话中，繁衍族群的任务也交给了伏羲女娲两兄妹。
最牛的是，伏羲创造了一种认知世界的方法――太极八卦。在酉阳，事关伏羲的传说中，给出如斯场景：
八千年前的某一天，伏羲来到玉柱峰卦台山仰天观地凝神苦思。翻腾起伏的酉水让伏羲顿悟。一条S形的酉水天然界分了阴阳，两个山洞，天生两眼，一幅天然的太极图形已跃然而出。听八风之气，画八卦图形，据此伏羲创造了太极八卦。以八种看似简单，却寓义深刻的符号概括天地之间的万事万物。
由八卦而演易，发端了古文字的伏羲，于古籍中却相当晚出，最早见于《庄子》。庄老先生好古，总想追溯一下历史的源头，一追二追就将华夏文明的源头追到了伏羲氏。《庄子·大宗师》载：“夫道……伏戏氏得之，以袭地母。”
时间已至战国，爱较真的庄子虽找回了老祖宗，但一遭扭曲，二已年代久远，身影自然也就模糊。所以伏羲其名或“伏犠”或“伏戏”，前后不一，伏羲其人也或人或神，序列飘乎。说明在庄子时期，伏羲还、未从神话完全脱形为人祖。
到了《汉书》伏羲才始入庙堂，推至三皇之首，百王之先。
至晋，皇甫谧著《帝王世纪》，历史渊源起于三皇，首列伏羲。
至唐，司马贞为《史记》补写《三皇本纪》，综述并补充伏羲的文献材料，成就一篇完备的史传。
至此，从神到帝，从帝至祖，伏羲在古典中的历史化过程全部完成。
但，真就有伏羲氏吗？
回答是：嗯，应该真有。
3伏羲被黄河化
追认伏羲的过程，还是伏羲被黄河化的过程。篡改进程也由班固的《汉书》益发加速，经历了从无到有，从凌乱到系统的衍化，并最后定型为黄河化的伏羲。
篡改的始作甬者是商代夏后，商王朝为证明自己从夏手中抢来的天下，是取之于天命，不惜硬认或错认老祖宗，并为老祖宗进行了一次史无前例的移植、颠覆与篡改。
一是将源于长江文明的夏文化移植到了黄河，有了此后历代延续的黄河文明起源说。二是不能移花接木为已所用，就坚决扫除掉，夏文化始祖伏羲自然也在扫除之列。三是对礼仪典籍进行了篡改，由此造成后人关于史前的混淆与集体失忆。
如此历史意识形态下，形成了一个事关认祖宗的政治高压，在某种程度一直延续到今天，返祖归宗的事，大都碰不得，说不得。
迨至秦“焚书”后，留下可供参考的典籍大都付之一炬，对先祖体认以肉身消灭的另一种政治高压在延续。
殆至《史记》，伏羲文化发源于长江流域，当然会对所谓正统“黄河文明起源说”构成构成直接威胁。不得已去掉了5000年以前的历史。 所记伏羲均系引前人所言。一为《太史公自序》：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦’。”一为《封禅书》中借管仲言：“虑羲（伏羲）封泰山。”
这是因为身受腐刑的司马氏，不敢再贾祸，既然皇帝钦定了山寨的老祖宗，你再找出个品牌的老祖宗，难道想再挨一刀不成，倘再砍，那刀也绝不会只砍在胯下了。伏羲虽入不庙堂，但曲笔转述，足见司马氏之用心之良苦。
至《汉书》伏羲才登堂入室，是因为此时罢黜百家的汉武帝已驾鹤西游，后来的皇帝既没闲也没心管啥祖宗的事。高压得以舒缓，已“黄河化”的伏羲也不那么犯忌了。由此华夏民族有了自己的先祖。
此后奉行“书不尽言，言不尽意” 历代的腐儒，一心伟光正地树圣人，任意篡改、移植和颠覆，一个事关伏羲地望的谎言，被再谎言与再再谎言层层遮蔽。
伏羲地望，对商王朝来说，虽错认了祖宗，只事关王朝合法性，但对今天的人们来说兹事体大，关系到华夏文明的本源。
伏羲氏是长江的，还是黄河的？
回答是：嗯，应该是长江，但被黄河移植过。
4伏羲地望有新解
太昊伏羲氏的记载，古籍中常见，但说法不一，除有意识遮蔽，也源于人们并没有找到太极八卦的真正实物原形。离开伏羲文明言说伏羲，缘木求鱼中，也就只能鸡与鸭讲以讹传讹。
作为对“长江地望说”的进一步确认，而今有了田景和先生的“伏羲根于酉阳”新解，于伏羲文化活化石的角度，确认伏羲根于酉阳。
大酉、二酉洞与酉阳河再现了太极图的立体易模型。围绕酉阳山的八个方向上的八条河流（黑水河或红井河、细沙河、冷水河、甘溪河、渤海河、龙潭河、溶溪河、板泉河、铜古河），又构成了“外八卦”，形成了完整易模型。酉水民间“打山棋”、“围角棋” 传承了伏羲龙图（易平面图型）。
寻找太古桃源伏羲的路径，于古籍中求证是最传统的一条。结合伏羲文化来探源，以模型来印证，也许是最具说服力的另一条。由此路径出发，大体可以概括出伏羲氏四大文明：
一为长生不老丹。
以丹砂为脉，伏羲氏留下了一个视死如生的传统文化，以致到后来演变为追求长生不老（永生），为道教发源奠了基。通过丹砂追求氏族整体性的文化传承，到了秦皇汉武将丹砂垄断且专用于帝王了，演变为追求个体的长生不老了。
二为八卦文化。三是蛇（龙）图腾。这二者讨论多多，不赘论。
四为“桃”文化。
伏羲氏尚“桃”，需要弄明白的是“蛇”与“桃”间的关系。伏羲氏图腾本源可能存在着先桃（母系社会）再蛇（父系社会）的转化，表现为时间先后顺序上的双图腾。
但更大的可能是受到了与之通婚的女娲部的影响，时女娲部还处母系时代，以桃为图腾，体现着对女性性器的生殖崇拜。伏羲与女娲部为通婚血亲部落，蛇与桃相互融汇，有了对“桃”的共同体认。
由此也就有了极乐之国－－华胥。 8000年前的后人类时代，一个叫酉的部落生活在酉水流域，他们先后走出洞穴（大酉二酉），取火，建屋，驯猪，采盐，炼丹，纺织，农耕、烧炭，冶金，创造了大易、太极、八卦、六峜、龙图。
伏羲文化延续了4000年后，至禹划了九州，酉水文明被神话为“太古桃源”，传播至全国各地，尤其是黄河流域。此后随商代夏，惨遭阉割。
“酉者，万物之老也”，酉阳桃花源也许正是遭遮蔽数千年的华夏文明之源——“太古桃源！
伏羲地望今安在？
回答是：嗯，应在酉阳，考古证据虽待完善，但说得通。
5伏羲的身份：一人，一族，一个时代？
倘想说清伏羲，须确认伏羲身份，含混不得。这是探源上古必须明确的一个前置条件，因伏羲可能是一个人，但更可能是一个时代。
伏羲地望虽被篡改与颠覆，但不掩历史的真相。皇甫谧在为伏羲作传中，将《庄子》提到的一些氏族统统归于伏羲名下，“皆袭庖牺（伏羲）之号”，而且“凡十五世”，已把伏羲看成了一个时代。《遁甲开山图》与《通鉴外记》也说，在太昊伏羲之后有天下的15个部落联盟，都承继了伏羲称号。
不论怎样理解，伏羲氏都应该不只是一个个体，更应该是一个氏族，甚而是一个族群，抑或一个部落联盟。
八千年前的旧石器时代，那还是一个只有氏族，而无个体的时代。赫赫功业，那是一个氏族，在那个时代，由集体创造出的杰作。事关知识产权含混不得。
伏羲是一人，一族，一个时代?
回答是：嗯，一人，也一族，更是一个大时代。
6伏羲的身份：神人，哲人，还是一位古帝？
在神话中寻找伏羲。如闻一多所著《伏羲考》，用了神话与民俗学的方法。在实物与图形的缺失条件下，由曲径而通幽，闻老先生从传世文献中搜集了大量龙蛇记载，加之画像，证明伏羲部以蛇（即龙）为图腾。在先民的眼中，蛇具顽强的生殖力，象征着生命力。从性学上讲，“蛇”也是先民认为的钻“桃”能手，代表着男性统治权。在采集了近五十则西南少数民族传说与民俗资料基础上，认为在洪水过后，由伏羲女娲兄妹婚配再造了人类，由此证明伏羲是南方苗蛮各族的祖神。
现今，在闻老先生研究基础上又进了一步，认为在伏羲氏最后发展为夏后部，从长江流域北飘东移到了黄河流域，建立了大夏。作为强势文化，也将太古桃源带到了中原。
让人扼腕的是，随大夏覆灭，历史进程在源头被扭曲，被遮蔽，被移植，乃至于被阉割，留下了面目全非的伏羲模糊身影。
伏羲即便是首领，也是一个政教合一的部族首领，绝不会是后世意义上的王。就其画八卦来看，更应该是一位掌控部族意识形态的巫史，一位有思想的智者。
不仅单体，伏羲氏族整体的智慧程度都相当高，不然也不会创造出那么灿烂的文明。伏羲应该是其中的代表，历史意义上的真正代表。
创造大易的伏羲是古帝，还是智者？
回答是：嗯，是古帝，但更可能是巫史，一位有中国特色的哲人。
7寄语伏羲研究
“龙的传人”海内外加起来有十多亿之巨，弘扬伏羲文化，也就更具有历史和现实意义。意义重大，但古文明探源却裹足不前，且聚讼不止，根本原因在于研究理论，方法以及技术受到局限。
从实物，从图形，从实证出发，确认伏羲地望，不失为一种新的研究路径，当然还需地下考古之佐证，但为探索黑漆漆的上古源头，给出了一个闪亮亮的方向。
如此探索，信夫？
回答是：嗯，不管你信不信，我信了。
