三等奖
守护我们的精神家园
江苏省阜宁县沟墩中学 顾香香
随着经济的快速发展，市场的自发性和传媒的商业化也相应显露。流行的前线不断爆炒出新名词：从“蒜你狠”到“糖高宗”，可算是如雨后春笋，随处可见、随时可听。
这些名词出现不是无缘无故，而恰恰折射出当今社会“人们缺失精神文化信仰”这一严重问题。小沈阳的一夜红遍大江南北，鲁迅退出中学课本，这些都说明国人对文化的取舍力在下降，一些“不给力”的文化、粗俗、低俗的文化正冲击着我们的精神家园。
守护我们的精神家园，需要我们有正确的取舍力。
目前，“三俗”文化不断地出现在我们的身边。在经济利益的驱使下，有些单位和部门不顾社会效益，肆意地生产品位低下的文化产品，不仅对人们的精神家园的冲击，更是对中国文化的亵渎。这就要求我们在文化市场极其复杂的情况下，有正确的取舍能力，即所谓的“取其精华，去其糟粕”。所以，我们要大力弘扬中华传统文化，接受优秀文化的洗礼，来守护我们的精神家园。
守护我们的精神家园，需要我们担负起民族责任。
古巴比伦文明消失，楼兰古国消失，玛雅文化消失，这一系列无不在提醒着国人：语言的消失，文化的消失，会影响到国家和民族的危亡。因而，在西方文化冲击着全球之时，我们更要保护我国的语言和文化。不过令人欣喜的是，方方正正的汉字和上下五千年的传统文化，正在影响着世人，孔子学院遍布诸多国家，学汉语热也不断地高涨。但是，英语也在全球横行，在这样的形势下，我们更要担负起民族和国家的责任，保护中华民族的文化，共同守护我们的精神家园。
守护我们的精神家园，需要我们拥有深远的意识。
一项项非物质文化遗产的申请成功，一项项非物质文化遗产的流失，这就预示着，我们有着更多的非物质文化，需要我们来保护。这些文化遗产，或是反映一个时代的特征，或是反映一个地域所特有的民俗风情，如云南的云锦、傣族的泼水节等等，这些具有地方特色的文化，寄托着当地人民的民情风俗。这就需要我们有着深远的保护意识，守护好我们的精神家园。
守护精神家园，就是在保护着中华传统文化，只有我们每个人从身边的点滴做起，自觉起来，泱泱中华的五千年文化才会在世界民族之林中枝繁叶茂。
（指导老师：蒋华章）
孔子隐退
江苏省阜宁县沟墩中学 曹海兵
一批诺贝尔得主开会讨论，得出了21世纪人类的生存必须要汲取孔子的智慧的结论，这在别人看来似乎是一件非常正确的事，但我想说的是，他们的观点是错误的，最起码并非全部正确。
追溯到春秋时期，孔子创立了儒家学说，但在创立之初，就不被任何统治者所认同和接受。而后来之所以成为正统思想，是因为它已有了新的发展。所以说，今日它不被推崇的原因何，可想而知。
时代的变迁，社会的进步。时代潮流：顺则昌、逆则亡。“安能以孔子之是非，辨是非？”明清时期，我们的先辈们就已提出反儒学的主张。而现如今，“蒜你狠”、“糖高宗”、“涨”的冲击力为何应声而起？这无非是现实生活的折射吧。这些新名词，既短小幽默，又能客观反映社会现实，起到讽刺、警醒世人，如此看来，顺应时代，又有何不可？
假使21世纪的我们都学习孔子思想，人人学习礼教，那是否还要见到长辈们就下跪叩首，见人就揖手问好？其结果显而易见。孔子的“君君、臣臣、父父、子子”之理早已不适合现代社会。从汉起“罢黜百家，独尊儒术”到满清，山河破碎，割地赔款，这难道不是孔子之罪吗？西方的“文艺复兴”、“启蒙运动”，思想不断解放，而我国却陈守儒学正统，又怎会不落后？
反观今日，社会交往频繁，各种思想互相激荡，推动着世界不断前进。洋式商品有何不可，难道你可以否认日本的动漫、韩国的服饰、德国的制造零件、美国的汽车……？这一系列的东西不正是我们所需要学习的吗？自1978年的改革开放至今日，我们昂首走在世界的前沿，我们失去自我了吗？没有！中华文化正以其特有的包容性，面向世界，博采众长，不断地汲取优秀的文化充实自我。
诚然，不可否认，传统文化也有许多优秀的文化值得我们学习，但你可曾想过，正是因孔子的隐君，鲁迅的退出，才使得我们的中华文化得以注入新鲜的血液，不断丰富完善自我，所以我认为：孔子应隐居历史。
（指导老师：蒋华章）
灯下漫笔——感悟文化
江苏省阜宁县沟墩中学 曹艳玲
青灯一盏，素纸两张，又可以对着无尽的绿格子随意挥洒了。自由的世界无拘无束，天地自在我心中。当幻想中一个个鲜活的面容从古籍中栩栩凸现时，当把心中的一切隐私的情感托付给他们时，我惊喜地发现，他们至今都没有停止那优美而典雅的生活。
当世人在探究蒙娜丽莎神秘的微笑，欣赏维纳斯迷人的丰腴体态时，我眼前却时常出现中国古代仕女的影子，“手如柔荑，肤如凝脂，巧笑倩兮，美目盼兮”。美人如词，正如王国维的《人间词话》中对好词的评价，不仅“骨秀”，更兼“神秀”，凌波微步，月露花影的仕女比起蒙娜丽莎来多了几分纤弱，多了几分灵秀。
当莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》让今天千万情侣为之倾倒的时候，陆游与唐婉的曲折恋情却更让我怀念。当那时被世人奉为经典的忠贞情人双双殉情，一了百了时，陆游却不得不在当初“红酥手，黄藤酒”的柔情蜜意中苦苦挣扎，“错！错!错！”“莫！莫!莫！”，有相思之苦的感情才有质量，这比“生要同床，死要同穴”的情感，更加萦回曲折，一往情深。
当人们从早到晚研究English，把和外国人眉飞色舞地攀谈几句天气引以为荣时，我却醉心于华语的凝练，简约，隽永。打个比方吧，华语中的一个“郎“，用英语则要说a handsome boy without a girlfriend,如果“郎”仅仅是帅气而没有结婚的男子，那么“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，英文又怎样还原这个至情至性的美丽画面呢？当我们不得不赘语连篇地表达一个简单的念头时，唐诗宋词是否让你惊艳，给你慰藉？
然而今天，华语是否真的到了虎落平阳的境地？我们还能拥有把华语日语谈境界推到极致的阵阵茶香吗？笑容只能在脸上凝结，心底卷来绵长的慨叹。曾是否？那个属于中国人的时代——大唐帝国，她是诗的国度，更是中国古代繁荣的顶峰，这使得唐诗以神韵和气象取胜。盛唐的国力优势与心里优势互为表里，时时刻刻在提醒人们作为一个伟大帝国的子民应该拥有的尊严与骄傲。
当我们的国产优秀影片《那山，那人，那狗》在国内无人问津时，一位日本商人以800万买下版权，在日本狂赚1000多万。日本娱乐刊物评价：“山，人，狗独特的视角，充满中国文化的气息。”是否一定要我们的文化在某个强国获得认可重视时，我们才会戴起眼镜重新审视它的价值?是否只有那艘装饰华丽，异国情调十足的《泰坦尼克号》才能让我们泣不成声？而那“红楼深深深几许，泪眼问花花不语”中宝黛的爱情悲剧，难道不能在我们浮躁的心底掀起一点点的涟漪吗？
有一位老人曾说：“你的花，浓郁芬芳里弥漫着岁月的声声叹息，你的轻风里满载着已从人类语言中消失的爱的传奇。“
让中国文化这朵奇葩永远绽放。
（指导老师：姚娟）
