（高考资源库）特级教师向高三学生推荐的优秀考场作文：每天研读一篇 [复制链接]

阅读下面的文字，根据要求作文。（70分）

卞之琳的《断章》中写道：“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”有人说：熟悉的地方没有风景。其实不然，生活中处处有风景。风景，有自然的也有社会的，有艺术的也有文化的、历史的……

上面的文字引发了你怎样的联想或感悟？请根据你的联想或感悟写一篇文章，不少于800字。

【注意】①不要脱离材料的含意。②题目自拟，文体自选。③不得套作，不得抄袭。④不得透露个人相关信息。⑤书写规范，正确使用标点符号。

审题指导：

写好这个题目的关键是对“风景”一词的理解。这里的“风景”，应该是抽象意义上的“美景”，那些能够给人带来愉悦享受的都可以称得上美景，如“我也是一道亮丽的风景”，叙写自己的长处，展现自己的个性等。

优秀作文

官吏之人看不到明月长风，体会不到携飞仙以遨游的闲适。自然中明明如月，沧海奔涌，浅草没踢，接天莲叶，这一切都是大自然的造物之作。陶渊明看到了这自然之美，自然的风景，才会长吟归去来兮，在舟遥遥之中轻飏，在风飘飘中吹衣，回到自己的容膝之居，欣赏枯松之景，欣赏田园之景，过着“采菊东篱下”的与自然之景相伴的生活。

自然之景如菊一般淡雅，只有褪尽浮华才能够体会到风景无处不在。

看一代枭雄东临碣石，酾酒临江，横槊赋诗，看大江东去，浪淘尽千古风流人物，仍壮心不已，唱着“老骥伏枥，志在千里”，这样的英勇乐观令我击节而叹。一位诗性女子，将亡国之恨纺成染柳烟波，吹梅笛怨得哀愁，总身世漂泊也要用文笔在历史文学的长河中激起空远的回响。想到横眉冷对、俯首为牛的鲁迅用铮铮铁骨，发出震聋发聩的声响警醒中华民族救亡图存的信念。想到自嘲病为职业，写作为业余的史铁生在地坛发出深刻的人生感悟。

看文学之景，将自己的心灵与文学之杰那璀璨的星空相触摸，绝响使我警醒，眼泪将我润湿。

就像每个人的字体都不相同一样，世界上没有两片完全相同的树叶。我们都是独特的风景，要善于开发自己独特使自己成为更加绚丽的风景。人生之景处处有，等待着我们的开发与展示。

生活之中处处有风景，不论是自然之景，文学之景或是人生之景，不需要带上照相机，对，就是用你的眼睛来定格这些风景。

世界上并不缺少风情，熟悉的地方也处处充满风景，所缺的只是一双灵动的双眸，一双善于捕捉每一缕惊鸿之美的眼睛。

“三秋桂子，十里荷花”让一代金主遂起马踏中原，游目江南之志的柳永可谓是没落失意。空有一不留神便溢得满纸词句灵动生辉的才华，却只落个柳屯田的“大”名当他无意功名，寄情诗词之时，他蓦然发现，风景其实一直跟随自己，“才子词人”在自己的世界也可以“自是白衣卿相”，他的才华让无数人的认可，够了够了，能获得后世一句“凡有井水饮处，皆能歌柳词”的赞誉，还有什么能比这更美？这是每一个诗人所追求的最美风景——百姓的认同，所谓“浮名”，哪比得上“浅斟低唱”？有了这最美的风景，柳永在诗词的世界里也可以登基称王。

“大师绝代风华，天才卓尔不群”，人们以为出书千万，稿费万千，便是一个作家所追求的最美的风景，可是，真正的作家却知道，最美的风景其实是在自己身边。只要有一本好书，一领草席，在破的茅庐中也有美丽的风景。当别人在围城里寻找风景，钱钟书却在围城之上怡然自得，因为他身边有书，有这最美的风景，文革之中，他便是靠着书籍怡然自是，哪管世间几多烦恼，大师自在风景之中。

“迷，则乐境为苦海，犹水变做冰；悟，则苦海为乐境，犹冰化作水。”《菜根潭》中的一句话道破天机。许多人苦苦追求风景，却不知道风景就在自己身边，只是自己身于其中，反而看不见风景。

身边处处有风景，只不过你缺少发现美得眼睛，细心观察，用心捕捉，你会发现一草一木，一花一石，也是美妙无比的风景，你所追求的风景其实近在咫尺。

当你不断奔跑去追逐落日的余晖，天边的彩霞，你认为那里才是最美的风景，请暂时驻足，望望脚边的池塘，那里也有天光云影，那里也有最美的风景。

作文试题二（话题作文）

以“视野”为话题写一篇文章。

孔子曾说：“登泰山而小天下。”视野开阔的人，总会得益于自己站的更高，而站得高无疑更提升了自己的境界。

巍巍高山，无数平凡的人在山脚仰望之后不敢攀登，于是乎，山脚下无数狭小的视野凝成一个个相同的境界。

试读两首诗：《望庐山瀑布》，“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”另一为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”。

李白与杜甫，盛唐诗坛上的两座高峰，如此开阔的视野，如此大开大阖的胸襟，无怪乎有如此的境界，作为后人的我们也就只能对其仰视了。

且看那零丁洋中的文天祥，且看那风波亭中的岳武穆，你在他们的视野中找不到一丝的自私与自利。你能找到的是那“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的呼喊，是那“精忠报国”的脊梁！他们的视野中只有民族危亡和国家兴衰。因而，他们的境界达到了一个令所有后来人仰视的高度。

伊利，中国乳制品企业的龙头；奥运，举国同庆的盛事。似乎这是两件毫无联系的事物。然而，伊利人的视野是开阔的，他们抓住了北京奥运的契机，先人一步地成为了奥运赞助商，从而打开了中国企业迈向世界的大门，提升了自己的境界，增加了自己的竞争力。历史上，因奥运而走向世界的品牌不在少数，如“可口可乐”和“三星”等。如今，奥运到了中国，伊利的这种开阔的视野，值得其他中国企业学习。

如今，我们的社会发展到了一个关键的关口，如何提升自己的竞争力成了当务之急。而我认为，首先要做的是开阔自己的视野。理由很简单：站得高才能站得远。

视野决定境界。

简析：本文观点明确，能引用多项事例论述视野和境界的关系，得出“视野决定境界”的道理，层次清晰，论据得当，视野开阔，有现实针对性。本文引用名人名言较多，一定程度上增加了文章的文化含量。不足之处是在论证思路上没有拓展开，使观点没有得到更透彻的阐发。 (54分)

视野，狭义地说，是我们睁开眼后才能看到的一切；而广义地说，视野是一个人的志向。林则徐被誉为“睁眼看世界的第一人”，他的视野无疑是广阔和长远的，他的目光在国外的大舞台，当西方列强敌坚船利炮打开中国大门的那刻起，林则徐已知道，只有向国外的先进国家学习，才能富国强兵。

一个人的视野有多大，就决定了他的舞台有多大。飞鸟的视野在苍穹，因而它的舞台就是蓝天；而井底之蛙的视野只有狭窄的一小块，它的舞台也就只有阴暗的井府。前苏联著名宇航员加加林自小立志长大后要当一名飞行员，像鸟儿一样自由自在地飞翔，此时他的视野在蓝天。后来他如愿以偿当上了一名飞行员。在每次飞行时，他都想：如果能到宇宙外看看地球是什么样子该多么令人激动，而此时他的视野竟是茫茫宇宙。最终，机会来了。经过层层选拔，它成为全世界第一名宇航员，他的名字也因此传遍了全世界，甚至是宇宙，因为加加林的视野就在宇宙之中。

视野开阔的人胸中必有雄才大略；视野长远的人心中定有一个长远的目标。“飞人”刘翔的视野在田径场上，他的目标是战胜各路豪杰，赢得冠军；全国劳动模范钟南山的视野在那三尺手术台上，他的目标是为更多的人解除痛苦，重新找回健康；感动中国人物徐本禹的视野在他的讲台上，他的目标是让山区的孩子接受更好的教育。

电影《蝙蝠侠》中有一句著名的台词：“能力多大，责任就有多大。”的确，一个人的能力大小往往也决定了他的视野。也就是说：如果你是雄鹰，那你的蓝天就应该在蓝天；如果是蛟龙，那你的视野就应该在大海。

不要让你狭窄的视野禁锢自己，让你广阔的视野变成促进你进步的动力。所以，开阔你的视野，并为之努力奋斗，只有这样，你的人生才会如你的视野一样开阔和多姿多彩。

开阔你的视野，寻找自己的努力方向，那么人生的壮美画卷将会一一为你打开。

简评：整篇文章非常切合题意，“心有多大，舞台就有多大”。而且在行文中始终都紧扣论点，使文章中心明确。议论文结构完整，是什么、为什么和怎么办的问题层层深入，又能恰当地运用正反对比，做到了条分缕析，论证得很深入，说理也较透彻。论证的使用，做到了由古到今，由外到中，多今多中，而且又做到了例而析，每个完整的议论段连缀而成整篇文章，浑然天成。文章语言整散结合，很有文采。 (54分)

如果一个人一生的路都是俯首来完成的，那么你可以将其定义为平庸，因为即使在坦荡无涯的大路上，他收获的只有寂寞和平凡而已。无数人间景色都被他抛于天外，所以突破生命的瓶颈，在于扩展你的广角。

将更多的精力倾注于自己的世界，也许是人本性的使然，纵使你幸福如生云端，但你生命的意义早已被压缩成一线天。而有的人将生命的始终贯穿于对全人类无尽的爱，他们令人折服的生命视野，令吾等小辈自叹弗如！

还记得当年特蕾莎修女接受诺贝尔奖时那令人回味的一幕。这位年迈的修女没有想到自己在一夜之间成为富翁，他用行动践行着来自天主的诺言，她设立临终关怀院，为全世界处于生死边缘的人们洗礼。她为临死的乞讨者那双长满蛆虫的双手做处理时，她那认真而仔细样子和乞讨者的微笑，构成了全人类最动情的一幕，她才是圣女的肉身。

特蕾莎的视野没有国界，在她眼里，天下所有的苦难者都是她照亮的对象。她的视野是广博而宏大的，她的生命由此而延伸，她的价值在全人类得到共享。

因为拥有广阔的视野，孙中山不会置处于水深火热的大众于不顾；因为拥有广阔的视野，马丁•路德•金不会让自己的黑人兄弟受到各种歧视。因为有了广阔的视野，才有了顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的壮言，才有了范公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古绝唱。

是的，生命的意义不应该被定义为平凡，生命的视野不应该被缩集于狭隘的私人空间，生命不应该俯首，更多的是需要我们去仰望。无际的天空，崇高的品质，人类的良心，总会引导我们去延伸我们的生命。

站于礁石，纵横四海，收尽天下兴亡多少事，品察多少人间疾苦，体味多少深明大义，仰望过多少道德丰碑！我们的视野由此展开。

视野的广度，决定你行动的力度；视野的广度，决定你仰望的高度；视野的广度，决定你生命的深度！扩展你的视野，延伸你的生命，世界由此美丽！

简评：本文是一片典型的议论文。在材料的运用语言的表达方面都达到了一定的高度。行文灵动活泼、富有个性。材料没有套用陈滥的论据，而是灵活恰切的运用了充足的新颖事例；同时很注重论证的技巧：或铺排，或叙议结合，或繁例简例交叉运用。语言富有哲理，多用排偶，逻辑严密。（54）

作文试题三（话题作文）

以“90后”为话题写一篇作文。

“少年强则国强。”只此一句，我们甘心日夜潜游于书海，愈是翻开浸润五千年历史血脉的书篇，心中的责任愈是重了一分。中国的崛起是90后的梦想，祖国，且看90后的成长！

我们依靠自身去实现价值。孤立这个词随成长日益成为我们的追求。乔布斯是我们的偶像，一次次的突破与创新，一次次的成功，也我们心中的蓝图大厦构型。总有一日我们会站在世界的焦点处，讲述着乔布斯精神延续下的另一个激情昂扬的故事。

我们追求平和的幸福与自我价值的实现。简•爱的故事和名字被人赞颂宣扬，她平凡但拒绝平庸，她不漂亮但值得人爱。那种坚持自我，毫不退缩，努力追求幸福生活的血液流淌在我们心中。我们读D•J塞林格的《麦田里的守望者》，我们愿做像道尔顿那般守在悬崖边的牧羊人。

社会的进步和信息的便捷扩大了90后的视野，父辈们辛劳半生的见闻和体悟也许年轻如我们已略知一二。有人倾心与香奈儿的高雅，有人热衷皮草的华贵，有人执着于豪车带来的虚荣，90后目睹过熊被取胆的痛苦，望见过笼中幼貂含泪的眼神，听闻过在金钱中迷失自我、悔恨不及的贪官自白。我们更明白价格与品质的深层意义，我们会将消费与经济注入绿色健康的新细流。

我们相信生命的美好。太年轻的生命不懂珍惜，太仓苍的容颜不敢去相信，而我们是刚被磨砺成形的玉，温润间透出澄澈。社会会在努力中起于和谐，金融危机终会过去，环境污染会得到改善，世界会如宫崎骏笔下的绿意滋长，满是蔚蓝天空与自由的欢笑。

90后，因为一颗怀有祖国的心而努力奋斗；因为一颗追求自由的心而勇敢向前；因为一颗不甘平庸的心而披荆斩棘，因为一颗年轻开朗的心而常怀微笑。

世界把生命之春给了90后，90后必将竭尽所能唤开满山繁花，开创属于我们的90后时代。

溪水不相信生命的无形，于是奔腾跳跃，激荡起灵动的浪花；星星不在乎光芒的渺小，于是努力闪烁，流转着璀璨的光辉；小草不在意世界的漠视，于是全心生长，吐露出醉人的绿意。骄傲的90后，我们不在乎外界的看法，向我们的梦想发起冲击，去赢得我们志在必得的辉煌与幸福。

是什么让我们快乐？是什么让我们无忧无虑？是这个世界，是我们的祖国，是我们的父母恩师。我们快乐，因为珍爱。至今为止，曾经远离我们生活的陌生人一个个走进我们的心中。带妹上学的洪战辉是我们的榜样；一心爱国的钱学森是我们的骄傲；洗脚妹李丽让我们敬佩；绿了荒山白了头发的杨善洲让我们感动。爱有时候不需要轰轰烈烈，平凡中也能体现伟大；爱有时不需要岁岁年年，一瞬间的感动也足以流转千年。我们快乐，因为我们被爱；我们骄傲，因为这个社会。

是什么让我们平静？是什么让我们深思？是社会的压力，是他人的嘲讽。在他们的眼中，我们是被糖水浇灌的一代；我们是无所事事的一代；我们是自私冷漠的一代。我们沉思，我们平静。可又有谁知道真正的我们呢？我们在书山题海中累的趴在案上而睡；我们在和他人的比较中懂得自己的不足；我们在努力知道失败后强颜欢笑；我们在灾难来临时为我们的同胞流泪。我们现在是什么，我们现在又在干什么。我们是青年，是民族的希望；我们在努力，我们在为叩开大学之门最后一搏。请给我们掌声，我们不会退缩；请给我们加油，我们会坚持到底；请给我们机会，我们会证明自己。我们骄傲，我们年轻。

是什么让我们骄傲？是什么让我们自信？是因为我们的榜样。是无臂天使刘伟，是自信的苏珊大妈。年轻的韩寒杯中窥人成就大名，自信的程菲让世界有了程菲跳。年轻就是资本，梦想就是动力；自信就是保障，勤奋才是源泉，骄傲中的自省才会取得进步。

施瓦辛格曾经说过：“我们每个人都是一颗种子，退掉外壳，就会有缤纷的大树，就会有美丽的春天。”90后的我们骄傲，我们将要破土成长。

因为拥有快乐，才能支撑着城堡屹立不倒。孝女当家的孟佩杰，用稚嫩的肩膀支撑其母亲的天空，一心一意照顾瘫痪在床的母亲，虽然踏着荆棘，但在她的脸上一直挂着如花的灿烂笑容。遇到困难不退缩，碰到挫折不畏惧，她用快乐让母亲收获生命的希望，同时，她也用快乐感染着我们每个人，用快乐播种，让芳香弥漫一方长泾。90后，在快乐中成长，在乐观中涅槃。

因为拥有活力，才能给予大树无尽的养分。断臂达人刘伟，命运的轮盘没有向他倾斜，但刘伟没有被命运扼住咽喉，他用青春的活力向困难挑战，与命运拼搏，用双脚演绎动人的音乐，用双脚勾画出属于自己的人生蓝图，他的执著、坚韧和那青春的朝气活力，告诉我们，精神无敌。作为90后，也像刘伟一样拥有生命的活力，怀抱梦想，在活力中成长，在乐观中涅槃。

因为拥有平静，才能承载着翅膀迎风翱翔。童星出道的金铭，孩童时代就已成为家喻户晓的明星，在涌来的名利面前，她没有迷惑，而是选择了回归学校，学习知识，不断丰富自己，最终收获了骄人的成绩。金铭的选择就像那一位“晨兴理荒秽”的隐者——陶渊明，抛开污浊的官场，毅然拂袖归隐。90后，也秉承着观庭前花开花落，漫随天外云卷云舒的那份平静，在平静中成长，在乐观中涅槃。

拥有快乐是攀登智慧高峰的手杖；拥有活力是漂越苦海的舟楫；拥有平静是走向成功的康庄大道，青春的我们，如果是一座山，就要站成一种尊严，让山风拂面，山花灿烂，让我们的价值在太阳下展现，让梦想的语言渗透每一个角落。如果是一条河，就要流成一种磅礴，让我们的价值迎风吟唱。让我们努力，收获别样的幸福，在乐观中涅槃。

扬起生命之帆，掬劲风做号角，扯缆绳做琴弦，青春的我们在快乐、活力和平静的陪伴下，在乐观中涅槃！

作文试题四（材料作文）

阅读下面的材料，按要求作文。（70分）

教授拿来两根铁棍，让六个学生分别测量并判断它们长度是否相同，要求当场写出结论，不许商议。前三个学生事先已得到教授的提示，他们简单地测量后，都写下了“长度不相同”的结论。第四个学生反复测量后，看看黑板，又看看教授，最终也写下了“长度不相同”的结论。第五个学生只是拿尺子比划了一下，就写下了同样的结论。第六个学生认真测量几次后，毫不犹豫地写下“长度相同”的结论。教授走过来握住他的手说：“只有你一个人的结论是正确的。”

要求：

请就以上材料，展开联想，自定角度，写一篇文章。题目自拟，文体自选（除诗歌外），不少于800字。

这六个人其实代表了初会的四种人，如果把他们六个人放到一起讨论问题，则前三个人一定会坚定不移地支持领导的看法，第四个人会有自己的想法，但一定会问“领导，您看……”至于第五个人则做事草率，不会有什么深刻的见解，而第六个人一定会举手提问“为什么不……？”并阐述自己的观点。最终能够推动社会进步的一定是第六个人所代表的第四种人。

铁棍识人。如果唐太宗拿着这两根铁棍询问众臣孰长孰短，并事先暗示长度不同的情况下，相信只有一人敢于拿过铁棍仔细比对，并真切地回应太宗“它们长度相同”。这个人相信大家应该可以猜到，他就是谏臣魏征。魏征是典型的第四种人，创帮助唐太宗开辟贞观盛世的中坚力量，没有他就不会有中国古代社会最繁盛的一段时期。难怪魏征死后，李世民悲泣道：“我失去了一面镜子啊”。也许他也意识到了，没有魏征在这种铁棍测试的合格者，大唐江山必将经历安史之乱，盛世不再。

铁棍识人。如是明代的科举考试中出现了铁棍这个测试，而且主考官拿出四书五经指出上面明确说明两根铁棍长度不等，我想能够得出第六个学生那样的答案的只有李贽一人。在那个人人都张口闭口“子曰”的时代，李贽唯独用自己的头脑思考，用理性去判断，敢于反对孔子的权威，喊出“吃饭睡乃人伦物理”的口号。虽然他最终悲凉的死去，却不知道唤醒了多少已沉睡千里的头脑去重新思考世界。

铁棍识人，识的是有识之士，而不是盲从于权威的愚人，铁棍只有在第四种人面前才会为得一样长。像魏征、李贽，像梁启超、孙中山、像哥白尼、伽利略，正是他们在自己的时代喊出了“为什么不……？”才使得今天的世界变得如此文明绚丽。

做第四种人，做魏征，做李贽，让我们用自己的头脑去判断，去认识世界，改造世界。希望每个人都能通过铁棍测试，成为第六个学生。

作文试题五（材料作文）

阅读下面文字，按要求作文。（70分）

为了在沙漠干旱恶劣的环境中生存，仙人掌把叶片蜷缩成针刺，以减少水分蒸发，在大漠中安营扎寨。沙漠大黄则向四面伸展肥硕碧绿的叶片，通过叶片上许多凸凹不平的纹理，将落到叶子上的每一滴水都导流到根部，开出娇艳的花朵。

它们的生存方式，引发了人们许多思考：有人说，在恶劣的环境中，仙人掌和沙漠大黄都有自己的生存智慧；也有人说，在困境中，蜷缩内敛的仙人掌活得从容；还有人说，在困境中，舒展张扬的沙漠大黄活得灿烂……

请就以上材料，展开联想，自定角度，写一篇文章。题目自拟，文体自选（除诗歌外），不少于800字。

是沙漠造就了仙人掌的针状叶，也是沙漠造就了沙漠大黄的碧绿叶片。无所谓喜欢与不喜欢，无所谓伟大与不伟大，至少生命在沙漠中的每一种形态都值得我们去崇敬，就像那些在同一黑暗年代下却迥然不同的文人们，不同的生命形态，却带给我们同样的爱和感动。

如果因为政治的黑暗与当权者的冷酷而把晋比作文化上的沙漠，想必不太会有异议，一个刚刚结束分裂的国家总是对着统一有着无比的执著。于是在这个沙漠上，便有了如仙人掌般的阮籍和沙漠大黄般的嵇康。一直很喜欢嵇康，这个“岩岩若孤松之独立，巍峨如玉山之将崩”的奇伟男人，便如同沙漠大黄一般活的灿烂，活的潇洒。究其一生都在为了自己“不以天下私亲，宁济四海蒸民”的政治理想而骄傲的活着，于竹林中大醉，在乡舍中打铁，舒展张扬而为世界所倾倒，甚至于生命将要终止的时候还能“顾视日影，索琴弹之”，当真是把生命的叶片全都舒展开来，把所有水滴都收集，所以这个如沙漠大黄般的男人被人们所赞颂。相比于嵇康，同是竹林七贤中的阮籍就好比仙人掌沉静安稳，但依旧精彩。阮籍的八十二首五言《咏怀》，就像脱胎于屈原的“天问”，但相比其更显深度，就像是封建社会人们对于生命存在意义的极致思考，及至阮籍所写的《大人先生传》更是后世这类文章的模仿典范，或许不同与嵇康的灿烂，但是阮籍的生命却更有广度，同样精彩。

或许近代的战事频发也可以看成是一个文化的沙漠，而在这之中陈寅格无疑是那仙人掌，而傅斯年就更像是沙漠大黄。同是国学大儒，“傅大炮”选择了尽展枝叶以抵御沙漠，他可以当面责问蒋介石，更可驳斥自己的老师胡适，但他还是那个“史语所”的发起人，更是台湾大学历史上最有名的校长，就像沙漠大黄一样，恣意而无所畏惧。相比于傅斯年，隐忍的陈寅格更像是仙人掌，不追求外展的生命，只是把叶片变针，好好地教书育人，桃李天下，从当年的清华四大导师到中山大学，他的生命堪称伟大，而在完全失明膑足后，口述而成的《柳如是别传》更是那沙漠之上的完美奇艳。

无论是风、是砂、是炎热、是寂寞，那些沙漠中的植物都不停地带给我们力量，正如不同形态的文人们所带给我们的同样的爱和感动。

梵高用他不灭的激情，在人生的沙漠中竭力绽放出了异彩。在那个压抑而落后的年代，梵高的天分使他注定成为一个不被世人所接受的异数，也使他那一幅幅新奇的画作注定被抛弃。因此，这个天才画家一生困苦，他的人生因穷困、孤独、饱受世人的白眼而成为荒无人烟的沙漠。饶是在这样的情况下，他却从未屈从、从未气馁。他用笔墨肆意挥洒着自己的理想，那些在暴日烈雨中也从未失落的天才梦。

于是，你看到了那幅星月夜吗？即使在黑夜，他却用激情点缀了苍穹，那漫天星辉使黑夜亮如白昼，正如他灿烂的梦想。于是，你看到了那幅向日葵吗？那即使被折损的花枝，却依旧顽强地开出了令人炫目的饱满的花朵。那满目的金黄，不正是他人生的写照吗？即便身处沙漠，即便烈日使他无处可逃，但梦想依然不灭，生命依然开出了令人惊艳的花朵！这就是梵高，用那支残破的画笔绘出最浓墨重彩的人生；这就是梵高，在极端困苦的人生沙漠中，用自己不灭的激情与理想开出了灿烂的生命之花。

林风眠用他的坚定和勇气，在人生的沙漠中依旧灿烂。作为现代画的宗师，拥有极高成就的他，也有过人生最难熬的沙漠。十年文革期间，林风眠大师被无情打压，无数同他一样昔日长青的参天树木也在这漫无边际的沙漠中渐渐干枯。他惊闻好友傅雷夫妇双双自杀的消息后，痛心不已，却也暗下决心，无论如何也要顶住烈日，在这沙漠中存活。他说在文革时，他过得是“狗”一样的生活，即使如此，他的生命却从未黯淡。人如其名，他的双手被禁锢，可他的思想却在风中自由翱翔，于是他“在脑中画、心中画”，他那坚定、饱满、灿烂的思想之花幻化成了人们看到的自由、欢快的鸟，随性闲适的鹤，我们这才明白这力透纸背的正是他在困境中愈发灿烂的人生。林风眠在他人生的沙漠中，如风般狂舞，开出了令人震撼的思想之花。

我们都看到了，那些盛开在沙漠中的花朵，以他们不屈从于命运的姿态，绽放了瑰丽、灿烂的生命，在时刻震撼着我们的双目，感动着我们的内心。

自然之中，永远蕴藏着无上的哲理。草原上的猎豹为生存将自己变得强劲迅猛；天空中的雄鹰为生存将自己变得勇猛无畏；海洋里的白鲨为生存将自己变得冷血无情。这一切无不向人们昭示着一个生存之道，当我们无法改变环境时，就不得不改变自己而去适应环境。

生存就是如此，当我们身处困境时，只有适应环境，才可能更好的生存。

在干旱恶劣的沙漠中，仙人掌为了生存下去，将自己的枝叶化为利刺来减少水分蒸发；沙漠大黄为了生存下去，将吸收的每一滴水滋润根部，不浪费任何一点“生存的本钱”。它们都生存在恶劣的环境中，却都成为了强者，活出了自我，这足以证明适者生存的道理。

既然适应环境就可以得以生存，那么为什么还会有那么多生命因为恶劣环境而灭亡呢?显然，适应环境需要付出极大的代价。

在冰雪常年覆盖的山谷之中，很少有植物可以生存下去，唯有雪松顶着风雪顽强地活着，为了适应这样恶劣的环境，雪松把自己的枝干变得柔韧异常，在冰雪的积压下，渐渐弯曲了，再不能恢复以往的挺拔。而其它树木则因耐不住风雪的吹打，或折断或倾倒。显然，适应环境虽然需要付出代价，但是换来的确实生存！就像雪松虽然不再挺拔，却能在恶劣的环境中顽强生存。

只要我们肯付出代价去适应环境，那么需要的仅仅只是生存的智慧，引导自己如何去适应环境！

笛福的《鲁宾逊漂流记》对此给了人们最完美的诠释。在一个荒芜的孤岛上，没有任何同伴与支援，只依靠废船上仅有的一点干粮、弹药、衣物，你能生存多久？鲁宾逊却凭借自己生存的智慧，摸索出岛上的气候特征，开辟出一片肥沃农田，又掌握到岛上野兽的习性，搭起来一个小牧场。最终建立起属于自己的城堡，完全适应了孤岛上的环境！

可见，善于运用生存的智慧是成为适者的必要资本。倘若书中遇难后的鲁宾逊没能镇静下来，用自己生存的智慧去一点一点积累生命的财富，总是笛福先生再充满奇思妙想，恐怕也不敢保证他能在孤岛上生存二十六年之久吧。

当然，在我们的生活中，可能不必面对生存的考验。但在这个竞争激烈、优胜劣汰的社会环境里，我们只有改变自己去适应它，才不会被淘汰。

正视适应、敢于适应、学会适应，这样我们才可能成为真正的强者，更好地生存下去！

我认为，人生遭遇困境时，不管是隐逸索居，还是张扬不羁，那都是一种人生的智慧。

法国有“乌托邦”，中国有“桃花源”，似乎人们在苦难的人生中，更乐意去构建一个精神的理想王国，入世不顺，却又不愿随俗浮沉，面对一个个困境，终于有人循着祖先的足迹，走回了山林，回归到人迹罕至的地方，搭一座木屋，于莺啼鸟啭之时，吟仰笑歌，于月白天高之夜把酒临风。回归自然，欣赏风景，那只是人生短暂的中断，是不带惊恐的逃跑，知道逃到踪影全无时，便成了隐者。

因此，陶渊明有南山，卢梭有瓦尔登湖，高更有卡西提岛。在人生的困境中，有些人选择了隐逸于自然，告别喧嚣，回归内心的宁静，是一种多么智慧的生活方式！他们可能放弃了名利，却拥有了真实的自我。

梵高，一个穷困潦倒的生命艺术家，将炙热的灵魂浇灌入艺术的生命，我常常在想，他是一个有坚韧的生命的人？命运给他开了一个大大的玩笑，将已达到人类极限的痛苦一次次的抛掷于他，面对困境，这个外形枯干而灵魂丰满的英雄，拿起画卷，一下一下涂抹生命最耀眼的光辉。那一片片向日葵的花瓣，疯狂地舞动着，不怕灿烂的明黄灼伤了旁观者的双眼，用燃烧的意志对抗所有的痛苦。当生活的风沙扑面而来，磨砺着肌肤，梵高用自己的坚强迎接所有困难的挑战。

一个张扬而怒放的生命，终将为我们所铭记，他的精神，像那株灿烂的向日葵，给人以莫大的鼓舞。

鸵鸟总爱在风暴来临的时候，将头埋进羽毛中，有人对这种行为报以嘲讽，有人嗤之以鼻。而事实上，鸵鸟的这种行为，也是为了保护自己，保护了自己的种族血脉，使之能不断繁衍生息。沙漠大黄能在恶劣的环境中伸展叶片，来接受更多的雨水，而仙人掌却能蜷缩叶片，防止水分散失，自然界中的种种也同样可以给人类以启示，面对困境，我们选择一种自己的生存方式，无论是隐居还是张扬不羁，不都是人生的一种智慧吗？就像那些对抗恶劣环境而生存的生物，自己有自己的智慧。

所以，面对困境，选择一种自己的生存方式，选择一种自己的生活态度，他们都会成为一种智慧。

作文试题六（材料作文）

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（70分）

村头有口大井，井旁有棵大树，树上住着许多鸟儿。每天清晨和傍晚，鸟儿都会看到村里人络绎不绝地来打水。喝过水的人都会称赞这井水甘甜醇美。鸟儿对大井说：“你为村里人提供了这么甘甜的井水，他们真应该好好感谢你！”大井谦虚地说：“我正想好好感谢村里人呢！”“他们从你这里取走了甜美的井水，”鸟儿奇怪地问，“你还要感谢他们？”“你说的不错，”大井又答道：“我为人们提供甘醇的井水，但也正是人们不断地来打水，使井底新鲜的活水不断地涌来，才让我始终充满着青春活力！”

要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【作文符合立意的角度】

1、要懂得感恩，要有一颗感恩的心。用水人感激水井，水井也要感谢用水人。

2、有付出就会有收获。水井付出甘甜，收获鲜水。

3、永远的爱心，永恒的生命。水井爱的奉献赢得赞誉，还获得生机；不仅使生命充满激情，还使生命绵延。

4、即使贡献巨大，也要正确认识自己，以谦虚的态度对待别人的夸赞。

甘醇的井水注入心里，枝繁叶茂；青春的活水涌上心头，活力四射。倘若没有他们彼此，又怎得这样的和谐？

井水的世界，井水的天空，他把自己用奉献酿成的清泉注入血液成就了健康。也许花儿不会感觉他的伟大，也许鸟儿不会认同他的想法，但那就是永恒，即使天崩地震。即使粉身碎骨。哪怕世间还存在那仅有的气息和生命。

还记得噩耗降临在海地的那一天，地动山摇，无数的生命，无数的笑脸，就这样在那瞬间。将一切掩埋，早已不再是欢歌笑语，早已不再是盛世繁华，只有凄楚和寂寞……

还记得那八位维和战士在废墟中穿梭吗？转眼就不见了她们的身影，因为他们用自己的一切，在对我们做着最后的道别，记得在离国的那一刻，一个拥抱，一个挥手，甚至一个微笑，就这样在那海地的上空淡淡褪去，也许他们幻化成了一种云阻挡风雨，也许他们随风而去仅仅留下那淡淡的清香，他们知道那是自己的使命，如果时间能够停止让他们选择，结果还是会这样，因为他们选择奉献。

曾记否长江大学的救人英雄，青春年少，风华正茂，而年轻的生命却伴随着海浪，一朵一朵的飘去，浪花会铭记他们的，海水会留住他们的，走了的是躯体，留下的确是永存。

一样的生命，不一样的人生。或许短暂、曲折、艰难、顽强。离开的是英雄，留下的是英雄。因为他们铭记自己的责任，也许他们本并不应该自己承担，但他们却独行执着地追求自己的追求。

梦入禅声，月儿不再无语，因为他们也在吹起奉献的口琴。落崖惊风，菩提不再沉默，因为他们也在奏起奉献的长笛。

还是村口的那口井，依旧是湿漉漉。还是村里的那些人，依旧匆匆忙忙。一骑红尘，几多落寞，几多影只。剪不断的是那股名叫奉献的精神，留存的是那人事人情人理最真诚的永远。奉献虽已乘风归去，不一样的英雄，同样的英勇。

世界是一个圆，相信吗？你的付出最终会成为你的回报。人类生活在一个普遍联系的各种社会关系之中。也许我们相隔万里，但究其根本我们是一类人，那就是懂得奉献的一类人。手拉手，哪怕是跨洋，我们围成一圈，那不就是推动我们走上互助的车轮吗？再次提及奥运年中我国汶川的地震，灾难面前各国同胞携手共同救助。再提近来海地、智利、土耳其的灾难中，又是爱驱动世界这艘大船扬帆救灾，维和的人员，在牺牲前，送去了帮助，牺牲后也获得了自己人生价值的无形资产。爱人最终演变到了爱己，那又何必吝惜自己的绵薄之力。

阳光洒下，光明让人的灵魂也通往爱的彼岸；温暖也沁入人心，融化了每个人心灵上的隔阂。如今风盛的慈善募捐，从平头百姓到明星鸿儒，无论是出于什么意图，出发点是好的。因为这是一种雅淡飘香的社会风气。爱的范围无所谓大，无所谓小，一旦成为了习惯，爱的油然而生，善就找到了自己的归宿。一次付出会获得人生路途光明与心灵的畅快，爱人爱己就这样简单而已。

井水的快乐在于它不计较得失，反而从付出中解读出自己“养生”的循环之理。不患得失，不患喜悲，只求得潇洒坦然。今日曾氏农民携手央视记者救人牺牲的又一感人事例，让我们再一次唱起了奉献快乐之歌，谱写爱人又爱己的美丽乐谱。

每当流水经过树木，是流水滋养树木耗去乳汁，而树木也是流水的价值得以体现。

爱人就是这样的简单而平凡，却又是伟大与瑰奇；爱己就是在这样不经意下得以实现，如此单纯地收获伟大与瑰奇。

爱人，亦云爱与仁；爱己，亦曰爱与己。

付出快乐，奉献潇洒，有所为固有所获。

当爱之芽抽出枝头，生命之绿点染万物，当爱之花开满枝头，美德之香飘染你我。

无法忘记《唐书卷》里的那双目皆盲的老琴师，他常年默默隐居雪域高山，携着两个年少的幼徒，弹拨着那架脱皮老旧的胡琴，让时光残地在肌肤上侵蚀，刻下不能淡褪的痕迹。老琴师倾尽所有地竭力培养着幼徒，让技法与经验根植在他们的内心深处。终于徒弟们袭得一手琴技游走江湖出人头地的时候，老琴师的技艺亦终于为人所咏赞口不绝。

那是装载满满的时间和历史的琴声，沉重灵净地从老琴师布满茧的指尖升腾出来，惊艳了世人。那声音里的激情与活力，正是幼徒在潜意识中将其挖掘而出。

还记得那个顶天立地，把栏杆拍遍的辛弃疾。不管是“昨夜西风凋碧树”的感伤与沉重，还是“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的怅意和深深的惘然，稼轩都用那根沾满了隔壁黄沙抑或梦里洒香的笔，给了多少个朝代的人们惊喜。他以慈祥从容的姿态，俯身望着茫茫边疆和匹匹青健的壮马，吟出“赢得身前身后名，可怜白发生”的感慨；他以傲然清高的眼神，走过历史的隐隐云烟。殊不知，在他为人们贡献美词妙赋的时候，他便从那里获得了令人不可思的灵感，往而又颠倒众生。

唐太宗是华夏标榜的君主英雄，更是令人称道与歌颂的楷模。正是因了他“存百姓为人民”的思想与主张，才造就了一个繁荣而笙歌不绝的盛世；正是唐太宗亲躬民间劳作生产，关注民生疾苦，繁盛的唐代才在所有的人们心中永存。而太宗得到的，正是自身的青春与活力的永驻，肉体可以消亡和逝去，但那充满力量的一颗健康善美的一颗灵魂，却让太宗像冲破云层的旭日，永远照亮了一个昌盛的年代。

学会奉献，就赢得了活力与激情；学会给予，就能收获重生和永存。

作文试题七（半命题作文）

阅读下面文字，按要求作文。

恐龙灭绝了，但留下的化石依然显示出它们曾经的强大；孔子去世了，但儒家的思想依然影响着今天人们的思考；北京奥运结束了，但奥运的精神依然振奋着每一位参与者的心……那些过去了的一切，虽然已经从人们眼前离去，但它们背后的某些东西也许永远不会在我们心中消失。

请以“     依然在”为题，先将题目补充完整，写一篇不少于800字的文章，文体不限（除诗歌外）。

时光缓缓流逝，孔乙己的长衫似乎已离我们远去，而依然扎根在这社会土壤中的，是人们对面子的不懈追求。

鲁迅先生有云：“拉大旗，作虎皮。”当今社会“拉挂历作虎照”的人都有了，又怎少得了为了面子而出卖自己灵魂的人呢？脸面，似乎关系到个人的气节与名誉，而对物质脸面的刻意追求却恰恰是对个人气节与名誉的背叛。

陕西凤城花费六亿五千万打造“人工星空”，都市似乎可以因此而不再羡慕乡村那没有污染而繁星点点的夜空。然而，对自然野趣的向往却无法通过人工制造得以满足，漫步星空下的浪漫情怀又怎能被人造的星星点亮？想必就连苏轼也无法对着一轮人工明月发出“千里共婵娟”的慨叹吧。人造星空，装点的不是都市人的寂寞的内心，而是一座城市单薄的面子。天下第一星城的美名，远比夜空中暗淡却微弱星光要闪耀得多了。

对面子的装点是一种高投入的自娱自乐。韩寒曾说：“既然人们都那么追求打破吉尼斯纪录，找两棵大树削去树枝不就是世界第一大筷子吗？”世界第一筷的设想看似荒唐，而我们的生活中难道缺少这样的装腔作势吗？某夏令营的开营仪式上，一群孩子用双手支撑着梯子来满足到场领导的合影留念。稚嫩的小手撑起的并不是一个干净、清澈的未来，而是一群人镜头面前的微笑，以及某些人得以壮大的面子。

飘飘长衫，如同一块遮羞布，遮去光鲜外表下的腐朽，却遮不住对名利的贪婪。而真正的高尚之士，却根本不需长衫来彰显身份的。

美国著名的常春藤八大名校之一的达特茅斯学院，自建立至今一直保持着“学院”的称号。州政府曾试图将其改为“大学”，却遭到了校方的一致反对。“学院”的称号，遮不住学校光辉的历史，而深厚的底蕴也无需用“大学”这件长衫来诠释。

世人都晓神仙好，只有功名忘不了。斯人已逝，长衫犹在。对那光鲜空壳的追求使得孔乙己这件破布做的长衫得以百年不朽。然而缺少了精神内涵的脸面再光鲜，也终究抵不过“荒冢一堆草没了”的命运。（814字）

流水无痕，不留下逝去的眼泪，却留下了终汇于海的企盼。

落花不语，不留下凋零的遗憾，却留下了生如夏花的热望。

任时光飞逝，任岁月无情，任终期于尽的短暂，任天地沙鸥之渺小，却依然不灭鹰击长空之理想，只因，希望依然在。

还记得那条逆流之上的鱼吗？当人们发现时，它早已置于冰石之下，化作标本。然而那依然向前奋进的姿态，那向上飞翔的渴望，却凝为琥珀，锁住了时间，化作了永恒。是的，它忘了自己的身份，只是普通的一条平原鱼却想突破大自然的规律，而迎接它的只能是刺骨冰寒，无力而无望。很傻很痴狂，对吧？那么，当千年过后的今天，当地理隔离已不能决定生殖隔离，当克隆技术日益成熟，当转基因治疗变为现实，有谁还会嘲讽它的无知呢？冰雪覆盖了它的躯体，却掩不住它赤热的心。一条逆流而上的鱼告诉我们，只要你想，希望依然在。

还记得“一蓑烟雨任平生”的潇洒吗？还记得“醉里挑灯看剑”后的无奈吗？还记得“怕人寻问，咽泪装欢”的坚强吗？谁说书生百无一用？谁说诗人的泪水酸腐狭隘？君不见多次被贬、官场失意的苏子畅叙幽怀，君不见报国无处、白发苍颜的辛稼轩犹记烽火扬州路，君不见沈园伤绝、对情痴狂的唐婉仍为爱执着。一篇篇，一句句，一吟一觞，诗人将信仰、真情化作诗句，泪水写成了诗亦无所谓，依旧执着依旧爱，希望依然在。

荒漠静默着，冰山孤寂着，那脚下一座座无名的坟茔也在哀悼着，在中原慈母的牵挂中，在江南春闺的期盼里，在湖湘子女的夜哭中，那样的一群人，将生命献给戈壁，用坚持绚烂了冰山上的霞光。只为祖国领地的永远完整，只为子孙后代的一片净土，当新一代军人抵达边防，飞扬的五星红旗不再有“风萧萧兮易水寒”的悲壮，而是用坚持、坚毅、坚强书写的：希望依然在。

一星陨落，却灿烂了星空；一叶飘零，却火红了秋日。那些物，那些诗句，那些人，即便错过，也并非不再，因为留下的执着便铸就了永恒。

不由想到那句诗：其实天很蓝，阴云终要散，其实海不远，此岸连彼岸。其实，希望依然在，因为执著，因为还想，因为还会爱！（845字）

作文试题八（命题作文）

有这样一则犹太谚语：“你需要经常在口袋里装上两张纸条，一张上写着‘我只是一粒尘埃’，另一张上则写着‘世界为我而造’。”的确，“我”很渺小，置身芸芸众生之中，沧海一粟，轻如鸿毛；可“我”又很重要，立于茫茫天地之间，独一无二，不可替代。对自我的品读与审视，伴随人生的始终，关乎人生的成败。

请以“读我”为题写一篇不少于800字的文章。

要求：①自选角度；②自定立意；③除诗歌外，文体不限。

“读我”绝不是赛艾姆小丑似的认识自我，而是一个反省与提高的过程。古代的圣人常常告诫人们要“日参省乎己”或“一日三省吾身”，因为人时刻面对着诱惑，如果不停下来省视自己，就会不知不觉地滑向深渊，即使是天使长路西法也会背弃荣耀，何况我们这些普普通通的肉体凡胎！只有时时刻刻注意解读自己的内心，反省得失，我们才能达到佛洛依德先生口中的“超我”之境，而不是变成欲求不满的“原我”。

批判与自我批判固然是“读我”的重要内容，然而认识自己的优点也是必不可少。赛艾姆的认识自我是可笑的，但也曾有一位矮小的美国青年因坚信自己是拿破仑的孙子而获得成功。很多时候我们无法改变外在条件，那就坐下来，好好解读自己，是个人就会有闪光点，有些扬名于世，有些深埋于心，需要我们以极大的耐心去读我，去挖掘自身的价值。我们的灵魂如同一本书，与外面那些书一样藏着颜如玉与黄金屋，读我与读书一般，都是成功的道路，认识到了自己的优点并开始奋斗，总有看尽长安花的一天。

康德说有两样东西最值得我们敬畏，一是头顶的灿烂星空，二是内心的道德法则。我理解为科学与艺术思想。人类的灿烂文明，可以说是从我们心中挖出来的，我们的内心世界是多么广阔！人类便在一次又一次探索内心中前进，换句话说，在读我中前进。王守仁少年时格物致知，格来格去格不出个所以然来，后来悟得心学，以内心为本源，以人欲为天理，注重对自我的解读，解放了一大批人的思想，心学促成了明末的资本主义萌芽，再向后甚至促成了日本明治维新。从天理到内心，从格物到读我，这是多么重要的一步。有作家说写作是心灵的对话，我想他的意思大概就是在读我中写作吧！

自我意识区别了人与动物，而读我意识区别了能人与庸人。读我，不是哲人的专利，而是每个人都应具有的基本意识，每个人都该读着自己前进。

的确是个普通的女孩，镜中的她相貌平平，还带有一丝初见自己的“惶恐”。那副害羞又拘谨的样子仿佛任何人都可以替代她，但真的是这样吗？

翻开相册，一个满身泥泞的女孩映入眼帘。最吸引我的是她的眼神，坚毅充满光芒！我仔细回想，那是个刚下完暴雨的傍晚，小小的我与爷爷相伴回家。道路泥泞，没法骑车，仅八岁的我徒步走了5公里回到老家！路上我不知摔了多少次，看着爷爷愧疚的表情，我甩甩泥水：“橡皮泥！”爷爷舒心地笑了，背对爷爷，我硬是把眼中的泪水咽下去。现在想想，那时的我多重要，在那空旷的四野上，我的哭闹绝对会让爷爷崩溃，少时的我已学会坚强。看来，坚强是我的一大优点，我一笔一画写下“坚强”。

相册的另一面是座别具风格的草房子，上面贴着一张纸，我凑近打量：“魔女建造”。我不禁哑然失笑。当建筑师一直是我的理想。每逢秋收，我总是最开心的。我可以拿着成堆的捆扎好的稻秆构建着自己心中的房子。我曾不止一次的遐想“空中花园”的存在，也许，未来将由我去复原它的神奇性和美观。对，我是有理想，有抱负的，我也会努力向这个理想靠近，努力成为贝聿铭这样的大师级人物，我毕恭毕敬地写下“有理想，有抱负”。

翻看着相册，对自我的认识也逐渐完善。“读我”也正逐渐发挥着它的效果，将信心充斥我的身心。忽然一张照片让我哑然失笑。妹妹穿着新鞋子在一旁趾高气昂，一旁的我嘟着小嘴一脸的不服气。照片背后还留有爸妈写的一行字，“妒忌啊，你的名字就是女人。”肯定是那爱咬文嚼字的爸爸写的！我仔细看看，所有照片的后面都有爸爸不伦不类的评语。原来最了解自己的人还是父母啊，我怎么到现在才明白呢！

看来，以后我得经常审视自己，一方面，“读我”让我变得自信，变得更加了解自己，另一方面，我得改掉爸爸的评语！

其实仔细想想，不论一个人有再多的优点，他都是平凡而普通的，就比如我。但是我相信，平凡的人做好每一件不平凡的事，那就是不平凡。

小时候，我剪着个小平头，每天快快乐乐地背着书包去学校，因为我总能在傍晚得到一朵大红花，我可以拿它向伙伴炫耀，向爸妈索取奖赏。傍晚回到家，我一定会去后花园看一看，那泥地里藏着我的百宝箱，紫罗兰的每一片叶都是经过我精心装饰成的角型。看那移栽过来的水竹，在微风的摇曳下，唱着歌儿跳着舞哪，连池塘里的青蛙也轻轻地和了几声。我眯着眼，学着大诗人的模样，“采兰花园下，悠然见池塘。”百宝箱里藏着我不能说的秘密。

幼时的我，天真、淡泊、细心，充满情趣。

再大些时候，我留一缕微长的秀发，这时的我再也没有闲情逸致陪伴我的花园，学业为重的呼声叫得比天还高。记得那次准备公开课的精彩发言吗？我每天去图书馆查找资料，认真的态度，渴求的眼神，期待的目光，成功的喜悦。记得那次竞选班长的班会课吗？成绩拔尖的我势在必得班长之座。我精心准备了竞选稿，自认为我的演讲取得巨大的成功，却没想到同桌的你竟然利用爸爸是校长的名义抢走了本属于我的荣耀。我还太小，第一次被残忍地告知公平前面加了个“不”字是多么的不美好。我剩余的日子都没有和你讲话，虽然班集体在你的管理之下井井有条。

少年的我，崇尚正义，耿直，认真，对友情执著而美好。

如今，我留长长的微卷的长发，高三生活里看着倒计时一天天地减少，日子从指间流走，是时光在飞逝，还是我们在飞逝？我踏实地坐在教室里，时而徜徉于文学大道，时而游向数字海洋，时而又走出国内世界，感受外来文化，我清楚地知道，我在为自己前途和命运进行最后的决杀！这时的我再也不是为一朵小红花，为父母的奖赏而努力拼搏，毕竟前途，我输不起。面对学业上偶尔的失败，我不颓废，不气馁，我不聪明，但我愿意花别人一万倍的努力来获得万分之一的回报，这样，还不行吗？

现在的我，执著，努力，有信仰，有恒心。

一路走来，我比任何人更清楚自己成长的轨迹，读到这里，你若问我是怎样的人，我会说我很平凡，但一切会因为我的努力而变得与众不同！

读我，是门艺术，更是在茉莉年华中感受的自我关怀与期待。当今物欲横流的社会，众人迷失了方向，他们追随着，呐喊着，快节奏的步伐一声一声，轰隆隆，响彻云霄，却忽遇转角，他们以迅雷不及掩耳之势被反弹回来，却只能在角落里独自抚慰伤口。众人何曾不想拥有“采菊东篱下，悠然见南山”的泰然处之？何时不被“直挂云帆济沧海”的豪情折服？可是，他们只是想去拥有，甚至正如恶狼般全盘吸收获取，但如若不静下心来试问自己想要的是什么，真正追求的是什么，那岂不是趋之若鹜？重整心情，以饱满激昂的姿态迎接下一个拐口，岂不更妙！若一味追随，受伤的恐怕不仅仅是外在，内在的关怀得不到满足，幼小易碎的心灵也难以支撑你勇往直前吧。

读我，是为了提升，使稚嫩的自己在人生的舞台焕发生机，走向成熟。人们常说，思维是自然界最炫美的花朵。纵然你被百般呵护，纵然集荣光与希冀于一身的你，也应放慢脚步，埋下头来，去品读自我。品读自我，使自己在困难面前不会畏缩停滞；品读自我，在专属于自我的心灵舞台闪跃。人们需要自我思索，个体思索，那只言片语顷刻间化为无穷的动力，催生的力量在石裂间迸发，使你走向理性，趋于成熟。一个国家、一个民族更需要读我，而此刻的“我”，内涵更加深刻，大灾大难面前人与人之间的生死相依、共同面对的痛苦与幸福、互相拥抱的那份笃定，反复品味，读一读我们的民族，我们一起震撼着，成长着。

读我，是往复的历程，需要我们的耐心与专注。诚然，读我很重要，但请记住：只有耐心才能酿出香甜的美酒。那些只知自我认识，却沉不住气、毫无耐心的人，对他们而言，这毫无意义，甚至是浪费时间。朋友，伴随着午后阳光，泡上一杯清茶，躺在藤椅上，找个最舒适的姿势，按在play键上，此刻，让心做主，抛开喧嚣与繁杂，淡淡的清香漫过鼻尖，想像着秋风袭来，送来落叶，给心灵以慰藉。认清自我，感受生命的价值，将此刻的我那渺小的个体放个长假，还内心以美的抚慰。

读我，清香漫过鼻尖的那一刻，我感受到异样的温暖，我知道，那是专属于内心的精彩！

作文试题九（命题作文）

疏，是一个含义丰富、适用范围极广的词。疏，既能诠释事物关系，又能演绎人生志趣；疏，既能观照现实生活，又能展现审美追求。疏，在诸多层面上引发我们不同的思考与感悟。

请以“疏”为题写一篇不少于800字的文章。

要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。

在流行文化冲击的时代下，人们接近着美，也疏远了美。日流韩流席卷中国后，人们越发怪异的发型。红的、绿的、白的、直的、弯的，让人眼前为之一亮，服饰也同样弥散着另类美。与此同时，当演唱会现场万头攒动时，戏院却寥若星辰地坐着几个票友，且大多是老人。

曾几何时，堪称国粹的梨园不再热闹从前；李白对酒当歌的豪情逸兴不再被传诵，龙腾虎跃的稼轩词，也越发轻悠了吧，当现在的孩子拿着MP5听歌时，唐诗宋词的光芒疏远了。

在物欲横流的社会，高尚的灵魂被疏远了。没有了果实的种子在自然界无法生存，没有米粒的稻穗总是无知的昂着头颅。黄光裕多次被誉为中国首富，但事业有成的他沉迷于物质享受的官商勾结的长袖善舞中，疏远了精神大厦的修筑的灵魂家园的构筑。疏远精神家园的他毫无疑问必然是空虚的。

不要让心灵荒芜，不要让灵魂漂泊。还记得悠悠盘桓的羊肠小道吗？

还记得采菊东篱下的怡然老者吗？还记得仰天长笑出门去，吟着千金散尽还复来的歌者吗？曾几何时，陶渊明、苏轼、司马迁、屈原……这些穿越了历史长河的高贵人物来到我们的生活，然而他们不为五斗米而折腰的志气，不阿谀谄媚攀附权贵的清高孤傲，不妥协于艰难的生存环境的毅力，不随波逐流，你浊我浊的高洁如兰芷的馨香却在我们疏离之下而黯淡了。

郭敬明说：“人们习惯躺在草坪上四十五度仰望天空。”天高云淡，望断南飞雁，大雁归家，我们漂泊了许久的灵魂也应回归本位。

不要沉迷于另类流行美学疏远传统美学经典的美丽，不要沉迷于物质金钱疏离了古人高贵典雅的灵魂，请于心灵深处回觅芳踪，空荡的心房终将得到填充。

人的本性疏远污秽之物，疏远污秽，亲近高洁，你会发现“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”的美景一直驻扎的你心田。

每次参加展览馆的画展，总是让我身心愉悦。大厅的墙壁上、橱窗里错落有致的悬挂着一幅幅画作。参观者总是踱着极为缓慢的步伐在作品前观赏。几乎是每一个人，都是在离画作约莫四个步长的位置驻足。我想，这就是所谓的“距离产生美”。

如果将“疏”狭义的概括，我们或许可以把它归结为一种距离。审美需要距离。康德在他的批判性美学中，将美概括为客观见之于主观的产物，强调审美是对某一对象或它的表现方式的一种判断力。这是因为，美的载体是客观的，譬如陈列的画作，而产生美的对象却是主观的，即自我的精神意识。因此，美感是一种精神上的反映，一种精神上的享受。那么，距离之于美感的作用又有哪些呢？我将其归结为两点内容。

第一，“疏”对于视觉上的审美作用。每个人都应该有过这样的体会：当我们保持一定的距离，在欣赏一朵花时，首先映入眼帘的是花的形状和颜色，辅之以嗅觉的感知，我们会产生一种对于花的视觉上的美感。同样的情形下，如果我们采取近距离的观察，也许我们就会注意到花瓣的残损，花萼的枯槁，甚至会发现蚂蚁的行踪。不知不觉间，我们的审美对象发生了变化，相信在这时，我们视觉上的美感也早已消亡了。因此，处在一定距离的审美，是一种更加全方位、概括性的真实审美，往往能使我们从中获取更多的美感，忽略那些细小的缺陷和瑕疵。

第二，“疏”对于情感上审美的帮助。以欣赏画作为例，与画作者的生疏，与画作背景的生疏，往往会激起我们对于画作本身，甚至是画作之外的浓厚兴趣。我将这种兴趣概括为一种因审美产生的探求欲。这种欲求，体现乐我们对于美感本质的渴望，即是一种对美的合理追求。相反，如果我们对于一件画作已有充分的认知，我们就会失去对其欣赏的原动力，从而难以产生精神上的美感。

因此，“疏”是一种审美态度，是审美的必要前提。学会把握“疏”，其意义也不仅仅局限于审美，更多的会影响到我们对于生活的一种乐观态度。

学会“疏”的含义，就是学会如何掌握距离。只有这样，我们才能在有限的时空中发现生活中的那些更加精妙的美丽。

人头攒动的饭店餐厅，满满当当的日程安排，被金钱、物欲填塞得再也容不下真善美的心灵……我们中的大多数人习惯于在空间、时间、精神的高密度状态下生活，成了现代版的夸父和伊卡瑞斯。

殊不知，“疏”中蕴含着无穷的艺术。

“疏”是自然造化亘古的哲学。女娲补天，偏偏百密一“疏”，漏下了一块顽石在青埂峰下，没有补上的那片天才有了“石破天惊逗秋雨”的壮丽奇观；地球和太阳之间的距离足够“疏远”，稀疏的天体分布使到达地面的阳光失去了灼热的高温而只剩滋养万物的力量；物理上的声波分为疏部、密部，二者轮流排列才使声音由近及远传播，让我们听到悦耳的音调。“疏”是自然饱含智慧的演变法则。

“疏”还是中国文化中的留白艺术。齐白石画虾，画面上总要留一片空白，与虾的灵动互相映衬，给观者留下想象的空间和回味的余地，不似梵高的《鸢尾花》画面充溢着粗犷的线条与浓艳的色彩，让人有一种无端的紧张感。而林逋

“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”中疏朗简约，清新淡雅的境界，琵琶曲《十面埋伏》中一阵急促的马蹄声后那段倏忽而至的休止期，无不让人领略到“疏”带来的典雅与从容。画面的疏，诗境的疏，音阶的疏正是快节奏的现代都会中的我们的审美需求，它从古老灿烂的中华传统文化中发端，裹挟着历久弥新的幽香浸润着我们的精神天空，让我们欣赏更让我们思考，我不妨称之为“中国式的芬芳”。

“疏”还应是一门有关管理的学问。张晓风在《经济学的旁听生》一文中写到经济学教授这样描述管理：时间、空间、物品不够用，才产生了管理，设法把它们管理得疏放、错落，就是管理者的智慧。人生也是同样，有张有弛、有收有放是成功的自我管理的体现。让心情疏淡，让灵魂自由，让精神高远，关注人的精神建设，就是关注怎样去“疏”。

“疏”中有真意，包罗着自然、文化、人生的哲学，指向完善人格的塑造和理想审美的追求。

让我们学会“疏”起来吧！

“疏”人生，“智”人生，“美”人生。

当今社会，物欲横流，人心不古。人们紧紧抓住已有的不肯放手，眼睛还贪婪地四处张望妄图再有所得。他们将所得堆砌在身边，逐渐砌成坚不可摧的牢笼，却不知适度的疏也是一种得。

疏远利益，让人获得安宁。自古以来，人为财死，鸟为食亡。司马迁在《史记》中叹：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”追求物质利益似乎成了我们在社会上生存的唯一目标。然而为了这一目标，人们竞争、计较与苦恼，愈加痛苦、疲惫。究其根本原因，是将利益看得太重。于是有人放下逐利的心，冲破利益的牢笼，却同时得到安宁的大境界。中国首善陈光标首倡“裸捐”，视利益为浮云，只为帮助他人，这难道不是一种精神的升华？因此，有所疏远，必另有所得。

疏离名声，让人心无拘囿。文人志士，不求利者稀，不求名者更少。辛弃疾拼搏一生，也只希“嬴得生前身后名”。古代将领死后，谥号“忠”，似乎是对其一生戎马的褒奖。然而，为了一个虚名，却枉费一生。实在不值。陶潜看清这一点，于是归园田居种菊篱下，得到无拘的生活；庄子看清这一点，于是拒绝吴相一位，独与天地精神往来，得到无束的心灵。疏离名声，看似失去追求，实则是精神境界上的另一种追寻。

疏忽生死，让人内心强大。将名、利看淡之人，未必都能看破生死。生与死，是人生的终极思考，是哲学讨论自古不变的命题。如何有意义地生、无悔地死，纠结了人们数千年。倘若已看淡生死，那么眼前的一切名利，又有何留恋？倘若已将自己的一生与人类历史长河相连，与宇宙万物相关，那么眼前的一切艰难，又有何畏惧？癌症妈妈郭雪姣无惧死亡，坚强抗癌，她笑面死亡直至生命的最后一刻。正是因为对生死的疏忽，她才能坦然面对并接受将来一切的未知；正是经历了生死考验，她的内心才足够强大，强大到令无数网友唏嘘不已。疏忽生死，是一种伟大的无畏，无畏者必得到内心的强大。

现而今，人们过分追求眼前的一切，却忘记了去疏。有疏，才会有所得。

作文试题十（命题作文）

以“一年好景君须记”为题，写一篇作文。

当鸦片战争的炮火轰醒了国人，惊恐的眼神与屈辱的泪水不是结束，而是开始。他们，站了出来，身着青衫抑或全套西装，在隐形的战场上开始了第一场厮杀。这年好景，在历史书上被称作“民族资本主义的短暂春天”。

这短暂的春天并不一定激情四射，但你若细品，自然看得见沉默的表面下翻滚的熔岩。那是范旭东的永利制碱厂。在外国企业垄断技术下的勉力支撑与苦心钻研，并未直接带来好运。望着劣质泛黄的第一批产品，他们在嘲笑声中奋起，在世博会上用洁白的纯碱驳斥了“中国人造不出像样的碱”这一论调。那是张骞的大生集团。在被梁启超誉为“中国进步最大的城市”的南通，这位末世状元让机械化的生产进入中国人的生活。那是棉花大王穆藕初对从种棉花、纺布到管理工厂的系统性学习，那是中国船王卢作孚短小精悍的身躯中钢铁般的意志。商人，这个在古时一直被边缘化的阶层，在各方面与外国资本家们分庭抗礼。他们的爱国热情深埋在理智的外壳下，他们的理想隐藏在埋头苦干的背影中，对国家的忧虑驱动他们，去寻求最快的发展方法与最好的机遇。这在轰轰烈烈的抵制日货运动背后中国商人不屈的斗志与昂扬的激情，不是最好的风景吗？不应被铭记吗？

然而，他们连同这般好景被遗忘了。

我相信未来人们的眼睛，他们有拨开历史风尘的睫毛，食指如是说。不错，我们永远无法获取历史的真相，唯有在远离后回望才可让我们把残缺的碎片拼回原来的景象。然而，在四十年前的那场浩劫燃烧掉他们的功绩之后，在仇富情绪弥漫的当下，我们就有理由去漠视一段中国现代企业先辈们奋斗的辛酸好景吗？

一个因为眼下的心态而不敢正视过去的民族是懦弱的，一个因为历史的阻碍而淡忘先辈们淋漓鲜血的民族是悲哀的。过去的他们本是我们最好的教科书。但中国人，一向不长记性。

斯人已逝，侯德榜进入了化学课本，他的辛酸无人得知。穆藕初以昆曲推广者的身份被铭记，张骞与绣娘的忘年恋仍被人们津津乐道地传扬。江南制造总局已为世博会腾出了场地。《跌宕一百年》的作者说，是追求历史真相的使命感让他写下了这样的文字：那群熟悉的陌生人，正穿越百年风尘，面无表情，砸响门环。此刻，那门环声亦叩在我心上。

当当当，你听到了吗？一年好景君须记，请还他们以历史的公正。

【教师点评】在历史中选取“一年”，如此选点可谓艺高人胆大。第三段事例翔实，融国运兴旺之情于历史人物的责任感上，笔力纵横有度；能将“须记”与“遗忘”联系，是因为该生的民族责任心，结尾的叩问发人深省，在记住中奋进，这是在警醒一个善于“忘却”的民族。

人、事、情、理皆备。

你好！或许你不曾注意过我，但我已对你留意良久。每天不变的黑大衣，憔悴得几乎没有笑容的面庞，回不完的短信接不完的电话……你是现代社会里奔忙人的典型。物转星移，四季轮回，而你的生活却单调如一。可生活本该如一首隽永灵秀的诗，美丽多姿，蕴味无限。所以今天，我要写给你这封信，我要让你看到生活画卷般的美景，一年好景，君须记！

“诗家清景在新春”。在春夏草长莺飞阳光灿烂的日子里，在平淡细琐的柴米油盐中，中国人把生活的艺术发挥到了极致。那里有庾信简陋小园中“三竿两竿之竹，一条两条之鱼”的流转灵动，有苏子“解鞍依枕绿杨桥，我欲醉眠芳草”的潇洒超然。在大唐的依依杨柳旁，折柳吟歌；在远古的夭夭桃花旁，低语微笑……他们把内心深处对美的向往融注于一花一草，一茶一饭，于是风有了生命，树有了内涵，生活之景有了最优美的形式和最充实的含蕴。他们给生活的点滴赋予爱和精心，因而内心总是充盈，唇边总挂笑颜。你是否，也可以从电脑文件中抽出一个小时来，品品茶，赏赏花呢？

你也许会说，生活哪有那么多春日融融？游戏场般的现代生活里，竞争与奔劳充斥。那么，请与我前往肃杀严寒的秋冬，在那艰难困苦的境地里，我们的生活依旧可以被装饰得无限美好，而且，意蕴更为深远。

那是战火纷飞，全城沦陷的巴黎，卖花姑娘洛西亚在一个炮声连天的日子后为街上所有女工送去玫瑰，翌日清晨，每位女工脸上的笑让德军瞠目结舌，那是经济衰退、政局动荡的莫斯科，歌剧院外依然云集着穿戴考究，谈笑风生的听众……只要有一颗吧生活打磨为艺术品，在任何境遇中也不放弃对美的追求的心，我们就会看到：玫瑰打败了烟枪，歌声消去了愁云，善美稀释了苦难，最好的景色永远挤走了生活的雾霾。你看到了么？

没有比生活更遥远的过去，也没有比生活更高远的未来。春夏秋冬，是温暖还是凄凉，是风雨还是晴朗，你，都不能失去那颗向美之心，即使重压再强，即使烦扰再多。因为，生活的艺术会给你一双让心灵飞翔的翅膀，让你身处云间，波澜不惊，内心超然。它会让你把一切景色都装点得鲜花怒放，鸟语虫鸣。于是再烈的风也吹不倒你，再大的雨也淋不倒你，你看到了么？你记住了么？

请你打那一年的好景印在心里，细品，慢嚼。让你的生活五颜六色，阳光满溢。

默默关心你，有时也会像你一样的我

【教师点评】书信体的形式自然巧妙扣住“君”，虚拟的“地铁人”是现代都市人的画像，在娓娓而述中用生活艺术化的具体展现去充分唤醒现代人麻木的心。倒数第二段写得甚有哲理，波浪线的语句充分展示了文采。这是一个有积淀、有认识的学生，考场上有如此妙思才情，让老师欣慰。

留意春夏秋冬的美景，不至于错过春季的第一声鸟鸣、冬天的第一场雪。

一直觉得，春天应从“惊蛰”开始，当惊雷唤醒在冬季蛰伏的生灵，“斗柄东指，天下皆春”的景象里，充溢的是生机和活力。抽絮的柳含苞的花，突然热闹起来的世界总能令人耳目一新，等到清明踏青之时，依然草长莺飞，在和暖的春风中摇曳的杨柳的嫩枝，勾勒出的是生命之初鲜活的美。

一直觉得，“芒种”这个名字，在夏天的所有节气里，是最美的一个。当滋润的春雨被热烈的夏阳蒸干，积累了一个春季的生命将在夏天迎来最美的盛放。而对于农家来说，这无疑更是个忙碌的季节，骄阳下的工作并不轻松，但茁壮生长的稻麦总会给劳累的人们以希望。夏的主旋律，便是如此的辉煌而热烈。

一直觉得，“霜降”最有秋的风骨，当最浩大的盛放到了尾声，夏的热度渐渐退褪去，在北方吹来的寒风中，“霜叶红于二月花”鲜丽正是生命在逆境之中的绽放。正因有过绽放，所以能从容收场，漫天红叶飘飞的场景，既是惊心动魄，却也平静至极。无悔的生命，本就该没有任何留恋。秋天最美的景致，就该是落叶了，因为它诠释了秋的意义。

一直觉得，“大寒”是最末的篇章。曾经有过的鲜活、热烈都已被静穆的雪埋藏在了大地的记忆之中，世界仿佛凝固成了冰雕。但这并不是一切的结束，因为新的生命，下一个轮回正在被孕育，正等待着下一个“惊蛰”将它们唤醒。

一年的好景，难道只是一个个无意义的轮回吗？我相信，它不是。“蟪蛄不知春秋”，它也许会将春当作起点，冬当作终极，但人不一样。看到一年又一年的盛与衰、生与死，人们也会对自己的生命有了一些感悟吧。突然又想起所罗门王的感喟：“一代人兴起，一代人又衰落，但这永恒的大地却始终不变。”对于这世界来说，“人生代代无穷已”，正是四季的轮回。

也许我们的先辈正是从一年的美景中领悟到了什么，才用如此美好的名字记录下它永不止息的更迭。而我们，继承了这笔丰厚的遗产，也应当用最珍重而虔诚的心记录下这一年的好景，从自然地轮回中人们所能得到的，往往更多到超乎任何人的想象。

【教师点评】这是一篇优美的散文，有文采、有思想，结构工巧，的确是考场佳作。相较于太多考生单纯描绘四季美景，这位考生从节气切入，可谓角度独特；不像别的同学面面俱到，该生撷取“芒种”“霜降”“大寒”三个节气完成评述，情景相融。难能可贵的是，结尾两段能由“好景”得出生命感悟，让文章意蕴更为深厚。

一年好景实在是太多太多。我希望听到你向我描述春日八点四十五分教学楼一角挂着的一片绯红的云，悠悠带着桃花的芬芳，镶着朝霞最后一丝金色的边角，静静停泊在温柔清澈、一掬而满的天空中。我希望听到你那天在天桥之上，一转身间瞥见的一池碧水，满水池霎时间涟漪乍起，碎影间是野草水草色丰满的叶，与淡紫色的、丝绸般小小盛开的花朵。我希望分享秋日云时的一轮满月，半透明地带得环形山的阴影，悬浮在宝石蓝依旧透亮的天际，诡异的斜挂在法国梧桐脆生生在风中颤抖的叶子间。还有冬天清晨的城市，浓得近黑的墨蓝，橘黄的路灯点亮了清冷的空气，远处无边漫开楼房的剪影，蓝、橘、灰三色的凛冽的风中镌刻入了超自然的画卷。

那一年的好景啊，说一说那灯笼似的野草顶端半开未开的样子，或是欣欣然的水色朦胧于你上班的路上，看一看蚂蚱硬壳上斑斓的斑点，还是阳光的炎热在树影间捉迷藏，记住那片叶上，绿是如何一点点泛黄，那棵树在风中是如何哗哗作响，还有每一片落在羽绒服衣袖上六角形雪花精致的骨架，深碧色的透明冰面下，冻结着多少晚秋的残荷，一望无涯，不，太多太多，不可尽数。

一年好景君须记，从来都不只是文人的附庸风雅，或感怀伤时的产物，那是对自己生命中每一刻时光，每一份感动的尊重，是在世界每一个转角，每一份变化间永不褪色的欣喜与悸动。

须记，须记，若没有点点滴滴收藏于心间，那么往昔年复一年的光阴，太容易便会抽象成由事件陈述成的单薄记忆；生命的厚度与美感，也只停留在薄薄几张备忘录的纸页之间，抽离了所有的热度与灵气。那么整个生命，不也太容易缩减成没有色彩与音响的枯燥卷宗。

须记，须记，年终总结时，我们往往只有沉甸甸的一脑子人与事，交错的关系让人疲倦不堪，难道我们日日所行走的这个世界，这个举手投足间永远流光绮丽的世界，就不值得占去我们总结上大半的空间？成日沉浸于人与人小小的世界中，我们太容易忘记惊奇与感动，太容易失去敏感与热情，惟有收藏着大千世界的所有，才能保持作为一个人的丰满与深刻。

最天然的事物中往往蕴藏着最永恒的哲理，愈简单，愈美丽，愈深刻，一年好景君须记，一山一湖一树一石一花一叶一飞鸟一鸣虫，一日一时一刻一瞬一擦肩一回首。

评析：这篇作文从好景起笔，难得的是不只限于好景，而是表现了点点滴滴的美景对于心灵的涵养作用，对人生的重要意义。境界高了一层。

作文试题十一（材料作文）

阅读下面文字，按要求作文。

诗人说，“白的花胜似绿的叶，浓的酒不如淡的茶”。的确，生活中有人偏爱白花淡茶般的素雅，不喜欢绿叶浓酒的热烈；其实，也有人偏爱浓酒绿叶般的浓重，不喜欢白花淡茶般的清淡。这两句诗触发了你怎样的联想与思考？请自定角度，自行立意，自拟题目，写一篇文章，除诗歌外，文体不限，不少于800字。

的确，人间世事沉浮不断，身陷其中不能自拔，相较于看淡一切平心静气，似是自找烦恼。当人们纠缠于欲念和执着时，冲淡的态度如同贤者平静的声音在耳边响起：“一盏清茶，胜过哀莫难忘。”清淡之好，在于善于放下。放下所爱便能放下所恨，放下所拥有便能放下所失去。以淡然之态行走于浮世，一切烦恼便能处之泰然，不愠不怒，仿佛世外君子。

如此看来，如白花淡茶般的清淡之态虽不失为一种自我保护，却也因之而带了几分错失的遗憾。清淡故不执著，无所谓爱恨有无，故能自保，可人生如是之意义何在？秉持清淡的原则，似神仙般御风掠过人世波涛汹涌之海，确是潇洒从容，却也未曾体味人生百态，失之平淡。

相形之下，我更为倾心那些钟爱浓烈的人生。我总是想起那“不疯魔不成活”的程蝶衣。他的名字，他演的虞姬，还有他的那句“我本是女娇娥，又不是男儿郎”，都恰如一个隐喻，埋下了一个戏痴戏里戏外的人生浓烈至极的伏笔，也注定了他那因浓烈而癫狂的命运。如是浓烈，故而敢爱敢恨；人生或是莺飞草长四月天，或是水深火热荒凉谷，都尝试过，体验过，纵然结局是悲剧，也不留遗憾。相比那种将一切故意看淡的姿态，或许这种狂烈，才可称得上是真正的潇洒吧。

其实真正偏爱浓酒绿叶般的浓重之人，当其精彩盛放达于极致，反而又似归于平淡，让人看不出分毫。竹林七贤看似超脱物外与世俗决裂，然阮籍穷途之哭，又何尝不是真性情的全然释放和对于无拘无束的人格的热望？还有那句“不如相忘于江湖”，言出庄子之口，我却总觉得这表面的平淡清净之下藏着巨大的暗潮，那是只有经历过浓烈的洗礼与刺青后凝练出的一粒智慧之朱砂。

“有一种鸟一生都在风中飞翔，累了就在风中睡觉。它一生中只有一次落在地上，就是它死的时候。”这鸟像极了那些在人生起落之大风中极尽生之美丽的人们。在我看来，人生便该是这样一种态度；在极度的浓烈和绚烂之中燃尽韶华，大概是最美的一件事了。寄情于浓酽狂烈的人生，哪怕最终归于寂灭，都已足够。

并非是对西洋拳术的贬低，只是在我看来，清淡平和更是一种能互利双赢的慧境。他们所代表的是两种不同的人生选择。一个如浓酒，是热烈，是追逐，是拼搏，是飞蛾扑火般的精神。而另一个却是安静，是放下，是素雅，是静水深流的智慧。如浓酒般生活，太累，不如沏一杯香茗，小坐窗前，静思人生。

历史上和生活中，总不乏有烈酒一般的人物，他们锋芒毕露，如山石般尖利，却也如山石般易碎。三国时代，曹操手下有一谋士，名曰杨修。他才华过人，从不收敛，如沸腾的烈酒，连曹操都不放在眼里。但是，他的率性不羁，终使他成为曹丞相的眼中钉，最后惨死。他太烈，太刚，不懂得素雅淡泊之智慧，故而折腰，反成笑柄。又有伯夷叔齐，不食齐粟，饿死于首阳山下，他们的忠义，如钢铁般不可摧折，但是他们放不下，看不下历史的必然选择。做一壶浓酒，虽有华光，但终究难逃被煮尽挥发之命运。他们虽是不同的浓酒，却都是放不下，看不淡。

所以，做人不如做一杯淡茶，不求争夺，不求如太阳一般的自我燃烧，反是一种智慧的境界。为什么那么多人都放不开，看不透呢？他们不懂雅之温和，不懂清淡之放下。苏子一句“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”是最好的境界。人生悲也零星，欢也零星，都作江上点点萍，何必如杨修般自我展示以博青眼，又何必如伯夷叔齐执着于过去，放不开人生悲离而非要将自己消耗殆尽呢？一如陶潜，看透官场腐败，看淡名利之争，退而隐居南山，每日与菊为伴，不也是一种清淡豁达的心境？倘若心中纷扰，又如何坐定，品得龙井之香？由此观之，这倒更是一种高境界的坚守。虽然不争，却是对俗事最有力的抗争与反驳。

而我们的社会如今太缺少这样的清淡心境了。世上不乏拿破仑这样如烈酒之人，不乏某些狂傲不甘寂寞的学者，他们都是功利的追逐者，却不懂得素静的境界。有人说，世上再无钱钟书。是的，社会已沉溺于喧嚣的狂欢之中，社会上的每个个人也被这洪流所鼓动。这个社会已不再寂静，人心也都忘记了甘于寂寞的清淡。所以我们呼唤素静的世界，与不再躁动的灵魂。

而清淡素雅也不等于不作为，这是画卷的留白，是生命的停顿与修整。不要浓墨重彩，不要看不透也不意味着无所追求。笔者所说的是一种清静的人生境界，是一种成熟的平和心态，是人生返朴的智慧。

山中何事，松花酿酒，春水煎茶。不如放下对功利的追逐，放下失去的包袱，过一种素雅清淡的日子。

活在茶里的中国文人活得清淡且素雅。君不见五柳先生“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适恬淡？君不见西南联大在空袭警报响起时，还在煮莲子汤的奇人的坦荡与平和？君不闻终南山中传出的那句“行至水穷处，坐看云起时”中透出的辽远的心境？习习微风，春水煮茶，与其说是一种生活方式，不如说是一种生活态度。就如上面提到的人，就算我们无法亲眼看到他们煮茶的情景，也能想象出他们端起茶杯，微笑品茗的样子。这种生活态度的形成，一部分来自文人品性中的不尚名利的高尚追求，另一部分则来自世俗的排挤。天性如此的人在茶中找到对世俗中失败的抚慰。说至此，我脑海中的茶的形象也愈发清晰了，那是一个身着白衣，佩着兰草的长发公子，左手摇扇，右手斟茶，似菊，似梅，似兰，却又比他们多了一份平和与淡然，让世界少了许多浮躁之气，这恐怕就是“无宁静无以致远”的最好写照吧。

活在酒里的中国文人活得浓重且热烈。你一定想到了拿着酒瓶走得摇摇晃晃的李白对来人说“让皇上在等会儿，让我喝了这瓶酒”；你一定会想到嵇康这边饮酒那边白眼看人的情景；你也一定想到了稼轩“醉里挑灯看剑”。他们的情感像酒一样浓烈，也如酒一样辛辣。李白洒脱的背后是被贬出京的痛楚；嵇康随性背后是黑暗的高压政治；稼轩美梦后是现实的郁郁不得志的苦闷。这样真实的酒味人生，不过是源于文人身上难厚重的社会责任感与现实产生的尖锐矛盾。可及时是那样灰暗的现实，也便没有让他们迷失自我，并没有让酒精麻木了他们的神经。他们仍然怀抱着对天下苍生的那份责任活着，给自己倒上一杯又一杯的酒。

事实上，没有那个文人是只生活在酒里或茶里的，就像杜甫，我们看到他沉郁顿挫的文字，也看到草堂前的春水淳淳。酒香中，我们看到文人们入世的责任；茶香中，我们看见了文人们的高洁追求。我想这就是中国文人的茶酒之欢。

推己及人，在现今复杂的深会生活中，我们有应何去何从？如何能够既发挥自己对社会的责任感有能为自己的心灵寻找一片栖息地？如何能够既品茶的淡雅清香又尝到酒的浓厚醇香？或许，看看这些中国文人，我们可略知一二。

作文试题十二（命题作文）

阅读下面的文字，按要求作文

从前有位农场主巡视谷仓时，不慎将一只名表遗失，因遍寻不获，便决定悬赏寻表，要农场上的小孩帮忙寻找，谁能找到手表，赏金500美元。众小孩在重赏之下，无不卖力搜寻，奈何谷仓内到处都是成堆的谷粒和稻草，大家忙到太阳下山仍一无所获，结果一个个都放弃了。只有一个小孩，为了那笔巨额赏金，仍不死心地继续寻找。当天色渐黑，众人离去，谷仓静下来之后，他突然听到一个奇怪的声音。那声音“滴答、滴答”不停地响着，小孩立刻停下所有的动作，谷仓内更安静了，滴答声也响得更为清晰。小孩循着声音，终于在偌大漆黑的谷仓中找到了那只名贵手表。

静是大自然的赏赐，静是一种奇妙的心态，静是一种和谐温馨的社会风情画……

请以“静的魅力”为题，自定立意，自选文体，写一篇不少于800字的作文。

[写作提示]　结合命题材料，尤其是材料第2段充满智慧的点评，认真审读文题“静的魅力”，可以体悟到，文题的中心语是“魅力”，关键的修饰语是“静”，此篇作文要以“静”为思维基点，以“静的魅力”即“静”所带给人们的美的享受和净化心灵、提升心灵为主旨下笔行文。

身静，方可心无旁骛；专心思索，方能得大智慧。佛家禅宗似乎是最早领悟到这一要诀的。禅宗的必修课，也是入门功夫--坐禅，就要修行者身静入定，诵经冥想。双目一闭，便将滚滚红尘、污垢尘埃尽闭于心门之外；身静入定，便不为外物所役而细品沉思。自印度莲花大师始，不少僧人在喜马拉雅山挖洞面壁而居，饥餐荨麻，渴饮雪水，形容枯槁而终于“静”思得佛门真谛，成为一代高僧。面壁，或思过，或悟道，成功的前提就是身静。身如静水，不显不露，方能让思想纵横千里。

心静，方可遗世独立，羽化登仙。单纯的身静，心中依然万念错杂，自然不可得道。身静的同时，更要心静。不去想那人间的纷杂，只将一片冰心浸入雪水，感受静的冰凉怡人，放松精神。而到了更高层的境界，即便身不能打坐入定，心依旧可如止水。于是，你不必奇怪陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的感受，只因为他“心远地自偏”；你不必奇怪苏东坡被贬黄州，仍能于赤壁之下高歌放舟，只因为他从不变的静中，悟出了“物与我皆无尽也”的大境界，于是便可“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。

智者在静中修身悟道，在静中羽化登仙，在静中凝聚起了千年的智慧和深不可测的力量。但他们还是保留着那份静，或许是习惯已成为自然。直到有一天他们打破了沉默，你才惊讶他们的智慧与博大，于是才有那“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”的感慨。《天龙八部》中第一高手，竟是少林一个默默无闻的扫地僧；助魏公子窃符救赵的侯生原本也只是大梁夷门的一个守门人；智慧象征的诸葛亮，出茅庐之前也只是躬耕于南阳的农夫……他们往日的静正反衬出有朝一日力量爆发的可怕，就如同火山的静，那不是单纯的沉默，而是为了蓄积之后的爆发！

于是不难理解嵇康在面对前呼后拥，大讲排场来拜见他的钟会时，仍旧不理不睬，只在熊熊的炉火和铿锵的锤声中默默忙碌的举动。圣贤的静，岂容俗世的嘈杂来打破？智者乐水，仁者乐山，千年前的智者从深邃的静水中悟出了禅意。这禅意并非不可言传，只是现在，还有多少人能够静下心来去感悟呢？这也许是现代文明的悲哀。

[名师点评]　本文作者审题准确，文章的观点比较深刻，特别是结尾的一段文字，把古圣先贤静的心态与现代世俗之人浮躁庸俗的心态加以对比，巧妙发问，引人思考，使文章主旨得以深化和升华。

作文试题十三

作文题：阅读下面的材料，按要求作文。

生活中，陌生的事物时时都会出现。如何面对陌生的事物，不同的人有不同的态度和做法，自然，结果往往也不同。

联系生活中与“陌生”有关的体验与认识，写一篇文章，自拟题目，自定文体，不少于800字（含标点符号）。

火对于原始人类是完全陌生的，而最终二者得以亲近熟悉。因为，陌生并不代表一堵决绝的墙，只是相隔了一扇虚掩的门。

面对陌生事物这扇虚掩的门，至少得传承人类始祖们，坐观火焰思索的一份好奇心。“好奇是一个哲学家最必须具有的素质。”陌生的事物以未曾见过的棱角兀立在认识的平原上，若无一丝好奇心，视而不见，门在眼前而不知，或者见门虚掩却无好奇门后事物的探索精神，往后一切皆是笑料空谈。陆羽自出生即为禅师收养，却对佛门外的陌生世界时时好奇。他好奇私塾学生手中的陌生书本；好奇瓦子勾栏的陌生装束。他看到了那扇虚掩的门，好奇期后有怎样的一个陌生世界。当《茶经》问世的时候，当陆羽成为茶圣代名词时，他或者也在暗自庆幸，幸而有当初对陌生的好奇，不然佛门怎能出如此一位知茶圣手？

好奇这虚掩的门尚不够，还同样要有祖先那份敢走上前去的勇气。空看一辈子的门，好奇一辈子的那面陌生，抱着“墙里秋千墙外道”的幻想傻笑，为何不鼓起勇气，上前推开这扇虚掩的门？面对一个陌生的科学领域，孟德尔鼓起勇气迈出遗传定律的第一步；达尔文鼓起勇气告别家乡，随水手扬帆踏上未知的征程；列文•虎克鼓起勇气用十几年的光阴打磨镜片，走入陌生的微生物世界。陌生并不可怕，虚掩的门没有威胁的力度，但敢于向陌生迈进的勇气是可贵的，因而也有了托尔斯泰的伟大与悲伤，犹豫一生，最终在生命的尾声推开了那扇阶级间虚掩的门，在他同情了一世的陌生下层民众的世界里合上深邃苍凉的双目。

虚掩的门被推开，陌生的世界展露眼前，你是否还能像祖先一般，试探，再试探，直到辩（辨）清好坏，让陌生事物为己所用？很多人却不能。海洛因、摇头丸……毒品的陌生世界被打开后，多少青年深陷其中，不可自拔？鼓起勇气推开贿赂这虚掩之门时，多少曾经的好官员辨不清好坏而深陷其中，最终堕落？陌生的事物有好有坏，陌生的世界阴晴未知，可以好奇，勇于探索，却也必要辨清好坏，为己所用。门开了可以关上，浅尝可以退出，善恶须辨清明。试探，再试探，直到辨清好坏，陌生的世界一切取决于你。

无边的认识广场上立着一扇虚掩的门，发现它，怀疑它，推开这扇虚掩的门，那边是一个完全陌生的世界。你的世界。

【评语】

本文以推开虚掩的门，走进陌生世界这一形象地表述贯穿全文，辅以人类始祖“试探，再试探……”中蕴含的哲理，简洁准确的的诠释了“如何走进陌生世界”这一文章中心。主体三段落，涉及“好奇”、“勇气”、“辨清好坏”切题且思虑周全。文章论据充实，有说服力，详略处理恰当，语言瑕瑜互见，如“陌生并不代表一堵决绝的墙，只是相隔了一扇虚掩的门。”、“空看一辈子的门，好奇一辈子的那面陌生”、“无边的认识广场上立着一扇虚掩的门”如凝练的哲理诗句。

出于人的本性，你大概会惊恐地逃避，把头埋在自己熟悉的安逸世界。如长沮、楚狂在世道崩溃时躲入山林去过往日的生活，如曹操在江面铁锁连船营造陆地的假象，如张爱玲在风云变幻之际偏居一隅写小资的倾城之恋……在变幻无常的世事中只有熟悉才能带给自己安全感，让自己能凭借往日的惯性生活下去，人总不愿改变，因为陌生隐含着未知的危险。他们的选择无可厚非，只是囿于熟悉的天地，生命终无法得以更新，无法得以开阔。只贪恋安稳的人生，想必不会有绚丽缤纷的色彩。

那么，何不学学三毛，张开手臂拥抱陌生的世界，开阔出人生崭新的局面？黄沙漫天翻滚的雄浑，大漠孤烟直，长河落日圆的悠远，驼铃声声的悠扬，撒哈拉的粗犷对于生于秀丽宝岛的她而言是多么陌生！当地土著掠走10岁新娘，借东西总是笑嘻嘻赖着不还，他们的荒蛮又曾给知书达礼的她带来多大的震撼！然而她深情地望着那片陌生的土地，将整颗心交给了她，白森森的骆驼头骨成了她珍重的宝物，淳朴的村民有什么病都来找她医治，曾经多愁善感的女子将自己改造成坚韧的骆驼刺，与那片曾经陌生的沙漠如此相得益彰。她接纳陌生，适应进而融入，成为一位让人赞叹、羡慕的奇女子。敏感细腻而又豪爽大气，正是这一段面对陌生的经历让她的人生多了一个维度，得以无所拘束地游历于浩瀚的长空。陌生，是一扇通向新鲜世界的门，勇敢地踏出去，上帝将回馈你一个丰富的人生。

然而，在此之上，还有一种境界，那便是以不变应万变的潇洒。这“不变”，并不是拘泥于熟悉的不知变通，而是参透了陌生与熟悉所具有的共性，凭着普通的规律静观世变，胸有成竹，游刃有余。邓亚萍退役后练习英语，从零开始进入另一种语言的天地。然而她说：“我每背一个单词就想象自己扣了一板球。”她以当年克服身体不足的毅力，攀上了英语的大山，点点滴滴的积累，从不言弃的毅力，这便是攻克学术难关的不二法门。邓亚萍执此一念，举一反三，在陌生的领域面前无往不胜。如今站在奥委会讲台上的她，是多么从容淡定！若能找到陌生背后潜藏的熟悉，自然也可轻而易举地适应它。

席慕容说：“人生是一条奔流不息的河流。”这其中有多少陌生的滩头和漩涡！让我们以从容之心面对陌生，以愉悦之心拥抱陌生，挥毫写就潇洒的人生篇章！

【评语】

讲究议论文的章法，是本文的一大亮点。开头从经典情景引入，引起思考；结尾引用名言，警句式呼吁收束。主体用层进法，先指出面对陌生，人们可能会出于本性，选择逃避；次指出何不“张开手臂拥抱陌生的世界，开阔人生崭新的局面”；末指出更高一层境界是以“不变应万变”来面对陌生。全文显示了对生活的思考。语言表达也有亮度，第二段的排比列例，清晰丰富；第三段用富有情景感的语言叙述论据，有感染力。通篇书写美观。但主体第三层的观点表述清晰度还可加强，论据的意蕴比不上上两层。

“蜘蛛肯定也有人吃过，不过不好吃。”鲁迅先生又接着如是说。你敢吃蜘蛛吗？恐怕大多数人会回答“不敢”。若对每样陌生事物都畏惧不已，如何对其进行深入探究，变为熟悉？如是可知，先有不惧，而后能“吃螃蟹”。

若畏畏缩缩，恐怕连未见过的小毛虫也会被误以为龙！《黔之驴》中，一头狮子因未见过驴，竟在驴面前惊惧不已，不是很可笑吗？而后狮子终究亦不惧驴，又回复其威武之态。曾听闻番茄被发现之初，被视为有剧毒的“狼果”，其鲜美之味一直无人可知，直到有一人终究克服内心之惧，勇尝了一口，该果才得以除去恶名。对于陌生之物、克服内心的恐惧吧！敢于尝鲜者，必会收获意想不到的惊喜。如作家张晓风所言：“生命的厚礼，原来只赠给那些肯于一尝的人。”

可惜亦有人不是惧怕陌生事物本身，而是别人畏惧之情编造成一张“不可能”的网，困住了自己的双手、双腿。古人对于陌生的未知世界，爱冠以神、鬼等名目，从未想过上天一瞧。当万户点燃他身边的火药时，我不知道这位中华飞天第一人是怎样克服旁人目光的注视和无数的流言，敢上天探索。尽管他的试验失败了，但他敢“走自己的路”的精神却让人敬佩不已。同样面对陌生的电子商务，别人嘲笑马云的奋身一搏，而马云却投身于这未知领域中，最终以阿里巴巴王国带动电子商务席卷全球之潮。我们可能总受不了别人的评价的压力，可面对大家都陌生的事物，在没有人敢于一尝之前，一切的评价和理论都只能算作猜想。只有当你经受得住常人质疑的目光，你才有可能验证一切猜想。

世界中的陌生事物固然多，但总有人抑制不住内心的好奇而去一探究竟。既然如此，我们为什么不成为“第一个吃螃蟹的人”呢？也许我们不仅能发现“螃蟹”之鲜美，更能改变这个世界，引起一股潮流。

【评语】文章中心明确，题目响亮有力。作者擅长分析说理，尤其是“可惜亦有人不是惧怕陌生事物本身，而是别人畏惧之情编造成一张“不可能”的网，困住了自己的双手、双腿。”一段，进一步分析了人们畏惧陌生的的深层原因，文章思路体现了清晰地层次。全文论据虽恰当，但丰富程度不足，底蕴尚浅，内容略显单薄。如第三段写吃番茄内容上与吃螃蟹重复。

作文试题十四（命题作文）

阅读下面文字，按要求作文。（60分）

成熟，一般指人或事物发展得相对老到、完备。

万物均按照各自的顺序走向成熟。演员说：表演若想成熟，先做人，再做艺。设计师说：制造若想成熟，一“仿（造）”，二“改（造）”，三“创（造）”。

任何一种走向成熟的顺序都有道理。比如成为一名成熟的军事家，有人认为首先要身经百战，然后再阅兵书百部；有人则认为要先阅兵书百部，才能借此百战百胜、百炼成钢。

……

小到一棵草、一个人，大到一片山林、一个民族，都在走向成熟。

你认为，经过怎样的顺序才能够渐趋成熟？请以“成熟的顺序”为题，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外，文体不限。

人们说成熟的顺序有很多种，可这一总结，枝枝蔓蔓，都收起后不就是从纯朴无知到复杂，在回归纯然吗？

少年听雨歌楼上，红烛帐暖度春宵；人们说现在社会里的傻不是无知，而是对已有思想的不思考。人在年少之时，放任自由，学着放浪不羁，不曾思考什么，只知享乐。这不是批判，只是一种阐述，每个人都会经历这个过程，只不过时间长短而已。

壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风；记得在一位学者的书中曾读到过一句“痛苦源于有知”。古人苏轼曾在中年时几经波折，仕途起伏不定，自己也在乌台诗案中受牵连，痛苦悔恨，一并向他席卷而来，这边是中年的有知，中年的复杂，中年的痛苦。而在西方世界中，也有一非常明显的例子，乔布斯，一个信佛的中年男子，他曾因信佛而不能经商这一事痛苦过，也无疑是对于一个人极大的考验，在信仰和财富中做抉择实在太为痛苦了。

老年听雨僧庐下，鬓已星星也；人近老年之时，心思也趋于平静。上文说到的苏东坡在乌台诗案之后完成了一次人生的突围，从此不再追求名利，转而寻求田园生活的恬静淡雅，就真的像一个乡野老农一样心境祥和。而乔布斯呢？在听了一位禅师的话之后遵从本心，创出了苹果等一系列产品，他的产品中处处体现着禅宗的思想：没有一个按钮，直面内心；而他本人也是如此，他不穿名贵的衣服，只求舒适，衣服上也没有一粒纽扣，以此来彰显佛家的思想。无论是中国的诗人，还是西方的商人，都在暮年之时完成了人生的蜕变，心境行为都渐趋纯然。

人成熟的顺序也就这样吧！从不知愁到知愁再到知愁不思愁，如是而已。无论我们是什么人都会在人生中经历这三状态，也许有些人在濒临死亡才参悟这第三境地，但这并不妨碍大多数人心路的追寻。所以，请放下心中的包袱，追随内心的感觉，经历这三境界来完成成熟的又一次蜕变吧！

年少的我们气血方刚，有着最纯洁而美好的气质，有着挥斥方遒的豪气，有着不容亵渎的梦想。我们期盼成人，期盼驰骋人生战场的英姿飒爽。那是葡萄汁特有的晶莹。

然而成长中总有疑惑。我们渐渐面对污浊，渐渐为自己能否改变而感动焦急疑惑。一次次摔打，一次次磨炼，为所做之事后悔，为到来之事恐慌。渐渐地我们改变了自我，失掉了那种纯洁的品质，一改天真烂漫。我们想得渐渐多了起来，说或做的也许并非本心，晶莹便趋于浑浊了。

之后，命运为我们安排了越来越多的考验，我们要扛起社会的重担，要承担家庭的责任，要开始面对生离死别。我们学会跌倒后爬起，学会接受不完美，学会辨别哪些是生命之重，哪些会如桃李一般，浮华过后褪去。酝酿的过程是痛苦以至撕心裂肺的，而那几次沸腾翻滚却为生命升温，为清澈作序。

暮年时分，荣华渐渐褪去，我们会在回首一生时瞬时感悟，会为年少时的真性情而感动，为壮年时的奋斗而激动，为当下所拥有的真挚情感而潸然泪下。苏轼曾在蓦然回首时写下：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”经过生命的捶打，那酒便澄澈了起来。

尼采曾把人生比作狮子、骆驼、婴儿三个阶段，王国维也用他的人生之境描述年少的仓皇，壮年的追求与老年的豁达。不同的比喻却阐释着想同的顺序，我想，这成熟的顺序是怎样也不容篡改的罢。怎样的年龄便会呈现怎样的姿态，这已是命运所安排好的吧！

那么我们所需要做的，便是遵循这样的顺序，全心投入地去体味每个阶段的成熟。

记得一位作家描述他学习在提琴的经历，他用力地拉琴却不能使琴发出美妙的声音，偶尔放松那苦心追求的音色便滑了出来，而一欣喜却又失掉了。

我想，对待成熟的顺序亦如此。席慕容曾说：“自然──便是一种认真而努力地成长罢。”我想，遵循成熟的顺序，不去矫揉造作地设计成长，该是一种顶重要的事了。或少年老成，或步步精心设计，反而会让我们失掉太多感悟与体验的机会。

成熟的顺序如酿酒的顺序，愿君珍惜、体会，展现各个阶段的美丽，便定会收获那芳香馥郁的佳酿了。

或许，成熟并非是登峰造极后不断追求更高的那个过程，亦非大彻大悟后回归本真，它只是脚踏实地地一点点走向自己的坚持。

蒋勋说过，比起让孩子背诵诗歌中的雨声蝉声，不如让他们听听真正的自然之声。成熟的起点不是第一篇古诗，第一个算数，而是第一眼看见的世界。在那经过父母粉饰的童话中体验本真，在师长学校保护下的象牙塔中找寻理这习技能。正因现实的艰苛才要塑造一个丰满的内心与它消磨。

然后便是技巧吧，年轻的吴冠中曾到欧洲学习西画，我们未来亦会为自己的理想四海为家，学习各种先进的知识。然而，看着那些笔法纯熟的油画，讲解者并未给它定下“成熟”的定义，只能说画笔已是非常熟练，几个别出心裁的小设计让画面为之一亮。那不是成熟。

真正的成熟是什么？之前的画像是一个影子，一个别人的影子，西画的徒弟，而到了那幅《水乡》却让人真正看到了一个独立出来的人。西画的笔法，娴熟的技艺，色彩看似简单却集结着不知多少种色彩的合成。这样西式的手法拼在一起，却不是一幅洋画，淡灰色的天空，明明没有雨水的线条但朦胧的白色屋舍和尤为显亮的挂在房外的夜服却让人深信这分明是烟雨中的江南。

“这时他已非常成熟，用西式的笔法与颜料为油画赋予一种中国画才有的意境与朦胧美。将中西结合，回归国画的意境。”──他的成熟不是技节的成熟，亦不是心智的老成，他的成熟在于他没有忘怀最初学艺的本心与目的，并终于有能力用自己的力量守护它，实现它。

每个人都有梦想，最初心怀抱负的种种，在探寻的路上却越走越远，偏离了本来的方向，技艺与心智越发娴熟与老成却依旧是个碌碌奔波的人。

成熟是从感知世界、丰富内心、生发理想到为之努力后用自己独有的力量保护它的顺序，它是踏踏实实，不断回问自己内心的过程，从自己的世界逐渐走向纷繁的世界，再走向自己的本初。看似是一道折路，人却是不断向前的。

不是热血气盛的追求，不是高深的老成和晚年的大彻大悟，成熟，是更加有力的自己走向原来的自己的过程。

我的中国，在逆行。

跟随爸妈运过不少国家旅行，但其中给我印象最深的却是那个小小的岛国日本。我虽不敢妄言日本人所崇尚的确切精神是什么，但心里总感常见这个国家有种特殊的凝聚力──年轻人大多真诚热情，老人皆是慈眉善目、谨守着礼教，街道干净的不见一片纸屑，仿佛所有的日本人心中都有着对国家形象的责任感。大约也正因为人文精神的完备，日本保存下来的寺庙极多，随处可见精致可爱的小小庙宇缎带这个国度增添了不少魅力。

反观我国，黑猫白猫式的经济飞速建设正一点点控制着我们的人文精神，我们用大型设备打掉古建筑和城墙，在宝贵历史遗迹的尸体上建起一座座拉动内需的新型商厦，城市渐渐变得千篇一律，反对的声音湮没在一堵堵老墙被打碎的轰隆声中。

经济建设击垮了城市的文化内涵。而没了祖辈世世代代流传下来的文化实体，我们到哪里去仰望坚定自己中国人的灵魂？于是越来越多的人奔忙于城市化建设的进行中，再不向自己茫然的灵魂中投入可怜的一瞥。古老的礼教文化美德，愈发淡出了人们的视线。钱、权这些经济建设的工具，却愈发被人捧上了天。

逆行着的中国的人文缺失也许终有一天会反而击垮经济建设。如今的社会已经很少能让人感受到如前文日本人之间的那种温暖的守护国家的使命感了。没有了共同的精神把我们凝聚在一起，国人之间为了经济利益开始不断自相残杀：三鹿奶粉事件、小悦悦事件、假酒假药假鸡蛋，人们无止无休地用自己的双手为了钱、为了权杀害自己的同胞。就为着食品安全，不知多少人动了移民的心思──真正的经济建设真当如此么？没有人文精神支撑的、没有道德良知底线的经济建设又能持续多久？

中国表面上已趋于成熟，然而充盈的国库却无法掩盖本质上的落后，这样逆行的恶果正愈发在每个人的生活中突显出来。固国之根本、固国之起点乃是文化，沉静有礼的中国文化，中国的真正成熟的开始必在要由健全的人文精神的确立的开始。这个成熟的顺序没有捷径。

少年强则国强，关心自己的精神世界，是如今的我们必须要做的事情了。

作文试题十五（材料作文）

阅读下面的材料，按要求写一篇不少于800字的作文。

成千上万的蜂儿携带着它们的尖刺气势汹汹地杀来。可漫山遍野的植物却绽开了它们的“笑脸”——用一簇簇娇艳的鲜花来迎接这些不速之客。结果，一副和谐、宁静、美丽的自然景色出现了：蜂儿在植物间忙忙碌碌，替它们采花授粉，而植物又提供芳香的花蕊，让辛勤的蜂儿酿蜜。

请根据自己的理解和感悟，写一篇不少于800字的作文。

要求：自选角度，自定立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

审题立意

1．本次作文为材料作文。材料由三个句子组成，第一、二两句分别写了“植物”在受到外来侵犯时所采取的不同态度。有些植物会动用自身武器进行自卫，而有些植物却展开了他们的“笑脸”，一二句之间用“然而”形成转折，语义的重点落在后面，包含了较为明显的倾向性，第三句是第二句发展的必然结果，只有有了“笑脸”才形成了“和谐、宁静、美丽的自然景色”。第二句和第三句形成某种关系，可以理解为因果关系或者条件关系。只有准确地把握好这种关系，才能写出切合题意的作文。材料中的第一句又与第二句形成一种对比，通过这种对比，我们可以理解为“人们”或者“事物”对待不同问题所采取的不同方式或态度。

2．根据第一二句之间的对比，有同学可能立意为“我们要正视对手（敌人）”，“尊重对手（敌人）”等。由于原材料中涉及到的内容，也没有明确地指向说“外来侵犯者”或“气势汹汹地杀来”的就一定是对手（敌人），这一立意只能说一般。不如确定为“态度”或者“处理问题的方式”更为符合题意。

根据“满山遍野的野花展开笑脸”，可以确立出“宽容”“友善”“包容”等立意，这些都能比较好的把握材料的内涵和文本的倾向，较为符合题意。但理解为“乐观”则不妥。

根据“和谐、宁静、美丽”等自然景象确定立意为“和谐”也较为符合题意，但理解为“成功”等就有些偏离了材料内容。

根据“蜂儿……酿蜜”确定立意为“共赢”“合作”等，也能符合材料意思。

评分标准

立意无论写哪一种，都必须阐明他们之间的关系，写“态度”、写“包容”、写“友善”，都必须落实到结果上来，是“态度”带来了“和谐、共赢”，是“友善”、是“宽容”形成了“和谐共赢”这种美好的景象。这样的审题立意确定为切合题意，属于一类卷，判分50—60分，切入分55分。

如果只写了“态度”“友善”“包容”“宽容”等话题，没有阐明这种关系的判为符合题意，属于二类卷，判分40—49分，切入分45分。如果写了“乐观”“笑脸”“对手”等有些偏离材料内容或者根本不涉及原材料内容，有明显套作嫌疑的判为基本符合题意，属于三类卷，判分30—39分，切入分35分。

与材料立意无关或残篇，确定为四类卷，30分以下。在阅卷过程中，发现如下偏离材料的立意：选择、真诚、勇敢面对、奉献、朋友、感恩、信任、挫折、磨难、放弃、换一个角度看问题等。

优秀文题

1.包容，让明天更美好

2.敞开友善的怀抱

3.包容才能双赢

4.友善创造和谐

5.用微笑谱写一曲和谐的歌

6.让宽容绽放光芒

7.微笑让世界更美好

8.种下友善的种子，开出和谐的花朵

9.用宽容装点和谐画卷

10.因为宽容，所有和谐

11.接纳，让生命更美丽

12.宽容浇开和谐之花

13.包容的花儿别样红

14.一种心态一片天

15.用宽容之笔描绘和谐画面

16.一米宽容的阳光

17.奇迹就是这么简单

18.用微笑亲吻荆棘

19.用微笑拥抱成功

20.微笑•真诚•和谐

同样是植物，有些植物关门闭户拒绝昆虫的打扰；然而有些却用“笑脸”面对那气势汹汹的不速之客，结果出现了一副和谐、宁静、美丽的自然景色，蜂儿们——那一群曾经的带有杀气的不速之客摇身一变成了辛勤的采蜜者。为什么差距如此之大呢？是因为宽容。

同样是人，有些人喜欢“闭关锁国”的模式，他人的无论是善意的问候抑或一个不经意的眼神都会狠狠地伤到他们，而他们只会变得更加脆弱，因为他们没有用宽容之心待人处事而反受其害；相反呢，有些人却因宽容仁厚之心流芳百世。颜渊，摒弃了孔子其他学徒的张扬而被孔子欣赏，因此孔子的学生大惑不得其解而嫉妒他，他却从不因此而生气，仍然宽容地面对在孔子面前“打小报告”的人，所以，他终将成为孔子的得意门生。

陶行知爷爷说过，人的最大美德莫过于宽容。正是因为有了宽容，世间才会变得如此温热美丽。廉颇曾说过，“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。今两虎共斗，其势不具生。”正因为他宽容对待对手，从而保住了赵国。

前不久，中国体坛出现了一件丑事，曾经的速滑高手王濛因与教练意见不合而发生口角甚至动手，使得各国对中国人的这种偏激行为议论纷纷。事后，王濛表示了对自己过激行为的愧疚，同时请求教练的宽容。俗话说得好，“君子动口不动手”，无论自己处何境地，都应学会宽容面对。正是因为宽容，才会使得宽容之花开得如此绚烂迷人。

我想，中国人的骨子里都拥有善良的宽容之气，因为曾经的“飞人”刘翔，在2008年奥运会田径赛场转身的一刹那，使多少人失望、伤心。可正是因为宽容才使他拥有希望的抱定目标的努力，让中国鲜红而美丽的五星红旗于赛场上升起，我想里面定有一种力量，那力量来自于宽容。

有一种极小的鸟绰号为“牙签鸟”，而与极小身体形成极大反差的是“巨鳄”，它们却是最佳搭档。因为在鳄鱼吃完美餐之后会张开巨口让小鸟进入他的口中吃残留的剩肉，从而两者互利共生成为那热带森林的河岸旁极具感染力的风景线。

人也罢，物也罢，因为宽容，给予了我们生命的力量，那力量便是来源于心灵所泛起的阳光。

阳光因为涟漪而美丽，世界因为宽容而精彩，而我们人与人之间的热诚因为宽容而熠熠生辉。

是的，心系宽容，必拥阳光。

他，是年纪轻轻就能玩转软件的天才少年，甚至破解了数款苹果产品的程序编码；他，是桀骜不驯的苹果公司总裁，数次为那个专给他捣乱的少年头痛不已。当有一天，二者相遇，面对这个玩世不恭的挑衅者，乔布斯会如何选择？它可以痛斥少年，可以控告侵权者，可以举起“武器”——但是，他选择了包容。乔布斯友好的态度以及他提出的优厚的条件打动了少年，最终，他成为苹果旗下专管编程的程序设计师，为苹果公司的未来开辟了新的天地。试想，倘若乔布斯采取另一种策略，可还会有如今强大的编程师为公司保健护航？包容，成就了企业的旖旎春光。

他，是脾气火爆、行事不羁的铁相；他，是权威至尊、高高在上的国王。当铁相纵横政坛，国王何去何从？面对这个兼具霸气与才气的首相，英王乔治六世选择了包容。他包容丘吉尔的强硬性格，竭力维护这个坚勇果敢的首相。二战时，正是君臣之间完美的搭和，才成就了战事的胜利，成就了英国崭新的时代。乔治六世的包容，让丘吉尔在其逝世之际为他挥泪写下“勇者无敌”的悼词。是的，乔治六世是当之无愧的勇者。他从不用“武器”来应对丘吉尔，反之，用“笑脸”谱下君臣协奏的华美乐章。包容，成就了国家的旖旎春天。

而如若用“武器”去打击本可以协调的“外来优势”，以针锋相对代替笑脸相迎，又会如何呢？

他，是风度翩翩、才华出众的将领；他，是神机妙算、鞠躬尽瘁的军师。他的羽扇纶巾若能携手他的古琴空城，那该是多么美妙的图景!可周瑜只当孔明是仇敌，是利刃，他不可能战胜得了自己！“既生瑜，何生亮”的背后，有多少人扼腕叹息。他，是饱读诗书、才高八斗的学者；他，是维护专制的皇帝。本可以中用于谦巩固统治的他，却唯恐此人对他不利。最终，一代耆宿颠沛至死，而他的王朝，亦江河日下……

也许，入侵者是一柄好剑；也许，挑衅者能助你一臂之力。本可互利和谐，何必兵戈相见？

包容，成就旖旎春光！

【评语】本文是一篇典范的议论文。开篇用一组排比造势，引出总论点：包容成就旖旎春光。接着用两个分论点予以支撑。分论一，包容成就企业的旖旎春光；分论二，包容成就国家的旖旎春天。再次用一个段落加以过渡，进行反面论证。正反对比，指出不能做到包容的危害。最后，作者用一反问“本可互利和谐，何必兵戈相见？”来作结，发人深省。结尾回扣总论点，铿锵有力。

总体来看，本文结构严谨，层次清晰，选材典型，语言简练明快，句式整散结合，摇曳生姿，书写工整认真，堪称考场佳作。

爱默生说过：“纵使上天给我一千次哭泣的理由，我也要用一千零一个理由去微笑。”是的，正如万千蜜蜂气势汹汹地向鲜花下战书，但鲜花却以微笑面对，最终换来了和谐。

面对人生道路上的荆棘，从容镇定，用微笑与征服。他，海棠般的容颜，弹响“史家之绝唱”，谁能忧愁发愤吟出“无韵之《离骚》”。司马迁为李陵辩解，获罪下狱，并遭受腐刑。在那无人问津的角落里，人人都认为他会消沉下去，一蹶不振，但他却以海的大度微笑面对人生，包容了内心之苦，世人之讽。以山的刚毅正直书写两千年沧海桑田。他的从容、微笑与坚定撼动历史、彪炳史册，为后世留下了不可多得的精神瑰宝。

人生旅途布满荆棘，但面对困难以微笑迎接，将自己美好的一面展现出来，方能赢得双赢和谐的最终落幕。

面对别人的误解，微笑面对。别人的误解或许心中会有不平，以牙还牙其结果必定两败俱伤，不如用微笑去予以化解。廉颇与蔺相如可以说是一对冤家。蔺相如位于廉颇（之右），廉颇宣言必辱之。但蔺相如以微笑面对，予以化解，最终赢得将相和欢。

误解与仇恨或许并不是人的初衷，但当面对这些一定要从容微笑面对，方能换来和谐的一幕。

命运中学会微笑。“生下来已千年不死，死后一千年不倒，倒后一千年不朽”，胡杨总是在命运的安排中学会微笑，微笑面对背后那灯红酒绿的世界。茫茫大漠，依米花五年等待只为短暂的微笑绽放，他在命运中学会微笑面对不公。悬崖边的野百合在万般轻视下仍微笑面对讽棘，最终换来遍地芬芳。

人生路上，几多阴霾，几多坎坷，当不经意间挫折与困苦已悄然逼近，这是人生路上不可避免的。面对来袭以微笑迎接，用高贵姿态迎接、去面对，方能在万般阻挠中杀出一条险路，方能获得和谐。

阴云密布，用微笑拨开云雾见天日，雷电风暴用微笑去迎接，无论人生中注定发生什么，用笑脸去迎接，只为迎接那不久将至的和谐、美丽的人生家园。

【评语】此文扣题密切，选材切合，尤其是“面对来袭以微笑迎接，用高贵姿态迎接、去面对”这句话十分切合材料。如若在行文结构上再清晰些就更好。

有人说：“人行走于世，痛于思，感于事，对别人宽容一些，才能宽容之花在枝头绽放。”

是否还记得，撒哈拉沙漠的那朵奇葩。在荷西死后，当荷西的家人一再的向三毛提及海边的房屋的归属问题，而不是安慰三毛时，三毛虽然记起“本是同根生，相煎何太急”的诗句，但仍然以一颗宽容之心对待他们。因为三毛是爱荷西的，他对荷西的爱是三毛宽容的原动力。“当那个人打算跟我一起去沙漠时，我变把所有的爱交付与他”，我想也包括他的宽容。三毛，用他的胸怀为宽容之花浇注着鲜活的水珠，让宽容之花灼灼其华。

真正的宽容，应该超越生命的长度，心灵的宽度，灵魂的高度。

不知你是否还记得，曾对水而问“人谁能以身之察察受物之汶汶者乎？又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”的三闾大夫屈原，在遭受楚怀王的多次不重用后，仍以一颗宽容之心对待怀王，一心为怀王担忧，在楚沦陷后，抱石投江。周游受厄的孔子，在韦编三绝，年龄老后，仍以一颗宽容之心接受了鲁国的召回。赵国的蔺相如不正是因为宽容而换得了与廉颇的将相和的佳话吗？用生命浇灌的宽容之花，无疑是枝头灿烂的那一朵。

宽容就是力量，那它来支撑你的精神，舔花你的脾气，窒息你的愤怒，埋葬你的艳羡，抑制你的骄傲，勒紧你的口齿，限制你的拳掌，浇灌你的生命之花，让其在枝头含苞待放，灼灼其华。

然而，并非人人都是宽容的使者，并非事事都是宽容所能解决了的。当健美猪活动于各大市场，当染色馒头横行于上海的街头巷尾，当三聚氰胺流转各大奶商的操作场间……我们不能在宽容了，也许正是我们的一味宽容，纵容了他们的嚣张气焰。

那逝去的曾经，那错过的流年，那踩在岁月上的一点一滴，都在记录着永恒的故事——宽容。时间不能让其被泛黄的书页尘封，只会愈久弥香。

一路行走，一路浇灌，让宽容之花，在枝头含苞待放，演绎属于它的春天里。

【评语】能够辩证的看待宽容，行文客观，材料丰富，层进式结构，清晰透彻地展现了说理的过程。如若在行文中再引下材料会更好。

我一直以最虔诚的信仰保护着我对这个世界美好的渴望，我也一直相信世界上总会有一只刺猬会用身体最柔软的部分面朝你。可是因为不安，防盗门一层层就像牢笼；因为不安，我们的眼神揣测而迷离；因为不安，所以，这个世界变得很残酷。

林黛玉，一个多情多才亦多泪的女子。自从进了贾府，她便像浑身竖满了刺，伤别人也伤自己，她小心翼翼，对所有好意都警惕地接纳和拒绝，她这样保护自己，觉得也保护了自己那卑弱的高傲与自尊，可最后却遍体鳞伤，没有一个人得到真正的幸福与快乐。站在局外人的立场，寄人篱下真是如此不堪而又痛苦的吗?倘若黛玉的胸怀能在宽广些，是否很多悲剧就能够幸免。

敞开一颗心，天蓝的那么澄澈，毫无余地，没有悲悯，这么多人朝着你笑，你能不能也张开拥抱？

最近的舆论似乎总与道德伦理脱不了关系，路上摔倒的老人该不该扶？地上的钱包能不能捡？这么显而易见的问题现在竟真的成为一个问题。它甚至无法回答，因为信任的缺失，因为人性的泯灭，因为道德的沦丧，因为这快成为一个人人自危的时代，因为很多实例让人们不再相信，也不再有勇气，可刁娜用一条腿换一条命，两名大学生为救落水儿童丧命，某些马路边上的诚信小店，这不正是人们逐渐回归的纯真和善良吗？我一直相信它的存在，相信它不会消失，相信即使人们一次又一次互相走远它也会牵绊着我们，把我们拉回最初的美好——见面对脸，笑意盈盈。

是信任构筑了美好的大厦，是真诚让我们再一次手牵手，围着篝火蹦着跳着，唱那首古老的歌谣。

《悲惨世界》里的卞福汝主教感化了许多人，感动了我。我当真觉得他是这个世界上最真实的存在，他就是那个会以身体最柔软的部分面对着我的刺猬，因为它就是这样面对所有人，他甚至这样去面对所有人，他甚至这样去面对那个浑身锋芒的冉阿让，他让冉阿让也变成一只善良的刺猬，开始相信，开始接纳，开始付出，开始欢笑。

我始终怀念四合院里的北京老城，他让所有来势汹汹的苦难融化在这互帮互助、淳朴善良的民风里；我始终记得花儿展开笑颜迎接携着尖刺的蜜蜂；我始终梦到这样的世界：都是善良的人儿，他们敢于拥抱不善的来客。

而我，正生活在这梦境编织的现实里。

没有不安，没有残酷，只剩下美丽。

【评语】这是一篇立意深远、语言隽永、内容厚重的好文章。文章的题目富有诗意，将材料的结果直接呈现，给人无限的想象。文章从反面入题，用林黛玉的例子点出封闭的悲剧，并联系实际突出对善良、信任、真诚的呼唤。结尾部分用排比句总结全文，升华主题。

用微笑面对生活，让生活充满和谐、宁静与美丽。

微笑是一缕微风，吹拂你焦躁的内心。无论在何时，哪怕是陌生人，也许两个人彼此间的一个简单的微笑，就会使彼此两个人的心感觉到一阵温暖，由陌生到熟悉。是那会心的一笑，将心与心拉近，将情与情编织。正是漫山遍野的植物绽放出它们的笑脸来迎接携带着尖刺的来势汹汹的动物时，才出现了自然间那一副和谐，宁静，美丽的自然景色，才会有蜂儿的忙忙碌碌，蝶儿们的翩翩起舞，花儿们的娇艳美丽。

微笑似一股清泉，滋润那田间的沙地。用微笑换取你的敌视，这是一种胸怀，是一种大度，是一种感化，当温总理面对演讲台下飞来的皮鞋时，他没有生气，没有慌乱，脸上流露的是慈祥的笑容。也许当时扔鞋的那个人也会感觉这微笑的力量，深深地融进他的心里。当破坏奥运火炬的邪恶分子扑向金晶时，她没有慌乱，没有害怕。她用身体护住那燃烧的圣火，露出的是那自豪而又坚毅的微笑。也许对邪恶的人来说，这微笑是那么的耀眼，穿透他们内心的阴暗，滋润他们内心的沙漠。

微笑是一道光芒，驱散这世间的阴霾。当你最漂亮时，当你最自信时，绽放的那甜美微笑，就像一道光芒，是那样的夺目，那样的有穿透力。记得在北京奥运会开幕式上的一个环节，导演将在全球搜集而来的2008个笑脸展现在全世界人们面前的那一刻，相信没有一个人不为这一画面而动容。那是用微笑编织的画面，那是人性真实的流露。正是有了那甜美的微笑，这世界才那么和谐，那么宁静，那么的美丽。

也许你还在整天的愁眉苦脸，也许你还在为一些事而闷闷不乐。就请你露出那甜美的微笑吧，他会让你感到生活是如此的美好，生活是充满了希望。

微笑就像那一束灯光，总能照亮黑暗，给你指引方向。用微笑化解矛盾，用微笑正视挫折，用微笑迎击仇视，用微笑编织生活。原来，微笑中的生活是那么的和谐，宁静而且美丽。

【评语】文章立意紧扣材料中心，观点明确，三个分论点从不同层次论证了观点，选用论据比较鲜活，语言比较流畅，有文采，只是有些地方对论据的分析还有待打磨。

用包容书写一份和谐，让世界多一份安宁。花儿会用它们的“笑脸”迎接汹涌而来的蜜蜂，因为它们的包容，花儿为蜜蜂供蜜，蜜蜂为花儿传粉，二者互利共赢。同样，在世界多元文化的交错纵横下，中华文化兼收并蓄的包容让中华文化丰富而源远流长。包容造就了文化的博大精深，让文化更加丰富。包容造就了一份和谐，让世界间少了许多矛盾。

用包容书写一段情义，让人与人之间多一份温情。战国时期，强秦不敢加兵于赵，因为赵有蔺相如和廉颇。然而，这两人起初是不合的，蔺相如完璧归赵，既渑池之会后，位在廉颇之上，廉颇以敌意对待蔺相如，但蔺相如以先国家之急而后私仇的包容使两人成为刎颈之交。人与人之间本应该“和为贵”，是包容造就了一段义气之歌，是包容将两人和在一起。因为包容，将相和，国家强盛，将相同心，无人敢欺，这是包容的力量。

用包容创造一片天地，让世界多一份阳光。纵使台湾与大陆海峡两岸存在隔阂，台湾娘子张平宜仍然跨越了它，为麻风儿童创造了一片成长的天地。她包容了海峡的相异，包容了观念的不同，放弃了年薪百万的工作，将自己的青春奉献在这里。她的包容给了麻风儿童一份希望，为他们的成长插上了翅膀。包容，可以让我们克服蜀道之难，跨越海峡，为世界再塑有一份希望。

包容，是一种无穷无尽的力量，它平定了内心的矛盾，让善意在人们心间流淌；包容，是一种伟大的精神，它缩短了心间的距离，让真情在人与人之间传达；包容，是一种无形的和谐，它平息了不必要的烦恼，把“和为贵”体现的更加明显。

人生需要多种元素，就像阳光的七种色彩，唯有七色并具，才缤纷多彩，而这又恰是因为包容。包容了他人，就多一份平静，包容了他人，就多一份情义，同样也少了一份战争，少了一份不和。

包容让我们的人生更加精彩。用包容书写人生，我们何乐而不为？

【评语】本文有三美：一是思辨之美。由包容书写和谐而至书写情意，再至包容创造一片天地，文有层进，思有层级。二是文笔之美。或排比或比喻，或骈或散，文笔灵动而优美。三是卷面之美。书写工整，字形美观，展现了良好的语文素养。

你是否怀疑花朵的柔弱怎么抵挡麦芒的尖锐。大自然总是让我们惊奇。也总会带给我们答案。蜜蜂的尖刺令人敬畏，而花朵却总能与其相伴左右；水母的毒液使人不寒而栗，而珊瑚丛成为它嬉戏的处所。所以锋芒与锋芒的交汇是冷酷与冷酷的擦肩，有害而无益；而花朵与锋芒的交汇是容纳和感化对冷酷的拥抱，是融洽的和谐。

不仅仅大自然是这一不二法门的见证者，滚滚的历史烟尘中也飘有它千思万绪的证据。且不提昭君出塞，郑和下西洋。历史上最为有名的就是文成公主出使西域这令人感动的事迹。一直花朵让国家避开了战争，让文化避开了交锋，让军队避免了伤亡，让百姓避开了劳困和愁思。这朵美丽的花在与锋芒融洽后，孕育出了和谐，安宁的果实。边疆祥和的氛围代替了落日孤烟，汉与吐蕃和谐融洽的文化交流代替了两种中华特色文化的灭亡，汉与吐蕃的通商和政治交流代替了劳民伤财、家破人亡的凄惨。谁说，花朵的芬芳不能包容锋芒的冷酷，谁说花朵的柔弱不能感化坚硬的锋芒。

古人的智慧令我们感叹，何不吸取这成功的经验，将敌人变为朋友，将来势汹汹的刀剑变为满园芬芳。可！你是否还记得360与腾讯的一场恶战，那场在网民的声讨下越发张狂的争战，是以360和腾讯的信誉为代价，他们迅速的失去了成千上万的用户。似乎这场无硝烟的战争的结果，不仅仅是两败俱伤，它更影响了用户的正常生活，破坏了他们生活的和谐，造成了他人的不便。

假如有人向你挑衅，丢下紧握的剑，摘起脚边的小花，佩在他的衣襟上，握手然后言和吧。以宽容迎接锋芒，以玫瑰迎接刀剑，以笑脸迎接愤怒，最终我们将会以欢喜的心迎来一片和谐的芬芳。

【评语】用生动灵活的语言自然提出“让花朵迎接麦芒”文章第四段使用鲜活的反面材料，与第三段形成正反对照、古今对照，结尾铿锵有力。全文思路严谨，富有说服力，题目富有展现力。不足之处：第一段入题，显得篇幅长了些。

作文试题十六（材料作文）

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

成功，是人们一生追求的目标。什么样的人才算是“成功”人士呢?是十年寒窗后金榜题名，还是从一介布衣到位高权重?是从身无分文到亿万富翁，还是从默默无闻的草根成为举世闻名的明星?

还有一些人，比如：为了正义事业壮烈牺牲的无名烈士；助人为乐，不图回报，终生清贫的爱心奉献者；奋力拼搏，从不放弃，一生平凡的普通百姓；……他们的人生是否也算得上“成功”?

对此，你有什么所见所闻所思所感?

要求选好角度，确定立意。明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【题目分析】

材料中的两段文字，正是成功的两种不同概念，一种是社会的一般认识，而另一种是生命的意义，生活的价值。

我们当然知道，一种表面的成功并不是我们愿意赞扬的，但如果崇尚牺牲，提倡奉献，甘心清贫，那我们又怎样表现“成功”呢？默默无闻就是成功吗？无怨无悔就是成功吗？这也要与我们的心目中成功的状态真正挂成钩来，比如安宁的内心，充实的生命，健康的心情，美好的人际关系，家庭成员之间的相亲相爱，这些虽然不是大街上的社会舆论，但也是合乎我们一般人所理解的成功的。

也许我们立刻想到感动中国十大人物之类，我们同学们准备素材一定下了这样一番功夫，他们也确实有成功可言——在整个中国都出了名嘛，但我们想想，我们是否定表面功名的，却最后又以“出名”为其成功标志，这不是有点自相矛盾吗？

这个题目的重心，或者说可以想进去的触发点，还是在两种成功之间。我们一般人都太注重这表面的、容易被人认可的成功了。为了考试的好成绩，不惜损害真正的智慧和创造力，更不用说可以凭弄虚作假获得考试资格了，为了所谓业绩，不惜天良丧尽，用毒大米、地沟油坑害民众，官员则大搞面子工程，在数字报表上下功夫等等。

人的所谓成功，其实不是可以靠别人的评价和眼光来定义的。社会评价，我们可以作为成功与否的参考，但决定我们生命价值的不在于这些外在名声，更不在金钱权势上，而在人的贡献，在于自己内心的实际体验。简单地说，人生不是为了成功的，而是为了活，为了活得幸福，活得自由，活得充实，活得有意义。受人肯定和羡慕的生活是可爱的，但我们不要假珠宝充门面的富贵，那是花圈店的富贵，我们的幸福要建立在自己的心中而不是他人的嘴上。真正建立了完善自我的人，会视众人评说为浮云，因为没有一个先知是在活着时被众人抬举的，相反，他们给先知的待遇是十字架、火刑柱和流放地。金钱可爱，金钱也有用，但这种财富是多么脆弱，多么没有容易流失啊，可人的宝贵，在于善良和智慧，在于内心的东西，不在它占据了什么。你将一个先哲剥夺得精光，给一只狗万贯家财，如果有人只尊敬那只狗而无视那个人，那他的眼光是不值得称道的。

“有哈里这样优秀的儿子，您是不是感到十分自豪？”

不料，这位身为农场主妻子的母亲这样回答：

“当然。不过，我的另一个儿子，也同样令我感到自豪。”

“那他从事的是什么工作？”

“他在地里挖土豆。”

当选为美国总统，这当然可以标志着人生的一种成功的高度，一个农夫，即使再忠实勤劳，与之岂可同日而语？但在一位母亲心中，有另一架天平。

世间有些成功是公认的：考上名牌，当上高官，挣到大钱，获得大奖，成为名家，等等。也有些外部特征标志着这种成功：穿名牌，开豪车，住豪宅，挎小蜜，下豪华宾馆，进高档舞厅……还有随从众多，警车开道，前呼后拥，众星捧月，粉丝如潮，这都是些标志。

还有些成功是普通人看不到的：多少人默默奉献，绿化荒山，几十年后，山变绿了，可种树人却不知魂归何处；多少人居于穷乡僻壤，播撒知识的种子，一个个学子走出大山，走出荒村，而他们仍然坚守在三尺讲台，面对着十来个不同年级的学生；还有那老少边穷地区的赤脚医生，那草原深处的乡邮员，那多年守着一个人的车站，保障铁路畅通的检道工，深居大山，保证通电通讯的查线员……他们一生，几乎没有机会走进公共视线，也几乎与富贵无缘，但他们用汗水和意志，书写着独特的成功，成诠释着另一种成功观。

人人都向往成功，人人在追求成功。成功是幸福的源泉之一。但人生是一个过程，而不是一个结果。我们对成功的评价，应该看他的生活状态，而不是用尺量他的地位，用秤称他的钱袋。

坐在王位上的人，有几个具备聪慧的大脑，高远的眼光？世间的富翁，有几位是社会的改造者，历史的推动者？被群氓追捧的所谓名家，又有几位是创造的天才，智慧的先知？

真佩服一位杰出母亲的独特眼光，她的成功天平，称量的不是一般世俗的功名利禄，而是灵魂的重量。

从闹市到乡间，我看见人们步履匆匆，步履匆匆地追随着各自的幻影，可是人们走的不是一条路，奔向的也不是同一个方向。

我赞赏这些追赶者，即使他们在坎坷小路上踉跄蹒跚，也究竟强于生命道旁躺着不动的看客。

可是我仍要鄙视那成功的炫耀者，那将“成功”的灯盏背在背后，而只在自己阴影中前行的人。

我鄙视那权势的炫耀者，他们登上一座蚂蚁的巢穴，就妄称霸王，两脚踩在坟头上就以为占据了高峰，他们对着弱者挥舞皮鞭，将老人、妇女、孩子当垫脚石，他们的成功是多么可憎。

我鄙视那财富的夸耀者，他们把大地亿万年积聚的重金属打造成枷锁，套在脖子、手臂、脚腕上，把阳光和土地的产品搬进窝穴，他们像挖掘机吃了又吃，像抽水机喝了又喝，然后扳平丰肚皮称赞自己的本领，他们的成功是何其可怜。

我鄙视那学问的卖弄者。他们把故纸堆建立在头脑中，将鹦鹉学舌的功夫当成自己的才艺，把重复因袭当成资本，招摇撞骗，哗众取宠，他们的成功又是何等的可耻。

可是我尊敬那些从不认为自己成功的追求者：那些默默流汗并无怨言的人，那些为全人类提供食粮却永远感觉对世界亏欠甚多的人。

我敬畏那耕耘者，那些挥汗在土地上的农民，那些劳作在工厂的工人，那些为增进智力刻苦攻读的学子，那些出于祝福循循善诱的教员，那些用仁德之心救死扶伤的医生，那些为追求一点一滴的科学进步穷尽毕生心力的科学工作者，那些忍受着贫困孤独，却要将痛苦和灵感化为蜜汁奉献人类的画家诗人，那些为了人类正义，潜心研究，苦苦求索，在黑暗压力之中不屈抗争的人们，还有那甘当绿叶云衬托红花的人，那些鲜花果实的培育者、收获者……

这样的成功，也许默默无闻，也许微不足道，也许要经过岁月的淘洗，才会显露出应有的光彩，但这是弥足珍贵的成功。

可敬的成功——哪怕只有一毫克，也比那可鄙的成功——即使多达几十吨，要伟大一百倍。我们究竟该追求怎样的成功？

作文试题十七（话题作文）

以“走向另一个自己”为话题

在荆棘中越过艰难，于泪水中忍受伤痛，是每一个人走向一个全新的自己所不可或缺的过程。

古人云：“无将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”苦难的磨砺塑造了人的未来，给予了人蜕变的资本，实现了凤凰涅槃的关乎成长的梦想。

从受人嘲笑的小孩到一个苹果砸出伟大理论的牛顿，从沦为马前奴到大败吴国的勾践，从卑微女奴到二十年独霸后宫的卫子夫，从“失足少年”到舞台上弹着吉他成就了梦想的齐秦……万千人见证了他们那充满艰辛的成长的路，见证了他们怀揣疼痛迈步向辉煌的人生。或许就好像塞万提斯说的那样——“艰难是带了面具的大幸。”这些人经受了破茧的痛苦、烈火的洗礼，他们遇上了秉承守住了难以想象的苦难，因而走向新生、走向格外绚丽的未来。

艰难不是没有尽头的，相比之下，它更像是峭壁上带刺的藤蔓，虽让我们流下了泪水与血汗，却能助我们登上顶端。“不经历风雨，如何看得见彩虹。”若非经历了难以忍受的磨难，也无法成就了刘彻“千古一帝”的盛名。他有过备受冷落的童年，他曾是只能躲在角落仰望父亲的少年，他走过黄袍加身却握不住实权的日子，他承受过内忧外患夹击的痛苦。过多的艰难在刘彻身上留下了冷酷、多疑的伤疤，同时却也让他脱胎换骨，由昔日软弱少年一步步迈向那威严的皇帝，在苦痛中实现了天之骄子的“破茧”、“涅槃”。

雪融化之后是什么？不是水，是春天。冬与春的转变在经历过冰雪与严寒后格外美好。蜕变的过程中，每个人都途经了荆棘缠绕的苦难，走向另一个全新的自己、全新的未来。

成长的途中，我们走过了艰难、路过了晦暗，苦难终许我们一个血泪浇灌出的光明未来。

一名败军之将，落寞地离开了诺曼底，他身上背负着法国人民的唾弃与鄙夷。面对英吉利海峡汹涌的波涛，那氤氲的水汽模糊了他的视线，是这样沉沦下去，还是重新振作？他选择了后者。尽管当时法兰西的重装铁甲令他束手无策，但他在此后多年里坚持他的自由运动，终于，他带领法国人民重回凯旋门，宣告法国恢复自由。他便是戴高乐，正是坚持，使一个落寞的将领，蜕变为人民景仰的铁血将军，挽救国家于危难的民族英雄。

一位不幸遭遇病魔侵袭的青年，在本应是人生最多姿多彩的岁月，承受了高位截瘫的苦痛，他曾回忆说：“自己当时就像一个疯子”。仇恨、不满、愤懑和无奈充斥着他绝望的心。也许他会在命运面前屈服，就这样虚度余生，但他没有。日出日落，四季交替，他用十几年的光阴思考，从地坛的一草一木、小虫飞鸟、来往路人中，他感悟到生命的真谛，渐渐解开了心中的绳索。按他的话说：“不断的苦难才是不断需要自信的原因，这是自信的准则，不可稍有更动。”他便是史铁生，十几岁便给自己的心厚厚地包裹起来，用绳索束缚着，但正是坚持，三十几岁的他终于解开了心中的绳索，蜕变为那位乐观宁静的作家。

同样，正是坚持，西西弗斯由“世界上最不幸的人”，蜕变成为在苦痛中玩赏蝴蝶的幸福之人；正是坚持，伊莎多拉邓肯由一个普通的舞者，蜕变那“一条腿跨过洛基山脉，双手从大西洋伸向太平洋”的后现代舞奠基人；正是坚持，杨威由令人遗憾的“千年老二”，蜕变为三连冠的全能王……

记得泰戈尔曾说：“像一支和陡峭的悬崖搏斗的狂奔的激流，你应该纵身跳进那茫茫的，不可知的命运，然后以大无畏的精神战胜它，不管前面有多少困难向你挑衅。”这样，我们才会发现一个新的自己。

的确，只有坚持，我们才能在生命的发展中不断走向另一个自己，最终实现“自我蜕变”。

因为风，花种被带到了世界各地。也许我们不能选择何时起飞、何时落下，不能选择我们生命初始的环境，然而我们可以选择自己的生存方式。哪里都有阳光雨露，哪里都有鸟语花香，如何利用它们、享受它们，是我们自己的选择。当我们的选择契合自身的特点与优势时，我们的生命之花必定光鲜夺目。

其实人生就是如此。我们每个人的一生都充满了诸多选择，都有许多从曾经的自己走向另一个自己的机会。只有我们抓住机会，在每一次转变的选择前，客观清醒地认识自己，了解自己的特点与优势，利用这些机会让自己不断趋向自我的优势，逐渐走向优势的自己，才能充分发挥自己的能力优势，在当今激烈竞争的社会中更具竞争力。

或许我们可以从陶渊明身上获得一点启迪。东晋著名田园诗人陶渊明，在成为诗人之前曾一度陷于苦闷之中。希望为官的他在仕途中看到了官场的昏暗，心生无奈，后又遭贬，则更为痛苦。但陶渊明适时地正确地选择了走向优势的自己。他凭借内心深处对人生的淡泊情怀及对田园生活的独特感悟，走入田园，专与诗作，最终成就了《桃花源记》《归园田居》等千古名篇。陶渊明这次智慧的选择与转变，使他的文学才华这一优势发挥得淋漓尽致，成就了他自己，也成就了古代文坛。

回到当今社会，走向优势的自己仍非常有现实意义。我们每个华人都为刘翔所创造的跨栏成绩而自豪，然而又有多少人知道刘翔最初是一名跳高运动员。这是刘翔在不断从一个自己走向另一个自己的过程中，选择走向优势的自己，并艰苦努力，才取得了他如今骄人的成绩。试想，如果刘翔没有选择走向优势的自己，我们怎能看到今天的体坛神话？

由此可见，走向优势的自己，是我们一次蜕变成蝶的机会。选择走向优势的自己，就是选择向人生的辉煌更近一步。

范蠡在完成帮助勾践灭吴的使命后，功成身退，走向了另一个自己——陶朱公。这一过程是悄然无声的，但却涌动着智慧，完成了蜕变。试想，如果范蠡继续在勾践身边，以勾践“可共患难不可同富贵”的君主之心，他想必是逃脱不了杀身之祸的。而陶朱公后来却富甲一方，备受尊敬，其三散家产的佳话也流传至今。

鸠摩罗什翻译佛经典籍，对佛教在中原之盛传具有奠基地位，亦是经过一次自我的超越，而在史册中灼灼耀眼。鸠摩罗什原是龟兹国有名的法师，当时举国信奉小乘佛教。而在其游历各国时深受大乘佛教之感染，毅然改教，不顾反对。大乘与小乘之别即在于，小乘只渡己，而大乘则渡人，具有普渡众生之情怀。他在无数次论辩后，终于走向另一个自己——宣扬大乘佛教的法师。倘若他不经历困苦，改信大乘，也许终生只是西域小国一位小有名气的法师。而且从历史潮流来看，大乘佛教更慈悲，符合历史的发展。鸠摩罗什超越自我，成为中原佛教之鼻祖，让生命更有了意义。

三毛，本是台湾一名作家，却发现了大漠之美，在无情广袤的撒哈拉中她完成了自我的蜕变，走向了另一个人自己——一名坚韧内敛的女子。她的文字中逐渐多出一份沧桑，多出一份野性，更迸发出一种自然生命力的强劲。这蜕变的过程也许撕心裂肺般痛苦，却让她的情、她的影、她的文字流进人们心坎中，镌刻在人们的记忆里。

走向另一个自己，生命从此变了个模样。也许不是所有人都能如范蠡、鸠摩罗什、三毛这般光亮耀眼，但都是生命的一次历练，一次蜕变。走向另一个自己，亦是对自我的超越，等到苦难都过去，我们都是更好的自己。走向更好的自己，是一种生命的张扬，是我们对生命的尊重，亦是彰显生之韵美之过程。

走向另一个自己，也许轰轰烈烈。大马哈鱼逆流而上，突破重重阻碍，在上游的空中跃出完美的弧线。难以想象它是抱着多强的信念，才逃离了捕食者，穿过了急湍险流，挤过了石罅，完成了自我的转变，在上游孕育自己的后代。回观历史，勾践的自我转变不可谓不壮美。本是亡国贱俘，至微至陋，然而他用超人的意志忍耐了重重折磨，，甘为车马，尝粪试药；然而最终一雪前耻，报仇雪恨。他从社会的最底层一跃成为万人之上的国君，也成为后世人心目中坚韧不拔的道德标杆。李白本是御用文人，生活骄奢，但他却放弃官位，游山玩水，对月独酌。从社会走向自我，从物质走向精神。这份对心灵的坚守让盛唐诗文盛开一朵奇芭，让我们为之感动和庆幸。他们走向另一个自己，也是从时代逗点走向了历史长河。

走向另一个自己，也许悄然无声，当屈原投身汨罗江的刹那，只有滚滚江水静静地目送一位奇才的陨落。当林和靖转身走向山林时，只有“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”与他为伴。然而，人生的蜕变不需要言语，因为历史会为它诉说。屈原在走向江边时，同时走向了“不以察察之身处汶汶之世”的高洁自我。林逋在远离世俗的同时，更贴近“梅妻鹤子”的自我精神追求，当他们走向不被众人理解的自我是时，那份决然，需用多大的勇气才能驾驭？

走向另一个自己，完成的是一次精神上的洗礼，一次灵魂上的升华。纵使前方有“百步九折萦岩峦”的崇山，我们仍需坚守自己的信念，鼓起勇气，去寻找前方的“柳暗花明又一村”。

走向另一个自己，让自己的人生得以无悔。

走向另一个自己，让生命的广度得以延展。

请勇敢地走向另一个自己！

作文试题十八（半命题作文）

恐龙灭绝了，但留下的化石依然显示出它们曾经的强大；孔子去世了，但儒家的思想依然影响着今天人们的思考；北京奥运结束了，但奥运的精神依然振奋着每一位参与者的心……那些过去了的一切，虽然已经从人们眼前离去，但它们背后的某些东西也许永远不会在我们心中消失。

请以“     依然在”为题，先将题目补充完整，写一篇不少于800字的文章，文体不限(除诗歌外)。

两年过去了，愤怒的浪花渐渐平息了，人们的目光已经离开了这桩丑闻，但是“毒奶粉”真的离开了么？答案是否定的。打开电视和报纸，我们依然能看到“假药”、“毒饺子”、“毒馄饨”屡屡出现在新闻之中，“毒奶粉”只不过“华丽”地转了个身，依然在舞台上“发光发热”。

记得每次在电视上通报打假行动中列出的一系列不合格产品公司的名单，那长长的足够主持人念五分钟的清单令人咂舌，每每想要记住那些名字，却无奈真的如“滔滔江水连绵不绝”，最后只好以一句郁闷的感叹：“真是什么东西都可以作假啊！”收尾。走在商场之中，也总能听到顾客不断重复“我要进口的啊！没事我不怕贵！”。“进口”真的比较高贵吗？我想不一定，但人们开始不再相信甚至畏惧“中国制造”，确实应该归功于“毒奶粉”们。

“毒奶粉”包藏的是一种什么样的令商家痴迷的心态呢，为何它得以层出不穷？再明显不过了，罪魁祸首就是贪欲和侥幸心理。对于贪欲，这是每个人可能都有的人性，但人之所以为人，更是因为人还具有控制人性的理性。当商家失去了心中的天平，为了鲜红可爱的钞票而燃起邪念；当监管部门收下足以平衡心中罪恶感的礼金，开始睁一只眼闭一只眼；再加上各种五花八门的可以瞒天过海的高科技手段，占尽了天时、地利、人和，“毒奶粉”就这样应运而生了。

贪欲的种子结出了罪恶的果实，而可怜的消费者一次又一次被欺骗。对于侥幸心理，我认为只有那些没有远见的商人才会做这样的自我安慰。没看到就连“丰田”都在诚信的问题上摔了个头昏眼花吗？他们的股票一夜之间暴跌至谷底。你们为何还要以身试法？

有人说社会发展得快，必然会有这样的问题出现。印度有句谚语：“请慢些走吧，等一等你的灵魂”，那么我们是不是应该说：“社会请慢些发展吧，等一等我们的良心”？“毒奶粉”依然在，我们依然是“四面楚歌”的消费者。但是我们应该相信，良心会追赶上来的，毕竟“毒奶粉”们已经为我们敲响了警钟。只要放下黑暗的贪欲，愚蠢的侥幸心理，就算不能成为一个成功的“商人”，至少也能成为一个成功的“人”了！

“毒奶粉”依然在。

鲁迅先生有云：“拉大旗，作虎皮。”当今社会“拉挂历作虎照”的人都有了，又怎少得了为了面子而出卖自己灵魂的人呢？脸面，似乎关系到个人的气节与名誉，而对物质脸面的刻意追求却恰恰是对个人气节与名誉的背叛。

陕西凤城花费六亿五千万打造“人工星空”，都市似乎可以因此而不再羡慕乡村那没有污染而繁星点点的夜空。然而，对自然野趣的向往却无法通过人工制造得以满足，漫步星空下的浪漫情怀又怎能被人造的星星点亮？想必就连苏轼也无法对着一轮人工明月发出“千里共婵娟”的慨叹吧。人造星空，装点的不是都市人的寂寞的内心，而是一座城市单薄的面子。天下第一星城的美名，远比夜空中暗淡却微弱星光要闪耀得多了。

对面子的装点是一种高投入的自娱自乐。韩寒曾说：“既然人们都那么追求打破吉尼斯纪录，找两棵大树削去树枝不就是世界第一大筷子吗？”世界第一筷的设想看似荒唐，而我们的生活中难道缺少这样的装腔作势吗？某夏令营的开营仪式上，一群孩子用双手支撑着梯子来满足到场领导的合影留念。稚嫩的小手撑起的并不是一个干净、清澈的未来，而是一群人镜头面前的微笑，以及某些人得以壮大的面子。

飘飘长衫，如同一块遮羞布，遮去光鲜外表下的腐朽，却遮不住对名利的贪婪。而真正的高尚之士，却根本不需长衫来彰显身份的。

美国著名的常春藤八大名校之一的达特茅斯学院，自建立至今一直保持着“学院”的称号。州政府曾试图将其改为“大学”，却遭到了校方的一致反对。“学院”的称号，遮不住学校光辉的历史，而深厚的底蕴也无需用“大学”这件长衫来诠释。

世人都晓神仙好，只有功名忘不了。斯人已逝，长衫犹在。对那光鲜空壳的追求使得孔乙己这件破布做的长衫得以百年不朽。然而缺少了精神内涵的脸面再光鲜，也终究抵不过“荒冢一堆草没了”的命运。

需要说明的是，高考作文不是不能从批判的角度写社会的负面问题，如果写得有理有据，反而容易脱颖而出。但要格外注意的是，抨击批判应抱诚恳的态度，提出建设性的建议。如果仅仅是痛心疾首的评价一番，毫无诚意地践踏一遍，那就“得不偿失”了，得分亦可想而知。

是的，战歌依然在。

战歌是屈原吟咏的《国殇》，是易水边的“风萧萧”和“不复还”。它是勇敢的斗士们对于人生的不公和不白发出的怒吼，对于命运的折磨和苦痛发出的呼号。它是不屈的英雄们对于家国不保发出的悲泣，面对山河破碎发出的呐喊。

真的猛士，敢于直面惨淡的人生。司马迁因正义之举而获宫刑，遭此奇耻大辱，可谓痛不欲生。但他没有被击垮，却以全部心力写就“史家之绝唱”，《史记》洋洋五十万言，字字都是他百折不挠的战斗之歌。华罗庚少有腿疾，家徒四壁，不得已停止了学校的学业。但他没有轻言放弃，而是废寝忘食埋头苦读，以惊人的意志弥补自身的缺陷，他的数学著作，篇篇都是他不畏挑战的战斗之歌。

真的猛士，敢于正视淋漓的鲜血。霍去病横刀立马，痛击匈奴退敌千里，“匈奴未灭，何以家为”是他掷地有声的铮铮战歌。岳家军旗帜招展，精忠报国收复失地，“待从头，收拾旧山河，朝天阙”是他们豪情万丈的战歌。战歌是谭嗣同的“去留肝胆两昆仑”，是鲁迅先生的“我以我血荐轩辕”，更是抗日战场上、滇缅丛林里、上甘岭阵地上无数子弹和重炮合奏出的悲壮，无数中华儿女前仆后继的刚硬的身影，无数仁人志士抛头颅洒热血的赤子之心。

战士已远，战歌犹在。那一个个生命的音符敲击在中华民族的脊梁上，奏响了一个又一个打动人心的最强音。今天的华夏儿女，依旧聆听着这振奋激昂的声音，勇敢地从坎坷挫折中挺立起来，并以自己的血肉之躯，筑就中华民族永远屹立不倒的万里长城，为国分忧，毁家纾难，在写下自己个体人生的辉煌的同时，也为国家和民族这个集体增添一抹壮丽，将自己的一腔热血注入龙之灵魂。

生命或许会随风消逝，但战歌依然在。这些战斗者们留下来的宝贵财富，将始终萦绕我们耳边，伴我们前行。

写下这句话时，梭罗会想起孩提时代的瓦尔登湖。相似地，很多人的回忆中都会存留童年的美好景致，或是稻田里东躲西藏的嬉闹，或是游乐园里尽情肆意的大笑，或是静湖上游船时的野鸭戏水、燕子翻飞，或是骑在小三轮车上听风吹过耳畔的洋洋得意……迈过成人门，离去的是不复返的童年。

然而，因为我们常常沉浸于童年的记忆中，永葆一颗童心，我们仍会相信，童年依然在。

常常回到童年的记忆中和过去的自己“见面”的人，童年依然在。人生旅程的劳顿使人透不过气来，可你是否尝试过让童年的记忆净化自己因久在世上打拼而蒙尘的心灵呢？回到童年那个无忧无虑的世界，看过去天真无邪的自己将大把的光阴用在采野花、扔泥巴、用尽心思把邻居女孩弄哭上，你不会会心一笑吗？相比之下，现在每天一分一秒地计算时间，脸上都快长出了时刻表，却弄得自己满心的不快乐，真的值得吗？是的，童年好似一面明镜，童年的自己常常成了老师，教人反思，重新领悟生活的真谛。

所以说，真正珍惜童年的人不会悲叹旧日美好时光的逝去，因为他常常“回”到童年中去，童年的快活依旧在延续。

永葆童心的人即使苍颜白发，他的童年依然在。对着土地上缓缓爬行的蜗牛微笑、双眼被一朵朵牵牛花的绽放映得发亮、为一件并不贵重却满含心意的礼物欢呼雀跃，孩子们的烂漫，如果能在一个成年人身上被发现，难道不是更为可贵、更令人欣喜的吗？不要以为成熟就是麻木，不要以为深沉等同于对身边的美好熟视无睹，真正懂得生活、活出滋味的人常常拥有一颗跳动的童心。因为有了童心，他们用质朴抵挡社会上的尔虞我诈，因为有了童心，他们善于发现美好，勇于克服困难，因而过得汁液饱满的人生。

明天的我们不再是为了一块饼干你争我抢的不懂事的孩子；明天的我们不再是坐在教室窗台上晒太阳的“懒猫”；明天的我们或许也不会将笑和泪如此丰富地挂在脸庞……但是，我们仍有“童年”这笔无比宝贵的财富，只要我们时常闭起眼睛想想、用一颗童心微笑看世界，我们的童年，就依然不离开。

作文试题十九（材料作文）

阅读下面材料，按要求作文。（60分）

一只甲虫沿着树干向上爬，爬了一段之后掉了下来，它仍然从头再爬，每次都能前进一点儿。

一个人看见了，说：“我的经历多像它啊!”

另一个人看见了，说：“为什么不换个地方爬上去啊？”

又一个人看见了，说：“多顽强的小虫啊!”

……

请根据材料自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外，文体不限。

当我看见这只固执的小虫时，我所能想到的无不是同它一样冥顽不灵，顽古不化的被人嬉弄的生物，比如韩愈笔下的蚍蜉，比如柳宗元笔下的蝜蝂，可我分明又从这只小甲虫的身上看到愚公移山的影子，看到了试图推开铁屋子的那双手，看到了自己这一年来的日日夜夜。或许甲虫是愚笨的，然而我始终想念成功是会眷顾它的。

愚公的一生为“移山”而奉献，他死了，他的后人继续围绕着这一个仿佛不可证伪的命题而奋斗。鲁迅先生于幽默之中的呐喊，为着推开铁屋的零点零零若干个零之后的一个一而奋斗。无数的共产党员、革命先烈为了一个共产主义的信仰而奋斗甚至牺牲。这只甲虫爬了摔、摔了起来从头再爬，它的百折不挠与坚韧顽强支撑着始终朝着一个方向走过去，它的眼里只有这一棵大树，没有别的道路，因而他们都是忠贞不渝的，因为他们有梦想，有信仰，有坚持。

而今的人很少这样了，因为人们变聪明了。他们拥有了太多的可能性，选择的方向与道路环绕在如今的人们的周身，于是他们迷失了方向，便也没了坚持。而他们的聪明又帮助他们将所有需要经过拼搏奋斗得到的幸福全都证伪，他们设置了掩饰贪婪与懒惰的命题：需要汗水的梦想、需要血泪的信仰都是不幸福的。拼搏是愚笨的，应该换一条路，换一个方向。也许他们是真的聪明了，我们却也再难看到什么伟大的事业与惊天动地的成就。难怪张承志说：人太油，不如草木。

愚笨下的顽强坚韧终有所获与聪明下的半心半意一事无成是对现代人莫大的讽刺，自以为聪明的人们在愚笨的虫子面前显得苍白无力。谁说蝜蝂的重负不是它的动力？谁说蚍蜉撼树不是一种勇气？又是谁说条条大路通罗马是智慧，而一条道走到黑是种愚蠢？聪明的人们，请你们告诉我，究竟什么是愚笨，什么是智慧？

上帝眼中，顽强的甲虫在阳光下闪闪发光，尽管得到一次又一次的失败，像是命运无情的嬉弄，可是它却能看见成功。或许上帝真的是钟爱世间愚笨的事物，又或许上帝钟爱的是真正的智慧。

点评：由甲虫的行为想到了愚公精神，想到了无数革命志士为了实现理想，百折不挠，九死未悔的精神，选材精当，思考深刻。更为可贵的是作者所表现出来的一种对现实的关注，对时下人们自作聪明的油滑的忧虑，使人感到这位学生看问题的基点已经高出了一般人。

长跑赋予了人生最饱满的美丽，它比冲刺的轨迹美得持久，比螺旋的轨迹美得无畏，这才是人生。

点评：甲虫爬树的过程，正如人生长跑的过程。作者抓住了材料和现实的这一相似点，巧妙立意，把对材料中甲虫爬树一事的启示：勇气、清醒和耐心，移植到人生的长跑中，将其作为一种必备的品质。思考深刻，耐人寻味。

成功有千百种姿态，其中一种叫作自持。世界因多元而多彩，却也因多元而纷乱。因此，是否能在旁人各色的眼光中选择自持你的理想，决定着你能否能在这条自持的路上走到终点。乾隆朝著名文臣纪晓岚因主持修订《四库全书》而被历史所铭记，但只有他知道这光环的背后隐藏着多少辛酸。中华历史上下五千年，整理齐全各代的经史子集已非易事，何言编订与抄录。据说仅明代《永乐大典》一部，就耗费了他近三年寻找。但面对这一切困境，面对皇帝的施压、同僚的嘲讽，他竟奇迹般的坚持下来。斋戒也好，私访也好，凭着他对文学的热爱与强大的定力，历经十余年，各朝文史整理完毕，七部书已被完整抄录，他最终获得成功，赢得后世一片赞誉。至此，我不禁想起了那个在陡峭山峰上不停推动着巨石的西西弗，忽然觉得，我们有理由相信，在他日复一日的坚持下，那个顶峰也不再遥远。

成功有千百种姿态，另外一种叫作自知。不是每个人都能逆水行舟激流而进，当你发现自己对正在行进的旅程已经全失了热情与专注时，不如改变你的选择，另辟蹊径，毕竟适合自己的才是最好的。通过这条道路走入人生顶峰的人也可以数不胜数：孔子弃求仕而转为教育家；陶渊明弃官场而甘为种田人；鲁迅弃医而从文……当一部《论语》历经千年来到你眼前，当一篇《桃花源记》散发着泥土的芳香邀你入梦，当一部《呐喊》将你从麻木中震醒，谁都无法否认他们的成功。不过是换了种姿态，同样实现了自己的价值。

我真心地希望故事中的甲虫是一只智慧的甲虫，那么在树干上水迹斑斑、湿滑不堪时，它能够改变自己的行进路线；或是在微风送来一句调侃的讽刺时，勇敢地选择坚持。当下一句很是流行的座右铭中这样说：走自己的路，让别人说去吧！细细品来，其中哲理发人深省：你看那前一句说的不正是自知，后一句说的不正是自持。

我们要做敢付出，肯奋斗的攀登者，更要做智慧的攀登者。成功有千百种姿态，它们之间并无本质的差别——正如西西弗推石上山的路旁，可能曾留下陶谢的履痕一般。但于我们，选择一条适合自己的成功之路，则决定着更加优美、圆滑的人生轨迹，而这样的成功，是更富有价值的。

那么，请谨慎地选择你寻找金苹果的航线吧，然后怀抱着我们的理想扬帆起。

点评：本文是一篇规范的考场佳作。作者充分地挖掘了材料中所蕴含的积极因素：自持和自知，将其定义为成功的不同姿态，然后用清晰的结构将自己的思路展示出来，语言平实流畅，分析透彻深刻。

作文试题二十（命题作文）

请以“给梦想一次开花的机会”为题，写一篇不少于800字的文章。（60分）

注意：①立意自定。②除诗歌外，文体自选。③书写规范，正确使用标点符号。④不得抄袭。

【审题重点】

1、文题的关键词语是“给……机会”，而不是“梦想”。

2、审题的重心在于“怎么办”，即：我们怎样（如何）让自己的梦想开花？或者说，要想让自己的梦想开花，我们该给一次什么样的机会？——即我们怎么做。

【审题思路】

这是一道思维走向的限制较为明确的命题作文，语文味较浓。文题中的“开花”“给……机会”的读解有一定的难度，增加了审题的难度。所以首先要解读出这些词语的含义。“开花”，可以理解成“实现”，也可以理解为“实现的过程（不一定是结果）”；“给……机会”，应当是“我们要想实现梦想，就应当怎么去做？”也就是说仅有“梦想”是不够的，仅有“梦想开花”的意愿是不够的，还要有让梦想开花的积极态度、付诸实际的行为。审清了这一点，写作将迎刃而解了。

例如：每个人都有梦想，对人生、对未来充满许多期许，但面对竞争、面对压力、面对危机、面对挫折、面对失败、面对灾难，我们可能会丧失信心、涣散斗志、失去理智，从而畏缩不前、一蹶不振、消极萎靡，愿景就此“夭折”，梦想从此“凋零”。但古往今来也有许多古圣先贤、仁人志士为了实现自己的梦想（“让梦想开花”），或忍辱负重，或至死不渝，或披肝沥胆，或以死明志，或百折不挠，或屡败屡战，或投笔从戎，或弃医从文，或风餐露宿，或幕天席地，或数十年如一日，或行程数千里……个人尚且如此，一个国家、民族又何尝不是这样？在今天中华民族的“伟大复兴”的梦想之路上，面对自然灾难、金融风暴、生存竞争、政治危机、列强挤压，不少的人却又信心缺失，深感前途迷惘；为了让我们“伟大复兴”的梦想之花艳丽地绽放，我们又应给自己一次怎样的机会呢？

【审题结论示例】（明确中心）

用信心播种梦想，用汗水浇灌梦想，用智慧耕耘梦想，用创造收获梦想。

美好的梦想就像美丽花朵的种子，当你拥有一个梦想时，你便种下了一颗种子。但是，想要看到美丽的花朵，我们需要勤奋与努力，为这颗种子创造一个可以萌发、可以生长、可以开出美丽花朵的环境。梦想也是如此。再美丽的梦想，没有辛勤，没有努力，最终也会随着时间的流逝失去它原有的美丽。所以，拥有梦想的人们啊，请给梦想一次开花的机会吧！

陶渊明的梦想是“采菊东篱下，悠然见南山”。于是，他不求仕进，只求闲适；不拘小节，只求安逸。最后，他亦“结庐在人境，而无车马喧”。虽然过着清贫的生活，却也闲然自得。为什么？因为他的梦想开了花，他收获了自己最想要的东西，他的心中充满着梦想开花的迷人香气。

比尔•盖茨的梦想是在信息技术领域开创一片自己的天地。于是，他放弃了大学生活，专心于实现自己的梦想。最终，世界上出现了“微软”，盖茨收获了成功与满足。他满足，不是因为金钱，不是因为地位，是因为他的梦想开花了。梦幻的花朵带给他喜悦，带给他满足……

随着2009年春节联欢晚会的成功举办，台湾魔术师刘谦迅速赢得了无数观众的喜爱。人们看到了他在台上帅气、炫目的表演，却没有看到他在台下的压抑、不快乐。其实，刘谦的梦想不是成为一名成功的魔术师，而是成为一名白领。但是，生活迫使他走上了职业魔术师这条路。最终，他的确收获了成功，可是，他并不快乐，因为，他的梦想再也没有开花的机会……

每个人都拥有不同的梦想，可是，梦想又有多少能够实现？有多少拥有能够开花的机会？美丽的梦想随着时间的逝去试去了他的美丽。梦想都希望可以绽放自己的美丽，可是，它们没有机会……所以，拥有梦想的人们啊，不要轻易放弃，给梦想一次开花的机会吧！

梦想就像含苞待放的花朵，如果我不用努力、执着与坚毅去浇灌它，它就会枯萎，你只会看到它含苞待放的样子，梦想也会褪色。所以，拥有梦想的人们，请给梦想一次开花的机会吧！

司马迁的梦想是给世人留下精神的财富，完成史家之绝唱《史记》。于是即使遭腐刑，忍受着诽谤讥嘲，也要坚持自己的梦想，为什么？那是因为他有坚定如山的信念，刚毅如铁的意志，更重要的是因为他有美丽的梦想，不断地朝着自己的梦想前进，即使再大的困难，也挡不住他前进的步伐，最终著成了不朽的著作《史记》，最后他没有遗憾地离开了，意为他很幸福，他体会到了梦想给他带来的幸福。

李小鹏的梦想是超越偶像“体操王子”李宁，在体坛上拥有属于自己的追光。于是，一次次的受伤并没有挫败他的信心，忍受着疼痛，即使被媒体说“昔日健壮的他几乎成为了‘玻璃人’”，也只是低头继续训练，凭着顽强的意志与吃苦耐劳的精神，最终将梦想坚持到底。终于，在2008年奥运会的舞台上，他向世人展现了他的成果，为祖国争光，实现了自己的梦想，超越了偶像李宁。站在最高领奖台上，那一刻，他再也忍不住，流泪了，疼痛没让他流泪，拿着国旗，他哭了，那是梦想的泪光……

项羽从小就有着推翻秦王自己称王的雄心壮志。于是他自称为西楚霸王，率领着自己的军队东征西战。然而，他却在他的梦想还没实现的时候自刎乌江，他的梦想也随着河水滚滚流去，人们在为他悲叹时都应该回想到他为什么要这么做的问题，人们也只能发出“有梦想何不坚持下去呢？”的惋惜之情。如果他能坚持下去，或者他能成功。于是他带着遗憾离开了世间，永远也尝不到实现梦想的愉悦……

每个人都应该有梦想，但是否能实现就要看是否能坚持下去，坚持则成功，放弃则失败。所以，拥有梦想的人们啊，请给梦想一次开花的机会吧，你或许会收获到意外的惊喜。

作文试题二十一（半命题作文）

不同的人生有不同的美丽，不同的视角可以看出不同的美丽。有人说小草也美丽，落叶也美丽，残月也美丽；有人说平凡也美丽，朴素也美丽，简单也美丽；还有人说挫折也美丽，失败也美丽，苦难也美丽……

请以“     也美丽”为题写一篇文章。

请先在横线上填上适当的词语，形成完整的题目，然后写一篇不少于800字的文章。要求：立意自定，文体自选(诗歌除外)。不得抄袭。

【审题重点】

1、先在横线上填上适当的词语，形成完整的题目。

2、题目中的关键词“也”暗示了横线上所填写词语的倾向性，即一般认识上认为“不美丽”的事物或现象，从另一个角度去理解、认识，可以发现其“美丽”的价值。

3、重点在于“为什么”，即它“美丽”的价值或意义所在。——作文写作的重心。

【审题思路】

材料中的提示语给予了我们很有价值的思维方向：小草相比花朵，它也许不美丽；落叶相比绿荫，它也许不美丽；残月相比满月，它也许不美丽；平凡相比伟大，它也许不美丽；朴素相比华丽，它也许不美丽；简单相比深奥，它也许不美丽；挫折相比顺畅，它也许不美丽；失败相比成功，它也许不美丽；苦难相比幸福，它也许不美丽……然而换一个角度来看待这些“也许不美丽”的事物或现象，我们会发现许多令人惊喜、让人感悟的“美丽”价值：小草虽然柔弱而平凡，但顽强的生命力让我们倍受感动；落叶虽然枯黄凋零，但“化作春泥更护花”的情操也令人赞叹；残月虽然缺少圆满，但仍能穿破层云，朗照人心；平凡虽然并不崇高，但也能折射七彩人生；朴素虽然缺少风情，但常常饱含着真情；简单虽然不够严谨，但常常显露出庄重；挫折虽然令人懊恼；却能磨练意志；失败虽然让人痛苦，却能激人奋进；苦难虽然折磨身心，却能教人坚强……

【审题结论示例】

（明确中心）

人生如山，没有崎岖陡峭，哪里会有“横看成岭侧成峰”的奇观？人生如河，没有断崖险滩，哪里会有“飞流直下三千尺”的壮美？人生如海，没有暗礁风浪，哪里会有“直挂云帆济沧海”的豪情？挫折，是智慧的沃土，是心身的熔炉，是斗志的源泉，是前行的动力；人生路上，挫折也是一种美丽。

挫折是一种美丽，因为它能砥砺人的心灵。巴尔扎克说过：“苦难是人生最好的大学。”的确如此，经历了挫折的磨练，人们才能感受到一花一世界的伟岸与细腻，才能冲破层层蛹壳破茧成蝶凤凰重生，才能化腐朽为神奇，为脆弱的心灵加堤鼓气。心灵在挫折中成长，性格在挫折中坚强，人生在挫折中高傲的放歌。

挫折是一种美丽，因为它能通往成功的巅峰。人的一生不可能一帆风顺，“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”，人们只有在苦难的环境中经历不同的挫折，最终才能成就不平凡的事业。贝多芬不幸失聪，但这突如其来的挫折没有击垮这位伟大的音乐大师，他在苦难中坚韧，在挫折里奋起，发誓要“扼住命运的喉咙”，《命运》、《田园》等一系列伟大的作品得以震撼出世。那多才多艺的曹雪芹，贫病交加、忧困交织，但他不抛弃不放弃，十年增删、励精图治，终于创作出了不朽的《红楼梦》，千古史册留下美名。成功就在前方招手，只需你劈荆斩浪，奋力一击。

挫折是一种美丽，因为它能铸就别样的人生境界。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠”，挫折面前他笑对痛苦、拂袖而去、遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀，他的人生从此焕发出奇异的光芒！挫折不是绊脚石，而是催化剂；挫折不是拦路虎，而是指南针；挫折不是惊天巨浪，而是扭转乾坤的际遇与良机。

苦难显才华，挫折励品行。“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列……无数伟人都用实际行动有力地诠释了苦难的价值，都用傲人风骨充分地展示了挫折的美丽。成功与顺境，有太多光坏，不经意间会烧灼你的眼睛；成功与顺境，有太多迷雾，冷不丁地就毁掉你的斗志。温室里的花儿，只能享受室内的春风醉人，永远也尝试不到在凛冽寒风中洗礼的快感和霸气。

点亮勇敢的心灯，跨越挫折的阻碍，去享受人生的“柳暗花明”。

沙石研磨也罢，烈火炙烤也罢，繁茧束缚也罢，它们不过是经历了一场场的磨难，新的生命仍旧绽放。其实，苦难并不可怕，它本来也是美丽的。看，一场劫难之后，河蚌孕育出了晶莹的珍珠，钝铁成为锋利的宝剑，幼虫蜕变成美丽的蝴蝶。它们都深深地懂得，是苦难练就出它们刚强的筋骨，磨炼出它们顽强的意志，是苦难使它们真正地成长。所以，苦难也美丽。

如果没有屡遭贬谪的苦难，李白可能就不会成为那个“酒放豪肠，七分酿成了月光，余下三分啸成剑气，口一吐就半个盛唐”的诗仙了；如果没有亡国被俘的苦难，李煜也许就不会写出“问君能有几多愁，恰是一江春水向东流”的爱国词了；如果没有国破家亡的苦难，李清照或许就不会成为“生当作豪杰，死亦为鬼雄”的爱国女词人了。他们都深深地明白，是苦难给了他们别样的人生境界，让他们从平凡走向不平凡。所以，苦难也美丽。

“文王拒而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览”若不是有苦难的鞭笞，他们可能也不会有这样的成就。因此，他们都深深地知道，是苦难成就了他们的辉煌，为他们提供前进的动力。所以，苦难也美丽。

也许有人会认为只有幸福才是美丽的。但是我认为幸福固然很美，但却美得脆弱，就像开元盛世过后的唐朝一样不堪一击。而且，我认为苦难也是美丽的，因为它能使我们成长，让我们经历别样的人生境界，令我们成就辉煌，为我们提供前进的动力。它的美丽是坚强的美，就像新中国的崛起一样。

孟子有云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”。苦难也美丽!让我们在人生的道路上，坦然地面对苦难，磨砺灵魂，让生命变得更加美丽。

作文试题二十二（命题作文）

在《现代汉语规范词典》里，“转身”有下列意思：转动身体，改变方向；借指时间极短。转身，本是一具体动作行为，但蕴含其中的或许是处事方式的转变，或许是人生态度的转变，或许是事物发展情态的转变……著名诗人、散文家李汉荣先生说“旭日一转身变成落日，青丝一转身变成白发，爱情一转身变成婚姻，诗歌一转身变成散文，羊群一转身就变成毛衣……”关于“转身”，你有那些感触和思考？

请以“转身”为题，结合自己的体验和感受，联系现实生活，写一篇不少于800子的记叙文或议论文，立意自定。

二、审题

“转身”，本义是“转过身”，这是一道多重含义的命题作文。“转身”可理解为“转过身”和“一转身”。“转过身”，既有现实生活“转身离开”、“不辞而别”、“回眸凝望”等表象之意，又寓指人生途中出现的重大变化或转折，人的思维角度或生活态度改变；“一转身”比喻时间很短，稍纵即逝。据此，可选取“迷途知返”、“回归本色”、“角色转换”、“学会放弃”、“‘转身’是一种智慧”、“急流勇退”、“知难而退”、“化蛹为蝶”、“人生的拐点”、“抓住机遇”、“顺应自然”、“慢慢走，欣赏啊”、“活在当下”、“懂得珍惜”等角度立意。既可写现实生活中自己或他人的一个片段或一个故事，所荡起的情感涟漪，或折射出的人生哲理；也可联系某些典型人物“转身”后的成败，给予我们的思考与启迪。

因此，写玉树赈灾中，有人转身救人，在生与死的刹那，就在那一瞬间的美丽转身，这样写，是符合题意的。有人写失足少年悬崖勒马，这是美丽的转身，可以。有同学写鲁迅当年弃医从文，就是一种美丽的转身，这也符合题意。有人写邓小平领导改革开放，这是国家命运的转折，是政治经济的美丽转身，这符合题意。

是的，换一个角度，转过身来，前面将是阳光灿烂。

转身是在沮丧时转向快乐。生活难免会有磕磕绊绊，生活不是康庄大道，生活的路上充满了荆棘，人行走在生活之路，时不时就会被刺伤。这时，请转过身来，你会看到荆棘中点缀着鲜花，你会看到前方的路途上充满光明。转过身来，你会在一个酸的橘子中发现它的大，你会在一个小的橘子中发现它的甜。

转身是在寒冷的冬天转向对春天的记忆。雪莱说：“冬天来了，春天还会远吗？”也许这个冬季特别漫长，特别寒冷，人情冷酷，生活拮据，连友情也凝固成了冰冷的雪花。这时请转过身来，学学刘禹锡，在“悲”秋的中吟唱“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵”，学学程颢，在“哀”秋中寻找“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”的儒道合一的境界。转过身来，你会看到，冬天的天空也是高远明朗的，你会发现，冬日的阳光比任何时候都温暖舒适。

转身是在遇到困难时转向奋斗与希望。也许你正身陷困境，没有人施以援手，反而有人落井下石。这时，请转过身来，不要去感慨墙倒众人推的世态炎凉，你不能改变他人，也无法改变环境，你所能做的，只有改变自己。改变自己的心态，换个角度，转过身来，把困境当作一笔财富，珍惜每一个磨炼自己的机会。司马迁在遭遇宫刑后，他转身选择了“成史家之绝唱”的壮志与奋斗；苏轼在遭遇贬谪后，从抑郁中转向豁达，高唱：“大江东去浪淘尽千古风流人物”。任何成功的人都不会放过每一个磨砺自己的困难。你想成功吗？那么，请转过身来，抓住机会，磨砺自己，相信你的道路将会更宽广。

转身不是逃避，转身是在遇到逆境时，换一种角度，换一种心态，去迎接挑战。

万事万物都是相互联系的，机遇与挑战往往并存。面对挑战时，转过身来，你就会发现机遇。

面对阴影，让我们都来一个华丽的转身，我们将会看到，前面阳光灿烂。

点评：“转身”含意的多重性，也使我们的解读呈多样性。本文将“转身”理解为思维角度转换与人生态度的变化。人生漫长，不可能什么都一帆风顺，面对困境我们需要适时“转身”。立意较深刻，有较深的文化积淀。并列式结构，规范而严谨。但文章第4段分论点与所引用材料不完全一致，影响论证的质量。判一类卷偏下，拟赋分50分。

“转身”是一种理性的放弃，一场冲破世俗的勇敢挑战。

去年八月，宏伟的鸟巢体育馆，九万多观众席座无虚席，人们都在焦急而又充满期待地等待着跨栏王刘翔的出赛，并满怀信心地期待他再创奇迹。伴随着热烈的掌声，刘翔出现在赛道上了，只见他坚定着目光弯下腰，蓄势待发。随后，裁判示意有运动员抢跑，要求重跑。此时最让人揪心的一幕出现了：刘翔脸色凝重地用双手吃力地握着脚踝，并试图起跑，可不到几步便慢了下来。全场九万多名观众看到此幕大吃一惊。不久，刘翔果断地站了起来，示意退赛，留下了一个让人唏嘘不已的充满遗憾的背影，还有十三亿国人失望的神情。

这个“转身”，想必成为了零八年人们心中的痛，毕竟他被寄予了太多的希望。这个转身，想必非常挣扎与无奈，充满了悲壮的理性。即使如此，这个转身仍值得大家鼓掌。要做出这样的抉择是需要很大勇气的——毕竟，体育竞技的意义与价值，首先体现在对生命的尊重。

同样，“转身”又是王者归来的霸气，一种激励人心的精神气概。

五月，NBA西部半决赛第一场，湖人主场，火箭客场，第四节，两队比赛正酣，姚明意外受伤，倒地不起，直至两三分钟后，姚明终于在训练师与队医的搀扶下返回更衣室。走到通道一半，姚明执意重返赛场，他知道队友需要他，球队需要他，在简单测试伤情后，他毅然转身，伴着观众为之折服的掌声，重新披褂上阵，并最终率球队夺得了一场宝贵的客场胜利。

相信坐在电视机前的球迷们，都无不被姚明那一高大的转身而感动得热泪盈眶，心中为之一振。那一转身，略显悲壮，但更多的是向世人展现了一种王者的领袖气质，以及那种东方人特有的不屈不挠，永不言弃的精神。

有一种转身，天生就为名誉而存在。但不浮夸，很实在。转身背后的意义，配得起这种荣誉的存在。

点评：两种转身，一种是冲破世俗的理性的放弃，一种是激励人心的王者归来的霸气。作者抓住刘翔、姚明两个截然不同的经典转身镜头，诠释了“转身”之于生命价值及意义的深刻含义。立意高远，理性思辨，结构谨严，一篇规范的考场作文。虽然对比论述深度略显不够，但仍可判为一类卷中，拟赋分54分。

生命中的华丽转身，如同一个女子，用饱含深情的眼神蓦然回首，华丽的裙摆随风飘动，仿佛在诉说着不舍，却又毅然离去。

看惯了这世间的悲欢离合，便更加感动于这转身的豁达，人生的刺，便在这里。留恋着不肯快走的东西，偏偏是你留不住的东西，如果非要等到江郎才尽，让众人叹息，那岂不显得尴尬困窘？这华丽的转身，使生命的一次小结，当我们已不适合于现状，何不转身离开，走入人生中的另一扇门？一个转身为自己更为他人。

生活中那些明星总是层出不穷，让人眼花缭乱，无数人闯进那个圈子，无数人却黯然神伤，有的人没有精湛的演技、深厚的唱工，却总想出现在大众的视野中，甚至甘心于制造事端哗众取宠，时间久了，人们便气了，毫无新意，最终被汹涌的人流挤出，黯然离去，人们也丝毫没有关注，这是怎样的悲伤与凄凉，只因为，不懂得转身。如果自己不适合，为什么不转身呢？留给人们最美的背影，用最华丽的转身来告别它，而不是为人所指责，让人厌倦，这样，更多、更好的新人也可以拥有一次机会，这便是你的风度。

清醒的去给自己定位，当自己不再拥有从前敏捷的思维，超人的能力，何不一个转身，给自己的事业的征途画上一个完美的句号。一如陶渊明，归去来兮，请息交以绝游，一个华丽的转身，结束自己的仕途征程，让他的不为五斗米折腰的一身正气，让他的廉洁自律深留于百姓的心中，一个转身之后，他采菊东篱下，悠然见南山，到达了他自己的精神家园。

给自己一个华丽的转身，优雅的为自己关上一扇门，再开启一扇窗，无所谓失去，因为已经得到；无所谓不舍，因为仍有前方；无所谓失落，因为我们留下了辉煌。

一个华丽的转身，为自己，更为他人。因为太爱，所以离开，舒婷如此：因为太爱文学，太爱自己的读者，所以转身离去。她的背影并不落寞，拿单丁与从容，那倔强与那曾经的辉煌正于此刻，又让无数人心生敬意。

给自己一个华丽的转身，为自己开启另一扇窗。

雅科布•格林与威廉．格林兄弟的艰辛的整理却只能化作一堆无用的笔记，而他的朋友却以不一样的方式蒋无用的废纸变为财富，关键在于他们的想法不同，他的朋友学会转身，以变通的想法，发现了转身之后的美。

学会转身，发现转身之后的美丽。美国前国务卿赖斯因为是黑人受到他人的嘲笑，于是她决定运用自己的音乐才能改变白人的看法。但当她看到自己苦练许久的曲子竟然轻松地被一个白人小孩弹奏时，她迷茫了。经过一段挣扎后?她选择转身，开始涉足政治，终于凭其出色的才能成为美国的国务卿。

学会转身，赖斯能以不同的心态对待自己的转身，能够变通地看待事物，终于发现转身背后的美丽。

学会转身，发现生活之美。

有这样一位姑娘，她是盲人，却偏要给盲女一丝光明。德国姑娘萨布利亚•坦贝肯当发现自己无法看到光明时，她并没有放弃生活，而是转身将自己的青春献给藏族的盲童。从异国他乡转身到中国藏族自治区，这需要怎样的勇气与意念。为了他人，她贡献出了自己的最大历的力量。

光明心生，萨布利亚．坦贝肯的乐观转身让她重新看到生活的曙光，同时也点亮了众多孩童的生命之灯。

学会转身，发现不一样的道路。

“横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛”鲁迅的那一次转身让他成为中国历史上不朽的人。三改志愿，鲁迅弃医从文，扇笔杆为武器与旧势力作斗争，书写了一个中国文人对社会国家的高度的责任感。

转身之后，鲁迅发现了一丝曙光，那是救国救民的美丽的曙光，子生命之中撷取那颗转身之后的美丽的明珠。

“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”学会转身，总会发现不一般的惊喜。纳西高学会转身，从一名弹琴的洒吧员，一越（）成为美国的爵士歌王。王利芬学会转身创建自己的优酷网。翟墨学会转身，创下了航海史上的一个奇迹。

学会转身是一种智慧的处世态度，学会转身是一种生活技巧，学会转身是一种挑战，更是一种收获。

学会转身，于转身背后发现那不一样的美丽。

作文试题二十三（话题作文）

阅读下面的文字，根据要求作文。

世间万事万物皆有度。待人处世要不要讲究“度”?有人说，讲究“度”是中庸、是圆滑，有人说，讲究“度”是智慧、是艺术；有人说，讲究“度”会影响效率，有人说，讲究“度’可促进和谐……

请以“度”为话题，写一篇不少于800字的文章。标题自拟，文体自选，所写内容必须在话题范围之内。

“霁月难逢，彩云易散，心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨，寿夭皆因诽谤生，多情公子空牵念。”

在大观园形形色色诸多人物中，晴雯虽着墨不多，出现时间不长，但她恐怕是不引人注目都不可能。作为宝玉房内四大丫环之一，她锋芒毕露，不仅因为她非同一般的美貌，更是她的待人接物的方式。小丫环偷东西，就连平儿这个不在宝玉房内的人也懂得息事宁人，照顾大家颜面，偏偏妥善处理后，尚处重病中的晴雯一得知，也不管任何人（包括宝玉）的劝阻，坚持揭露并把小丫环赶走。有人说她刻薄，说她倚大欺小，但其实她只是恨铁不成钢啊！处在卑贱的地位，她却嫉恶如仇，她希望她的姐妹们能够洁身自好，不要落人话柄。她的本意是好的，只是采取如此极端偏激的方式，让自己病上加病，又平添园中多少双敌意的眼睛。

最后在大观园的检查中，不就有人在王夫人耳边多说几句，“就看不惯她那荡样”，“穿红抹绿，这是给谁看啊！”王夫人是以晴雯太过美丽、举止不端的罪名将她赶出园，但若不是她平时待人处世太过偏激，太过直接，不顾别人颜面对做法，又怎会招致最终落得个虚名悲惨死去的结局？

“枉自温柔和顺，空云似桂如兰，堪羡优伶有福，谁知公子无缘”。

同为宝玉房内四大丫环之一的袭人，与晴雯却是另一个极端。袭人做事举止得当，待人处事总是谦恭有度，无论对贾母，对宝玉，对园内众位小姐，甚至对下面的小丫环，她总是处处为别人考虑，因此就连王夫人也对她另眼相看，放心让她伺候宝玉。在那次大观园的抄检中，也正是她的良好的人际关系让她免遭。

只是，她谦卑太过以致没有自己的原则。宝玉出家后，她下定决心终身守节，却因没有名分而不能得偿如愿。她决意殉死，念及贾府的恩情，她不想给贾府添乱；到哥哥家中，想到哥哥对自己的好，不忍添愁；等到嫁人后，又因在新婚之夜新郎对自己的好不忍让他人财两空。最后就这样过完一生。我不知她是否会幸福，是否会想起自己当日的誓言而痛心不已。

悲晴雯，待人太过尖锐以致丧命；叹袭人，待人太过圆滑以致失去自我。她们都没有把握好一个“度”，以让自己安然无事又能保持自我。这是两种不同的悲剧，其根源却是一样，让人叹惋，让人深思。

鸿门宴上，刀光剑影，剑拔弩张。项庄狂妄自大，锋芒毕露；刘邦忍辱负重，委曲求全。乌江边，项羽含恨自刎，仰天长叹；刘邦叱咤风云，一锤定音。透过我们理性的思考，我们明白：相遇的狂妄无度注定了他“时不利兮骓不逝，虞兮虞兮奈若何”的悲惨结局。刘邦有节有度成就了他“大风起兮云飞扬，为加海内兮归故乡”的辉煌。只因他利用度成就自我，度是智慧的。

在诗人们“拥抱了黄山的夕阳，挽住了泰山的余辉，却听不到高山族料联的歌声”的感慨中，邓小平提出了“一国两制”这一天才的设想。他看到台湾问题由来已久，冰冻三尺，非一日之寒，又听到海峡两岸任命统一的心声，于是他坚持“度”，不对国民党部步进逼，而是留下余地。他是智慧的。然而，台独分子疯狂叫嚣独立，是否有负邓小平的苦心，是否有愧于“度”。海峡两岸频频往来坚冰已破，国共两党连连会晤统一将成。我们相信我们的心愿会实现，因为我们坚持“度”这一智慧的化身……

牛顿这一顶尖级科学家打开了近代科学之门。于是人才辈出、经典如云。虽然他知道“牛顿三大定律”的提出将会改变整个科学界的面貌，但他仍发出“如果说我比别人看得远，那是因为我站在巨人的肩上”的感叹。因为他深知：前人的认识有限度，自己的认识虽比前人多一点，但也是有限度的，无限度的未来等待着后人去开创、发掘……

我们总是狂妄地说：“海天尽头天是岸，山高绝顶我为峰”。然而世间万事万物皆有度。于是我认为：绕太阳运行的地球是圆的，轨迹也是圆的，人生也是这么不断的周而复始，我们应该踏踏实实地走着我们人生这个无限度的圆，为完这个天地万物运动规律的无限度的大圆而努力。

万物有限度，人生有限度。让我们把握好“度”这个智慧而又充满艺术的尺，量出充满智慧和艺术的人生吧！

                                                          ——题记

我一直认为，尺子是发明家最伟大的发明之一。我们用尺子测量建筑物的高度，我们用尺子测量大海的宽度，我们也用尺子测量人的心胸。

每个人的心中都有一把尺子。

孔子的心里，有一把等级森严的尺子。他一直认为，“礼”是人与人交往的尺度。万事万物都要遵循“礼”。有诸侯问他如何做到尊卑有序时，他回答：君君，臣臣，父父，子子。假如没有这些等级区别，人们就会越礼。超出了“礼”度，社会就会混乱。

达•芬奇的心中也有一把人性美的尺子。他认为人的本性是真的、善的、美的。他在创作时，总是尽量准确地表现人性善的一面。即使是罪大恶极的犹大，他也不一棍子打死。《最后的晚餐》中，犹大抓钱袋的手是痉挛的。达•芬奇将心中人性美的尺子尽量加长，去丈量每个人心中最柔软的那一部分。

每个人都用尺子来丈量。法官们用它衡量犯人罪行的轻重；历史学家用他品评人物的功过；记者用它测度新闻的真实与否。

只是，每个人心中的尺子，长度都不相同。因此，我们对人、事的看法也就有了差异。

我一直很喜欢“将军头上能骑马，宰相肚里能撑船”这句话。我也一直在想，是怎样的度数才能让将军和宰相的尺子变得如此之长？怕是心中对人性至真至善至美的信仰吧。他们相信，只要把尺子的度数放大放大再放大，就可以丈量人心中最真的那一部分。

世间多坎坷，人生多歧路。我知道，我们总会遇到不公平。我们能怎样呢？斤斤计较未必就是你想要的。将心中的尺子放大再放大，就可以将宽容丈量得更多更多。其实，人与人之间需要的仅仅是一点宽容，一丝谅解。

心中的尺子，愿丈量的一切最真最善也最美。

假如你是一汪清泉，则不必渴求汹涌澎湃的大海，你只要持续地酝酿可口的甘甜；假如你是一株小草，则不必仰慕遮风挡雨的大树，你只要牢记“春风吹又生”的使命；假如你是一片枯叶，你不必艳羡娇美的牡丹，你只要遵循“坠落意味着重生”的古训。

准确测度自己，定位自己，方能找到自己的人生。超过自己的能力限度，只会如弹簧超载后一样失去韧性。

或许你不能像马丁•路德金一样，在人前高声宣扬“我有一个梦想”；或许你不能如牛虻一般，在酷刑前毫不畏惧，高喊“他们杀我，是因为怕我”；又或许你无法同夏明翰一样，面对敌人高呼“杀了我一个，还有后来人”。但是，你可以像雷锋一样把有限的生命投入到无限的为人民服务中去；也可以像巴金所说的一样化作一根火柴，给人间添一点温暖。只要你把握好自己，准确衡量自己的能力，你同样能在平凡的岗位上成就不平凡的事业。

或许你不是万人景仰的乔丹，或许你不是实用至上的邓肯，或许你不是让人爱恨交加的科比；又或许你没有姚明的高，没有奥尼尔的壮，你就打不了篮球了吗？不！1.83米的艾弗森告诉你，弱小的身体也可以是最犀利的武器。他凭借娴熟的运球能力，高超的过人技术，在NBA这个世界顶级篮球界找到了属于自己的一席之地。只要你明白自己的高度，你就能在这个高度的舞台上展现精彩的人生。

是石头，就让人把你铺成路；是钢铁，就让人把你轧成车；是煤炭，就燃放刺目的光亮；是金子，就展现夺目的光芒。

是一片秋叶，就点缀大地；是一朵腊梅，就凌寒自开；是一眼井，就流出清泉；是一条河，就奔腾咆哮。

准确深度自己，才能擦亮属于自己的一片蓝天。

作文试题二十四（材料作文）

当一只玻璃杯中装满牛奶的时候，人们会说“这是牛奶”；当装满菜油的时候，人们会说“这是菜油”。只有当杯子空置时，人们才看到杯子本身，说“这是一只杯子”。同样，当我们心中装满成见、财富、权势的时候，就已经不是自己了。

请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。

要求：①自定立意；②自拟标题；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。

                                                         ――题记

当今世界，物欲横流。人们将心中填满成见、财富、权势、欲望，生命之舟愈加不堪重负。走在钢筋混凝土编织的巨大森林里，我们渐渐迷失自己，物欲渐欲迷人眼，轻装才能纵马蹄，给心灵留一方净土，生命留一片空白，回归自我吧！

回归自我，不被名利羁绊，内心得以悠然。庄子逍遥于世外，参透自然，懂河鱼之乐、蝶舞之愉，拒当一人之下万人之上的国相，飘然一往无所欲，俯仰尘沙宁为翁，留守心中的净土；陶潜于恬静清溪旁，繁花幽菊间，执一壶花酒，“诵明月之诗，歌窈窕之章”，琴声悠悠荡涤胸中纷繁淡泊心中坚守一份净土；苏轼仕途多蹇，但他倒乐得回归自我，鬓微霜，又何妨，怀着心中净念，叹“人生恰似飞鸿踏雪泥”，终咏“一蓑烟雨任平生”。上述之人，皆给心灵留一片净土，懂得回归自我，持淡泊之心，拥本真之美。

念天地之悠悠，前有古人，后亦有来者。

回归自我，不顾他人眼光，内心得以纯净。学坛泰斗季羡林独守一片清荷，留净土于心中，展清姿于人世，闲适如空中云鹤，恬淡似皓月清风；徐本禹大学毕业后，未如同学般追求花前月下，香车宝马，而是回归自我，毅然前往山区支教，让内心在大山深处得以净化，留一寸净土；钱学森在“无论放在哪里都成一位大师”的光环下毅然回到一贫如洗的祖国，心无私欲。上述之人，皆尊重心灵的选择，回归自我，怀瑾握瑜，不受世俗影响，不被世俗玷污心中净土，内心得以纯净。

相反，若失去心中的净土，失去自我，像高老头在生命的最后一刻仍陷入对金钱的攫取；如袁世凯穷尽一生只为对权力的追求，空留千古骂名，岂不悲哉！

春秋轮转，日月更迭。人生百载，草木一生，不仅为了一日三餐，不仅为了一身铜臭。鹰击长空，岂能被欲望捆住翅膀；鱼翔浅底，怎能被欲望掩住双目，要回归自我，心中留一份净土：那里，流着忘忧泉，架着逍遥桥，飞着天堂鸟……

我认为，要想真正地活，就必须坚持自我。

历史的长河在缓缓流动，向世俗诉说着一个个源远的故事。我看见“信而见疑，忠而被谤”的屈原无畏谗谄邪曲，坚持自我，寄哀愁于《离骚》；我看见身陷囹圄而就极刑的司马迁，不惧皇权威势，坚持自我，创成“史家之绝唱，无韵之《离骚》”；我看见宫女王嫱千里迢迢穿越无尽的沙漠，她坚持自我，远嫁匈奴；我看见许衡面对众人抢梨解渴，他坚持自我，心亦不动。这些人无视强权，不惧非议与嘲笑，只坚持自己内心最深处的那则至高信条，踏出了属于自己的路。

历史的河泛起波涛，拍打着两岸。你是否听到杜甫那“风雨不动安如山”的坚定？你是否听到李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的豪情？你是否听到陶渊明“不为五斗米折腰”的呐喊？他们都抛弃了朝廷那冠冕堂皇的富贵与权势，只为坚持自我，只为坚守底线。试想，倘若没有他们对自我的坚持，我们怎会读到一首首饱含挚情的诗词？

历史的长河不会信息，我们这些岸上的今人继续着它的诉说。

达人秀冠军刘伟抛开心中的自卑，坚持自我，用脚趾奏出动人的旋律；苹果公司前首席执行官乔布斯无视旁人的质疑，带领苹果创造出奇迹，他坚持了公司“简”的理念，更坚持了自我。

然而现实中也有许多人心中装满成见、财富、权势。“足球黑哨”、“贪官污吏”层出不穷，他们迷失了自我，被金钱诱惑。要想真正地生活，就必须坚持自我。

正如老戏骨李启明老师所说：“演别人，多真那都是假的，惟有做自己才行!”

让坚持自我成为一首歌，奏响云霄，唱出精彩；

让坚持自我成为一条船，到中流击水，看时代风光；

让坚持自我成为一朵花，悄然绽放，带刺犹香。

坚持自我吧，守住心灵的净土!

作文试题二十五（命题作文）

阅读下面文字，按要求作文。(60分)

“青年精神”是青年毛泽东“指点江山，激扬文字”的意气风发，是青年马克思“为人类幸福而奋斗”的崇高理想，是梁启超“少年强则国强，少年进步则国进步”的伟大责任；是无数青年追求理想九死不悔的坚韧品格，是“吾爱吾师，更爱真理”的勇于批判……

请以“青年精神”为题目，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外，体裁不限。

此题充满青春活力，“青年精神”内涵丰富：

浩然正气、不屈不挠的奋斗精神、乐于奉献、勇敢、敢于尝试、爱国、勇于担当、挑战、自强不息、追求真理、开拓创新、拼搏、冲破世俗、打破框框、好奇与求知的渴望、舍得付出、社会责任、浪漫激情、珍视生命、不断学习、心怀梦想、勇于牺牲、乐观豁达、履行责任、执着坚韧

此题的立意角度也很多：是锐意进取，敢为天下先的勇气；是勇往直前，不畏艰苦的担当；是对国家危难的承担；是奉献社会，心怀天下；是改变世界的力量；是敢于追寻，勇于挑战；

是一种理想的释放；青年，仍需历练；青年精神，仍待检验；青年精神是一股激情与魄力，一份理想与责任，但它极易丢失；“青年”只是一个比喻，而依附于其的“精神”并不受狭隘的年龄的限制……

这便是青年精神，敢于以振奋的精神直面惨烈。在战争的年代，是什么支撑着美国本土人民的信念？是坎贝尔的战地纪录片。一个年轻人在惨烈战争中未能磨灭的昂扬的斗志，反映在了他的影片中。他用自己年轻的热情拯救了一个国家。虽然他是摄影师，但在战场上他也是一个士兵。他所面对的，是战友的离去，是现实的死亡。但坎贝尔仍然以振奋的心面对着这一切。当《硫磺岛升旗》传回国内时，举国欢腾，这就是青年精神的力量。

50年代的八代海水俣湾，一个西班牙年轻人含着热泪为一对母女拍下了一张照片。一幅《智子入浴》震撼了全世界的人。尤金史密斯，自由摄影师，同样也是一个三十出头的年轻人，用那快门按下的一瞬，警醒了工业社会。

这也是青年精神，敢于以柔软的心灵揭露罪恶。史密斯为了了解水俣湾工厂排污的罪恶，独自一人深入厂房，险些被工厂派来的人打死，而这些都没能让他那年轻人的勇气退缩。他不是战士，但他以镜头为枪，以照片为盾，当忍受着遗传性水银中毒的智子在母亲慈爱的怀抱下浸入水中时，史密斯的心碎了，这张他流泪拍出的照片让全世界依靠毁坏环境换取血腥金钱的人感到了耻辱。这也是青年精神的力量。

青年人能够改变世界。他们也许没有岁月历练出的钢筋铁骨和人世阅历，但他们敢于挑战惨烈，挑战罪恶。当那些在世上摸爬滚打半个多世纪的人自以为看破人间冷暖而缄口不语时，是青年人挺身而出，用自己的语言，唤起缄默或沉睡着的人们。于是，《海豚湾》的两位年轻导演用以生命为赌注拍成的影片让世界倒吸了一口冷气；河南省上蔡县后杨村只有初中文化的程向阳一笔一笔记录下血浆经济的罪恶；身患绝症的“英雄小诗人”玛蒂用天真的字句提醒人们生活真的很美好。

在青年精神的鼓舞下，世界向前迈着，不曾麻木，不曾消沉。

愿青年精神永存。

作文试题二十六（材料作文）

阅读下面的文字，按要求作文。（60分）

有这样一句电影台词：“你如果不出去走走，就会以为这里是全世界。”

你是否认同这句话中的观念？它引发了你怎样的思考？请写一篇文章表达自己的认识和感悟。

要求：立意自定；标题自拟；不少于800字；除诗歌外，文体不限。

读万卷书，丰富底蕴。古人之智慧，全然藏于竹简、宣纸之中，读书方能明智。华夏历史，源远流长，这是我们的幸事。从书中我们看孔子周游列国，传道授业；我们看苏武忠心耿耿，孤寂半生；我们看木兰替父从军，为家为国；我们看稼轩驰骋疆场，英勇杀敌……我们有唐诗宋词，元的戏剧，明清的小说；我们有铁打的将士和文人翩翩……哪一样不是文明内外，经千年而不衰？从黄帝、炎帝的传说，到唐宋的诗意，从元朝的强大，到辛亥革命的崛起，悠悠岁月我们一路走来，那些礼，那些情，那些文，那些史，怎敢不细细研读，虔诚品味？古人云：“书中自有黄金屋”。我们有着别国所没有的悠久文化，怎敢弃之于不顾？读万卷书，我们懂得忠孝，明白仁义礼智信，学会修辞韵角，韵律万千。成事前必先修其身，我们从书中学到的太多，丰富了我们的底蕴。

行万里路，开扩视野.“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，知识也是如此，空有一肚子墨水无利于国无利于民，不如深入朝野，造福于民。司马迁写史不是坐于书桌前侃侃而谈，而是行走于乡野，造访各地。袁隆平研究水稻不是在实验室中推算，而是忙碌于田地，亲自种植。就连伟大的马克思理论也不是照搬就用，而是根据实际加以改动。知识不是万能的，实践才是检验知识的唯一途径。现在“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的高分低能儿实在是太多了。他们步入社会以后真的能更有成就？不见得。所以行万里路显得犹为重要。所谓“行万里路”不是说要走多远，而在于了解社会，感悟社会，让你所拥有的知识为社会所用。如果你只沉溺于自己的世界，不知道“三人行，必有我师”，你不过一介井底之蛙。只有我们真的出去走走看看，才能学到更多的东西，明确我们要走的道路！

天地辽阔，我们不过是一点浮尘，飘摇于空中，我们终会成长、壮大，成为国家的脊梁。

作文试题二十七（材料作文）

阅读下面的材料，按要求作文。

古诗一首

甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘。　利旁有倚刀，贪人还自贼。  [注]贼，杀害。

这首古诗用极普通的事例，说明甘与苦、好与坏、利与害等大都是相生相伴地存在于现实生活中的。请选择四句诗中的一句作为标题，写一篇800字以上的文章。（副标题可自拟也可不拟）

[提示]　这是一道供材料的命题作文。写作时应注意如下几点：1、吃透四句诗的内涵。“甘瓜抱苦蒂”等诗句字面上不难读懂，而且提示语“……说明甘与苦、好与坏、利与害等大都是相生相伴地存在于现实生活中的”，已经对它们作了解释（“贪人还自贼”说的是贪图利益的人会伤害到自身，也属于“利与害相生相伴”）。2、精选自己体会最深刻、积累素材最丰富、最利于展示个性的一句作为题目并构思成文。3、如果不用原有的诗句作为标题，还是依照写话题作文的老习惯，把题目自定为“甘苦浅说”“甘与苦”“好与坏”“苦尽甘来”“做出正确的选择”“利与害同在”等，就明明白白地违反了作文的要求，无疑是要扣分的。如果画蛇添足，在规定的题目后又加上其他字词，如“甘瓜抱苦蒂，有你也有我”“甘瓜抱苦蒂的真谤”，同样不合要求。4、可以自拟一个副标题，以揭示文章的对象或主旨。例如“甘瓜抱苦蒂——人生际遇的苦与甘”“甘瓜抱苦蒂——成全你也成全我”“贪人还自贼——琵琶女自述”。还可以在题目下自拟一则切题的题记。比如“利旁有倚刀——祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”“美枣生荆棘——利刺与香花，是玫瑰冷傲于群花中的本钱”。

生命的选择需要我们辨明方向。大千世界，色彩纷呈，物欲横流，时刻迷惘着我们人生的选择，致使我们误成为金钱与权利的奴隶。保持心中的明澄，才可辨明真我。幽幽东篱，烂漫黄花，陶潜采菊，南山相向，隐士陶渊明不为功名利禄而诱导，在乱世中辨出了自己一代逸士风范。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”至今醉卧的李白虽知才情可换名利与富贵，但他抛弃了名利的羁绊，以心中明灯辨出内心真实志趣，做回真我。是啊，物欲横流又何妨？只要心有明灯，便可“众人皆醉我独醒”！

事业的发展需要我们辨清真假。有道是，真理掌握在少数人手中，推究原因，大概是因为世间事物都被真象或假象掩盖，迷糊了人们的双眼，只有心持明灯，揭穿本质，辨明真伪，才可拥有真理，把握事业。电磁之父奥斯特刚开始研究电磁效应时，认为电与磁无特别联系，电流不会产生磁场，当他举行新闻发布会，准备公开这一结论时，在现场实验中，却偶然发现小磁针有偏转，在场许多人士都认为这只是错觉，不加留意，而奥斯特却抓住这一现象，重新分辨、研究，最终证实了电流能产生磁场一说，使物理界获得了巨大发展。“辨”还原了本质，还原了真理，成就了事业。

民族的发展需要我们辨清虚实。两岸自古一家，中国的统一是发展的必然趋势。陈水扁大力煽动“台独”，提出“废统”，却声称不是台独之行，其实质不过是玩弄文字游戏，骗取台湾民众信任。我们一定要揭穿其“渐进式台独”的本质，戳穿他的把戏，旗帜鲜明地坚持一个中国原则。

心有明灯，便可排开烟雾，走向光明。无论是对待人生，或是事业，必须保持清醒的头脑，辨明方向，无悔地踏出每一个脚印！

【点评】本文开头鲜明地提出中心论点，立意较高。本文分别从“辨明方向”、“辨清真假”、“辨清虚实”三个方面展开议论，并紧扣“心有明灯”，“走好每一步”的中心论点分析说理，层次清晰，逻辑严密，首尾呼应。本文论据充实，有的材料较新鲜，举例分析教为到位，语言简练，较为准确，善用修辞。倒数第二段如能稍加分析论证，效果更好。【评分】19+18+19=56分

我们拥有许多前人留下的教训：楚王没有认真分辨大臣的好坏，听信了谗言，疏远了正道直行的屈原，最终亡国，忠臣投江。唐玄宗李隆基不辨何为重要的事，放弃专心管理朝政，选择宠爱贵妃，夜夜歌舞，寻欢作乐，最终奸臣当道，安史之乱，民不聊生，大唐盛世毁于一夕。宋徽宗不辨正误，放弃改革抵抗，选择投降求和，成了金人的奴隶。

种种教训，皆因没有认真分辨，错失机遇，迷失方向，到头来后悔已晚，追悔莫及。但是，也有许多人因为正确分辨，最终走向成功。齐王听取邹忌进谏，辨明治理方向，于是奖赏进谏忠言者，最后，虽不战而胜于朝廷，秦、楚、燕、赵、韩、魏之国莫不朝齐，齐国达到盛世。唐太宗李世民虽不爱听，但仍听取魏征进谏，将魏征比作自己的镜子，时时辨明忠奸，最后，在不断的努力下，开创了盛世唐朝。

由此可见，能够用心分辨真假好坏是多么重要啊！如果成功辨别，最后获利良多的是自己，倘若不辨，则可能身败名裂。

在当今社会，我们更加需要明辨好坏。因为当今社会更加色彩纷呈，好坏难辨。许多人因为没有辨明，所以迷失自己的路途，真正迷失自己。有的人小小年纪，便因经不起诱惑，吸食毒品，走上不归路；有的人受别人教唆，不好好读书，反去偷扒拐卖，好好年华毁于一旦；还有的人迷上网络，沉迷不能自拔……

由此观之，倘若我们没有明辨，到时后悔也毫无用处。而且我们正值青年时期，思想还未完全成长成熟，所以更应该培养自己的明辨能力，以期在今后辨别出真正属于自己的成功道路。

从现在起，就让我们不断明辨吧！

【点评】本文开头明确提出中心论点，运用正反对比阐明辨明好坏的重要性，材料丰富，对比鲜明；在此基础上，文章联系当前实际，深入论述明辨好坏的现实意义，概括现象，进而指出培养自己的明辨能力的必要性。全文观点鲜明，思路连贯，笔墨集中，结构匀称，针对性强。【评分】19+18+19=56分

“辨”如快马利刀，令人茅塞顿开；“辨”如指南针，使人步步夯实；“辨”如镗亮光镜，让人慧眼随身。“辨”字看似复杂，唯一“立刀”矗立于中央，冷光一闪，刃面上一切透彻分明。明辨之，明辨之，辨如明刃。

中阿企业集团是我国九十年代南南合作企业的典范，在我国化工工厂企业中，是首个年产值达百万吨以上的企业。它的总裁武四海曾说过这样一句话：千分之一的质量问题对于农民来说，就是百分之一的损失。他明辨企业管理的学问，选择了“务实”二字作为企业发展信念的基石。中阿曾在商海中几度浮沉，都在武四海辨识浪潮风向，把握航行方向的高瞻远瞩中再次仰首。

辨需智，是一种境界的智。

辨如明刃……

心中有辨，心中有辉光。

【点评】本文运用把话题切分成若干个分论点论述的方法，从“需时”“需智”“需明”三方面，逐层深入地揭示了“怎样辨”的问题。文章材料丰富、新鲜，有较强的时代感和现实意义。语言简练，句式多变。不足之处是题目和开头尚未能统领全文，有的比喻尚欠贴切。

【评分】18+18+19=55分

作文试题二十八（材料作文）

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

俄国著名的小说家契诃夫曾经满含深情的对俄国作家蒲宁说：“我只害怕托尔斯泰。您想想吧，是他写出了这样的文字，说安娜感觉到，她看见自己的眼睛在黑暗中放光。”

蒲宁，这位在俄罗斯文坛一向清高、独来独往的贵族作家，对托尔斯泰也同样怀着这种高山仰止的敬意，他在回忆录中供述：“不知怎样的，这位老人还是让我害怕的。”

害怕，都是害怕。他们害怕这位文学巨人，害怕他有的父亲般的威严。

是的，害怕。我们太害怕了，害怕失去权势，害怕没有金钱……

可是，我们又太不害怕了。我们不害怕大自然，不害怕杜会的力量，不害怕真理，不害怕正义，不害怕良知……

当我们什么都不害怕的时候，什么事不敢做？当我们什么事都敢做的时候，我们还能怕什么？

审题立意：

这则材料的关键词不难确定，从头到尾“害怕”一次一共出现了18次之多。但是，材料在反复提及“害怕”的同时，也多次提到了一个相反的概念“不害怕”，那么命题者究竟是倡导人应该害怕，还是呼吁人应当无所畏惧即不害怕呢？这就要通读材料了，特别是我们关注到材料最后两段指向性非常明确，那就是我们以前他不害怕了，我们几乎到了什么都敢做，到了天不怕地不怕的地步。由此确定，命题者倾向的是人应当有所畏惧，有所怕。

一类立意，人应当有所害怕有所畏惧。试想，一个人如果没有畏惧就可能疯狂；一个集体、一个国家如果没有畏惧，这个团体就可能走向灭亡。如果立意定为要无所畏惧，勇往直前，不怕挫折困难权势等，属于不符合材料的思想倾向，应定为基本符合题意或不符合题意。

所谓的这份畏惧，不是谨小慎微，畏畏缩缩，这份畏惧应是如履薄冰的冷静，战战兢兢的体察，小心翼翼的戒惧，如负泰山的责任，这份畏惧更多的应是一种敬畏，一种发自内心的、对外界人和事的敬重。人曰：无知者无畏。过分的无畏其实源自无知，如果能感知却仍无所畏惧，那么其本质就是愚昧了。

人应畏惧自然。自然中有太多的精华值得人类去汲取，又有太多的哲理值得人们去挖掘和探究。“乌鸟反哺”“春去秋来”“落花流水”，大自然犹如一位襟怀博大的老者，又似一位学识渊博的导师，这样的大自然难道不值得我们畏惧吗？因为这份畏惧，我们才有了保护自然、节约资源的国策，才有了“科学发展观”，才有了和谐社会的思想构建。

人应畏惧对手。也许会有人质疑：畏惧岂不是胆怯吗？岂不会不战而败吗？非也，所谓的畏惧对手，应是正视对手的实力，不盲目自大，目中无人；面对对手，我们应多一丝畏惧，从而更客观地进行优劣分析。敬畏对手，会使我们少一份骄傲，多一份谨慎，多一些取胜的机会。

畏惧是一种认真的底线，因为少了畏惧，所以违章、违纪甚至违法犯罪频频发生，正气不兴，邪气肆虐；因为少了畏惧，所以人类在毁灭自己，从此天不在蓝，水不再绿；因为少了畏惧，所以神圣和正义得不到崇尚，便有了假药、假酒……

畏惧是一种智慧，一门艺术，畏惧是一份“可远观而不可亵玩”的庄严。人的一生，与历史长河相比就是一瞬，倘若在这一瞬能恪守畏惧的情怀，我们便能拥有明净的心灵，心存畏惧，你绝不会因此而卑微，反而在困难与对手面前变得更加强大。

那么，就让我们每个人都心存一份敬畏吧！

作文试题二十九（材料作文）

阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）

雨后，一只蜘蛛艰难地向墙上支离破碎的网爬去，由于墙壁潮湿，它爬到一定的高度，就会掉下来，它一次次地向上爬，一次次地掉下来……第一个人看到了，叹了一口气说：“我的一生不正如这只蜘蛛吗？忙忙碌碌无所得。”于是他日渐消沉。第二个人看到了说：“这只蜘蛛真愚蠢，为什么不从旁边干燥的地方爬上去？我可不能像他那样愚蠢。”于是，他变得聪明起来。第三个人看到了，他立刻被蜘蛛屡败屡战的精神感动了。于是，他变得坚强起来。

根据材料所表达的思想内容，结合自己的体验，写一篇文章。可以写自己的经历、感受和见解，可以讲述身边的故事，也可以发表评论。

［注意］①角度自选，立意自定，题目自拟。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④不得抄袭。

【写作指导】

新材料作文继承了原“材料作文”的规定性（限制性），吸收了“话题作文”的宽泛性和多义性（范围、主题）等优点。新材料作文除了“中心”立意，还可以“边缘”立意，主题是多元的。审题立意的关键是把握提供材料的“内容”（材料的语表信息，即表层意思）和“含意”（材料的语里信息，即深层甚至拓展、联想的意思）。

就这道作文题目来说，“蜘蛛爬墙”的寓言故事还是比较好理解的。在写作时，可以考虑从以下几方面立意：

一、成功与心态。材料中第一个人看到蜘蛛爬墙，是“一次次地向上爬，一次次地掉下来”、“忙忙碌碌无所得”，于是他只有叹气，而“日渐消沉”。他没有看到蜘蛛的坚持不懈，矢志不移，没有领略到“从哪里跌倒，便从哪里爬起来”的真谛。面对同样的事情，因为拥有不一样的心态，个人所受到的影响和发展的结局必然迥异。要想改变人生，必须从改变心态开始。古今中外，这样“一百次跌倒，一百零一次站起来”的例子不胜枚举。

参考题目：“成功，绽放在失败的土壤上”、“失败与人生”、“一次致命的打击”、“与

失败握手”等等。

二、成功与方法。材料中第二个人看到蜘蛛爬墙，认为“蜘蛛真愚蠢”，它应该“从旁边干燥的地方爬上去”。蜘蛛之所以愚蠢，是因为它不知变通。古人告诉我们：“不要在一棵树上吊死。”俗话也说，既要埋头拉车，更要抬头看路。机遇与智慧是并存的，就

看你怎样去思考，正所谓“思路决定出路”。学会变通，学会反思，才能走向成功。

参考题目：“成功的秘诀”“、生活给我智慧”“、学会反思”等等。

三、成功与精神。材料中第三个人看到蜘蛛爬墙，是“被蜘蛛屡败屡战的精神感动了”，“变得坚强起来”。什么事都不可能一帆风顺，浅尝辄止，最终只能一事无成。面对困难敢于挑战，就能够打开局面。人的潜能是巨大的，只要有坚定的信心和永不言败的精神，全力以赴，就一定能够达到成功的彼岸。

参考题目：“挫折———战胜困难的勇气”、“扼住失败的咽喉”“、彩虹的呼唤”等等。

是谁说蝴蝶飞不过沧海，蜘蛛爬不过围墙？是谁说“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头”？又是谁说潘多拉魔盒预示着一切灾难的开始……（用设问与排比的形式加强了语势，暗扣了作文材料。开篇便给人一种否定常态、绝不向世俗妥协的姿态。）

我只想说：（寥寥数语单独成段，目的是突出下文自己的观点。）

我要书写自己的历史，那卷愉悦的热烈的坚强的自豪的成功的永无止境的历史！（抛出自己的观点，语言斩钉截铁。一连串的修饰语表达了作者的信心和决心。）

沙滩张开大大的手掌，想要贪婪地获得骄阳的哺育，吸纳全世界最耀眼的阳光！但海浪翻滚，波涛汹涌澎湃，打湿了沙滩的眼角，就像流着永不停止的泪，一幕又一幕，一年又一年，绵绵无期……（放眼自然，用诗化的语言，描绘了波涛的永恒与执着。）

或许你会劝她放弃那束明亮的阳光，隐匿到树丛；或许你会讨厌她，看不起她，认为她愚蠢；但我却欣赏她，欣赏她的坚强，她的不甘示弱，她的坚贞傲骨……是的，她并不退缩。（用拟人的手法表达对“她”的颂扬，也就是作者对坚强的讴歌。）

我们，缺少的不就是那份坚强吗？（一句反问单独成段，给读者以警醒和深思。）

驿桥边的芦苇经过风吹雨打，依旧立在那里；海平面上的蝴蝶被浪拍过，被雨泼过，被风刮过，依旧飞在那里；墙壁上的蜘蛛重复着“爬上去，摔下来”的步骤，依旧坚持在那里……因为它们坚信：坚持是一种信仰，彼岸不会是一个沧海，另一片桑田，而是一道彩虹，另一个天堂，另一片斑斓世界。（又回到自然之中，藐视打击与挫折，肯定坚持

与坚强。）

那么，我们呢？一道道繁杂的演算题目，一个个长得不能再长的单词，一篇篇佶屈聱牙的古文横亘在我们的面前；一次次家长语重心长的唠叨，一阵阵老师苦口婆心的开导，可，还是一回回兵败滑铁卢的测验、月考、年段过关、质量检测、超级大模拟……难道我们真的无药可救？（联系学生生活，反思自己。排比式的句子把单调、乏味的学生生活形象地展现出来，一句反问收尾引发思考。）

作为高三学生的我们，不也期待着，憧憬着另一个美好明天吗？不也需要我们坚守自己的信念，坚强地应对每一次失败、每一次挫折吗？（紧承前文，再用反问引起读者的反思。）

抬头看天，抛开层层叠叠的书海；抬头看天，收起错误的杂念；抬头看天，拾起梦想的锁钥；抬头看天，你将收获幸福与快乐！（又一组排比描绘出我们战胜失败和挫折的美好图景。）

带着坚定之心，充实高三生活；乘着梦想之翼，冲刺人生旅途；裹着感动之心，书写精彩历史！（以排比句单独成段，点明文章主旨。语句铿锵，节奏明快。）

或许，此时此刻，给我一杯水，我将保持，一个天荒地老的姿势———且诵且吟，且兴且叹；或许，此情此景，给我一支笔，我将描绘，一幅光明灿烂的蓝图———且勾且画，且点且染……（用假设的方式勾勒了美好前景，让人歆羡，让人回味。）

倘若你问我拿什么书写自己的历史，那么我定将毫不犹豫地告诉你：“用坚强、乐观、感动的心！”（最后再次用肯定的语言表明自己的观点，既扣住题目，又回应开头，文章浑然一体。）

总评：这是一篇文采斐然、富有理趣的散文，这是一声坚强乐观、催人奋进的誓言。文章从吉鸿昌的名言破题，然后否定挫折和灾难的负面效应，斩钉截铁地宣告“：我要书写自己的历史！”接着，宕开一笔，放眼自然，进而联系自身，最后回应开头：用“用坚强，乐观、感动的心”书写自己的历史。全文开合自如，收放得体，轻重徐疾，不蔓不枝。多变的句式，灵活的节奏，令人读起来酣畅淋漓，朗朗上口。

作文试题三十（命题作文）

请以“路在脚下”为题写一篇作文。（60分）

要求：①立意自定：②文体自选：③字数不少于800字。

【审题指导】

文题很容易让我们联想到电视连续剧《西游记》的主题歌“敢问路在何方？路在脚下”。路在脚下，道出了路是人开创出来的道理，对人的开拓、创新意识的一个形象的比喻。唐僧西天取经，历经千辛万苦，但他矢志不渝，双脚终于走出一条通往成功彼岸的路。这可谓是“路在脚下”的事例典范。

审题时，我们先须关注“路”字。世上的“路”数不清：有形的，无形的；顺利的，艰辛的；成功的，失败的……山间，蜿蜒着的是羊肠小路；海边，曲折着的是滨海大路；雪域高原上，盘旋而上的是“天路”……人们把一生宁折不弯，“富不润物德润身”的人走的人生之路称作“正路”；人们又把损人利已的人用“作损”的手段获得了许多殊荣的一生斥之为“邪路”；现代生活，诱惑太多了，于是有人在不知不觉中走向了罪恶之路；而又有人在用自己短暂而美好的一生始终在默默为自己的祖国铺就一条富强之路……这里的“路”，可实指具体的路，如家乡路、上学路等；亦可虚指抽象的路，如奋斗路、求学路、成名路、做人路、富民路、强国路、爱心路、升天路、失败路、成功路等。其次，审“在脚下”。路不在别处，只在自己脚下，路是靠脚走出来的，不是靠其他得来的。文题没有指定写在“谁”的脚下，我们可将“谁”具体化或抽象化，写作面就又宽了。也就是说，文题可以写具体的路、具体的人的脚下，也可以写抽象的路、抽象的人的脚下；可以主观地从“我”来写，也可以客观地从“他”（或“它”）来写。从深刻的角度讲，建议写抽象的路，或先写具体的路，再关联引申到抽象的路。

文题“路在脚下”适合写多种文体，下面以记叙文和议论文为例谈谈如何立意。

写记叙文，可以结合自己或他人的一次经历、一个故事，将“路”定格为人生之路，品悟、体验“路在脚下”的深刻含义。如写高三备考的经历，文章可立意为“大学之路就在我的脚下，马不停蹄，克难奋进，终会圆梦”；写登山的经历，文章可立意为“世之奇伟、瑰怪、非常之观常在于险远，惟有不息的探求者，他的脚下才有真正的路，才能领略独到的风景”；写失足者的故事，文章可立意为“路在脚下，每一步当走稳走实”……

写议论文，可以“敢问路在何方”设问，以“路在脚下”作答，并围绕其展开论证。大凡有成就者，无一不是“路在脚下”的忠实践行者。但丁说：“走自己的路，让别人说去吧。”这告诉我们，路在自己的脚下，要靠自己去走。契诃夫曾写道：“路是人的脚走出来的，为了多辟几条路，必须向没有人的对方走去。”这告诉我们，在人生的“荒山野岭”中实在还有许多不毛之地，需要我们去开辟。鲁迅曾经讲过：“世上本没有路，走的人多了，也就有了路。”这是在批评我们，太喜欢在别人已经走出来的路上，或徘徊，或徜徉。马克思也讲过：“只有那些在陡峭的山路上不畏攀登的人，才有希望到达辉煌的顶点。”这是在勉励我们，一个人，要想在自己短暂而漫长的一生中有所建树，就必须要敢于走别人从未走过的路。这些名言所蕴含的深意，都可以作为我们写作立意的出发点。

总之，开拓创新、脚踏实地、不等不靠、瞄准目标勇往直前、哪里跌倒哪里爬起、从自己做起、从现在做起等都可成为“路在脚下”的立意角度之一。

即使生活的世界充满黑暗，也应该专注脚下的那条路，它是你迈向成功的通道。一年一度的“星光大道”如约而至，而捧上冠军奖杯的却是一位双目失明的小伙——杨光。他没有常人的幸运，却依然得到了上天的垂怜。不是他的才智有多高，而是他那一双坚韧的脚，即使在无光的世界里，也依然迈着坚定的步伐，毫不畏缩，终于踏平黑暗，迎来胜利的曙光。杨光很阳光，他用不屈默默诠释着四个大字——“专注脚下”。他用朴实的言语告诫着人们：黑暗并不可怕，可怕的是不肯专注脚下这条路，不肯努力寻找光明。（援引歌手杨光成功的事例论证“在黑暗中也要专注脚下”的论点，分析得当，论证充分）

即使浩瀚的星空多么神秘，也应该专注脚下的那条路，它是你永不跌倒的法宝。古希腊哲学家泰勒斯喜欢研究黑暗的星空，那神秘莫测的天空无时无刻不在召唤着他，吸引着他。有一次，他仰望星空，却没有专注脚下，以致于一脚踏空，跌入深坑，陷入困境。他看得见天上的事情，却看不见脚下的东西，忽视了脚下的路。高贵的哲人啊，低头看看你的脚下，专注脚下，不让跌倒上演，你悟出的不也是一个伟大的哲理吗？温总理说：“年轻人，既要敢于仰望星空，也要学会脚踏实地。”如果在仰望星空时，也不忘脚踏实地，这样我们就会永不跌倒，我们的生命才会演绎得更加圆满。（举哲学家泰勒斯的事例论证“仰望星空，也需要专注脚下的路”的论点，辩证分析，观点明晰，引用温总理的话更增强了说服力）

即使理想的彼岸消失在天际，也应该专注脚下的那条路，它是你到达理想之岸的帆船。如今，我们已进入了高三后半学期，不少人陷入迷茫与苦痛之中。一次不理想的考试，也能让他们心灵憔悴，失去方向。他们遥望着远方的“高考”——一个让他们既兴奋又畏惧的山峰。多少人望而生畏，怯懦不敢前进，是那高度让广大学子觉得它是那么的遥不可及、高不可攀。可我想说：“同学们，收回你们那茫然直视前方的眼睛吧！低下头来，专注脚下的那条路，一步一个脚印地走！不远的将来，我们定会攀上“高考”之峰，俯看灿烂的人生！”专注脚下的这条路吧，即使理想是多么的遥不可及。走好这条路，你定会收获别样的人生！（联系高三生的实际，论证“路在脚下”的道理，并提醒广大学子专注脚下的路，有很强的现实意义）

路在脚下！鲁迅说过：“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”让我们用坚定的步伐，踏平人生的坎坷，踏平理想的坑洼，踏出一条通向成功的康庄大道！（结尾再次点题，并发出号召）

【总评】

基础等级：从内容上看，文章论据充实，富有典型性。作者选取了杨光、泰勒斯这一中一外两个人物事例从不同角度论证了“要专注脚下的路”的道理。在横向拓展中，作者还善于联系高三学生的实际来谈，这不但丰富了文章的内容，还增加了文章的现实性和针对性，使说理更加深刻了。此外，温家宝、鲁迅等人物名言的引用，也增加了文章的说服力。从表达上看，文章结构完整，语言流畅，有一定的思辨性。

发展等级：文章叙议结合，论证有力，感悟深刻，文体特征鲜明。

综合评分：23（内容）+23（表达）+8（发展）＝54分。

（题记具有哲理意味，照应了文题，揭示了主旨）

放不下你的一丛花、一壶酒，忘不了你的一箪食、一瓢饮，抛不开你的一句诗、一片情，你身在官场，却心在田园。你原本“猛志逸四海，骞翮思远翥”，可官场的黑暗、门阀的森严，你最终解印归田。你“不为五斗米向乡里小人折腰”的气节令人钦佩，你摒弃了污浊的官场，选择了归隐，选择了榆柳、桃李，选择了方宅、草屋。于是，南山下多了一个“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”的农人，东篱边多了无数暗香盈袖的菊花。你将满腹才华尽付与那山水田园，为自己赢得了“隐逸诗人”的雅誉。

渊明，这是你的路！路在你的脚下，你无怨无悔地选择了东篱下的那一丛黄花。（借陶渊明辞官归隐的事例来阐述“路在脚下”的道理）

“十九年托身异域，雪窟冰天，几人到此悔封侯！”将一支旌节，驱一群山羊，你无悔。卫律以死胁迫，你从容；李陵以情动之，你坚守；单于以利相诱，你执着。异域的冰雪不曾冰封了你的滚烫热血，眼神中的忠诚依旧如昔。伫在岩壁上，你任凭朔北的寒风凌乱你的白发。紧握旌节的那一双手已是青筋毕露，枯槁难复。汉朝的官袍在你身后猎猎作响，冷风灌进衣袖中，填补着那瘦弱的身躯。当你历经万难，返回故都时，十九年的守候换典属，你依旧擎着那支旌节。

苏武，这是你的路！路在你的脚下，你无比坚毅地选择了手中紧握的那一支旌节。（借苏武出使匈奴十九年而返的事例来阐述“路在脚下”的道理）

当国人的麻木、冷酷这些医学无法治愈的疾病摆在你的面前时，你毅然弃医从文。你冷傲，你偏执，你热血，所以你以笔代刃，给予这个无情的社会无尽的戏谑。你彷徨，你呐喊，想要驱尽这无尽的黑夜，迎来那火红的太阳。面对国人的愚昧无知、麻木不仁，先生你痛心不已。但当你看到了中国那群热血的青年，你选择了坚持。谁不知你“我以我血荐轩辕”的豪情？谁不知你“走自己的路，让别人去说吧”的那份洒脱？谁不知你救赎中国人民的那份热忱？

鲁迅，这是你的路！路在你的脚下，你选择了救赎，亦选择了用那支锋利如刃的笔继续你的事业。（借鲁迅弃医从文的事例来阐述“路在脚下”的道理）

路从来都在自己的脚下，人从来都不是谁手中的扯线木偶。旷达乐观的东坡，潇洒飘逸的太白，谦虚隐居的巴金，坚定执着的贝多芬，自强不息的海伦•凯勒……他们无一不在走着自己的路，他们的路在他们自己的脚下。路在脚下，一路细数你的足迹，终会到达幸福的彼岸。（再举苏轼、李白、巴金、贝多芬、海伦•凯勒等中外名人强调“路从来都在自己的脚下”的道理）

【总评】

基础等级：从内容上看，文章感情真切，是一篇议论性散文。作者借用三个小标题，串起陶潜、苏武、鲁迅三个人物事例，分别从“归隐”“守候”“救赎”的角度分析论证了“路在脚下”的道理，较为充实。从表达上看，文章语言生动优美，抒情性味较浓，显示出作者丰富的文化积淀和较强的语言驾驭能力。此外一线串珠的手法也让文章结构更加紧凑。

发展等级：文章语言较有文采。一是多用整句，多处构成排比，既有利于感情的抒发，又有韵律之美；二是多处引用诗句，增加了文章的文化内涵。

综合评分：22（内容）+23（表达）+10（发展）＝55分。

作文试题三十一（材料作文）

世界著名摇滚音乐家约翰•列侬说：“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。”

以上这段话引发了你怎样的思考？请联系生活体验与认识，写一篇文章，自拟标题，自选文体，不少于800字。

一、作文审题

1、理解作文材料

二模作文题为材料作文，与一模“‘放下’或‘不放下’”的标题作文组成姐妹篇，两道作文题涵盖了最常见的作文类型，提醒学生作文要作全面备考。

材料作文比话题作文要难，因为话题作文给出了话题，划定了构思立意的范围；而材料作文没有指定话题，需要考生仔细阅读材料，发掘材料中所蕴涵的能给人感悟和启迪的要素。这样，材料作文不仅比话题作文多了一个分析材料提炼话题的步骤，而且还带来了偏离题意的风险。从现实的情况来看，写惯了话题作文的学生一时还很难全面把握材料，往往出现“执其一端、片面作文”或者全凭自己读完材料后的某一点感性的印象作文的现象，偏离命题者的考查意图，导致作文的分数很不理想。因此，准确把握材料的内涵，正确审题立意，是材料作文最关键的一环。

“如果你不能改变自己，你就改变世界”，意思是在你不能改变自己的情况下，你就改变世界。本句强调的是改变世界，这是一种勇者、有魄力者的表现。例如：马丁•路德•金不改变自己的理念，一生从事于反种族歧视，改变了黑人的处境；乔布斯不改变自己的性格，开发苹果改变了这个世界；爱因斯坦不改变自己的探究精神，发现了相对论，改变了世界；王安石不改变自己执拗的个性，以变法改变了宋朝的政治；毛泽东不改变自己的意志，缔造了新中国；等等。

“如果你不能改变世界，你就改变自己。”意思是在客观情况无法改变的情况下，就改变自己。本句强调的是改变自己，这是一种智者的表现。例如：苏轼不能改变朝廷不重用他的客观现实，就改变自己的心态；林则徐面对无法改变的朝廷积弱局面，他改变自己投身造福百姓的民生中；刘伟不能改变的残疾的客观现实，改变自己的生活工作方式；旭日阳刚面对暂时无法改变的地位，以歌声来让自己快乐；本则材料，由两个并列的假设复句组成。假设复句属于偏正复句，重点在“正”的部分，因此，第一个假设句重点是“你就改变世界”，第二个假设句重点在“你就改变自己”。再结合“偏句”，分别出现“改变自己”和“改变世界”，则可知本则作文材料中的关键词为“改变自己，改变世界”，那么，本次作文就要围绕“改变自己”与“改变世界”来写。

这次作文可写“改变自己”，也可写“改变世界”。但在作文材料中同时出现“改变自己”“改变世界”，这两者之间会不会存在一定关系？

2、理解关键词

（1）世界：不以人的主观意志为转移的客观存在；自己：指自己为人处世的态度、方式。

（2）改变：改换，更改；变化，使事物产生显著的差别。改变，要强调变化较大，不同于改良、改善。

二、作文立意

约翰•列侬的话提供了他对改变自己与改变世界关系的看法，结合提示语“以上这段话引起了你怎样的思考”来理解：写作者可以完全在列侬的看法内写作，也可以在列侬所讨论的话题范围内写作，即只要是谈“改变世界”、“改变自己”、“谈议二者”、“探究二者关系”四种中的任意一种均可。

但不管哪种立意，必须写足关键词：改变、自己，改变、世界，改变、自己、世界。漏写关键词均属偏离题意，没有关键词“改变、自己、世界”而另写别的内容，则极容易离题。

1.符合题意

（1）主张“改变自己”，写足“改变”“自己”两个要素；可以谈改变自己的什么、为什么要改变自己、怎样改变自己。

（2）主张“改变世界”，写足“改变”“世界”两个要素；可以谈改变世界的什么、为什么要改变世界、怎样改变世界。

（3）主张将“改变自己”与“改变世界”结合起来，写足“改变自己”与“改变世界”两个要素。

2.基本符合题意

（1）泛泛谈“改变”

（2）简单提一下“改变自己”或“改变世界”，然后全力写坚强、乐观、战胜挫折等其他话题。

3.偏离题意

（1）完全脱离“改变自己”或“改变世界”的论题

（2）对“改变自己”或“改变世界”的理解完全失误

4、立意举例

（1）正确立意

①改变自己

改变自己，以更好占有一席之地，不被时代淘汰

船不来，游过去

改变你所能的

世界不变我可变

改变自己，重新出发

为世界增添绚丽一笔

改变从你开始

②改变世界

世界等着你去改变

活着就是为了改变世界

以我本性易改江山

③改变自己改变世界

小的改变，能感动世人，温暖世界

只有改变自己，才能改变世界

世界因我而精彩

从改变自己开始逐步改变世界

改变自己才能改变世界

（2）偏离题意

改变心态

改善自我

随机应变

改变的常识

改变需要坚强的意志（文章只写“坚强的意志”）

绝美的变通

换一个角度

换一种方式

学会转弯

找准人生位置

三、素材积累

刘翔由跳远改为跨栏夺得锦标赛冠军（改变自己）

刘邦改变小无赖的习气成高祖皇帝（改变自己）

鲁迅弃医从文改变国民麻木的思想（改变自己改变世界）

杨澜在事业巅峰之时华丽转身，退出荧屏到国外深造，创建了“阳光传媒，促进影视传媒的发展（改变自己改变世界）

赫本因为身高问题不能在芭蕾界出人头地，转而从影，铸造了永恒经典（改变自己改变世界）

“见贤而思齐，见不贤而内省。”《论语》（改变自己）

“活着就是为了改变世界。”乔布斯（改变世界）

“世界因我而不同。”韩寒（改变世界）

“有了我，这个世界将会有一点点不一样。”——《那一年》（改变世界）

“给我一个支点，我可以撬起地球。”阿基米德（改变世界）

“吾日三省乎吾身。”孔子（改变自己的方法）

“世界上只有两种人：一种是观望者，一种是行动者。大多数人都想改变这个世界，但没有人想改变自己。”托尔斯泰（改变自己）

“山若不过来，我就过去。”柏拉图（改变自己）

“不积跬步，无以至千里，不积细流，无以成江海。”《劝学》（改变自己与改变世界）

“众人拾柴火焰高。”俗语（改变自己与改变世界）

四、从哲学角度思考

1、原因：为什么要改变世界（自己），因为世界与自己不相融……

2、过程：经历破茧成蝶的痛苦，迎来凤凰涅磐的重生

3、目的：改变自己就是为了改变世界

4、内外因：“世界”是外因，“自己”是内因，改变自己是向善而不是随波逐流

5、主观能动性：切实行动有计划有步骤改变世界

6、个体与集体：一个人很渺小，但一个个人联合起来却能众志成城

7、辩证：改变不能毫无原则，必须符合道德规范，有底线，向善……

……

世界上总不乏能人以一己之力颠覆世界的，像乔布斯以苹果颠覆音乐梦想，像郎朗用音符改变世界对古典的看法，或是像袁隆平用杂交水稻改变国际权威对水稻的言论。然而，每一个改变世界的人，都是先经历了改变自己的过程，如青虫破蛹，似凤凰涅磐，改变自己才有改变世界的皇牌。

毕竟，改变自己才更运筹帷幄，驾驭自如。或许，梵高就是一个极为恰当的例子。刚作画时，他偏向农家生活、田园场景，却总觉得不能淋漓尽致地展示内心，表现自己的情感。他尝试着改变，也尝试着接受革新理论和日本绘画，一改原来的暗淡，他开始疯狂的调和明艳的色彩，《乌鸦群飞的麦田》，色彩热烈而骚动。他还改变单一地使用长钱与短线，在《星夜》里，融合歪曲的长线和残破的短线，这一次，他更运筹帷幄，驾驭自如，那卷曲的星云、高耸的教堂、平静的村庄在画笔下倾泻而出。他的改变，让画笔充满灵性，倾注了他心中的狂野、非凡、热烈，自如地作画，成了他的代名词。

从另一角度说，梵高的改变是彻底的、绝决的，他是那样坚定，让后世改变对印象画的看法，又那样强大，让后世改变对美的评审和尊崇。

不禁思考，改变自己需要足够的坚定、足够的抵抗、足够强大的内心。总有人埋怨当今生活太快、太急，总希望“生活在别处”，然而，世界由快转慢，微乎其微，着实需要做的，是改变自己。然而，尽管很想慢下来，却因为不够坚定，无暇改变自己浮躁的心，去体会霞飞浦漱、烟雨潇湘，享受当空月白、倩愫盈腔。只有具有足够的抵抗，足够强大的内心，才能在飞速如转的社会中特立独行，慢慢地生活，改变一如的快速而烦躁；一改急急旅游，背上行囊好好看看北京的四合院、南方的天井民居、开平的碉楼、山西的平遥古城。只有不因别人影响、内心坚厚无比，才有足够的勇气改变住所、工作场所的两点一线，逛逛城郊野村，听满地蛙鸣，看一勾明月，就一方萋草对饮。

没有改变自己而净谈改变世界，颇有含浑不清的呓语之状。彻底而正确的改变自己之后，你可以与世界共生，相融相生，亦可颠覆世界，改写轨迹。

智者，必是谙熟改变自己的精妙之处的。

评语：文章大气磅礴，题目虽是“改变自己”，但全文中心却是“改变自己才能改变世界”，立意高远。先用梵高一例阐述彻底“改变自己”后对世界的影响，再从解决问题的角度去论述如何“改变自己”，并把笔尖指向现代浮躁社会，为生活在烦躁空虚的现代人开出了一方良药，针对性强。积累丰富，素材信手拈来；文采飞扬，句式灵活多变；气定神闲，思路清晰，层次分明，思想深刻。“不禁思考”一段略显不足，没能回到通过“改变自己”而去“改变世界”之一内容。

像梅妃那样“曾经唐明皇是她的，曾经她的梅花芬芳四溢。只是杨玉环侍宠入宫，而她，梅妃，从此冷落在上阳宫。荒苔凝碧，垂帘寂寂。她还能怎样？这已是现实，无法改变。明了眼泪也不能改变什么，于是开始笑看花开花落，云卷云舒。用笑来面对生活，会更好吧？会更好的。明皇命人送来一斛明珠，她不再欣喜；后宫佳丽三千，谁不曾想要一粒灿亮的珠子？只是，她畅快把自己变得不那么地虚荣，她已学会以笑生活。拿走吧，淡然的一句话，原来畅快不是与杨贵妃争宠的梅妃，拿走吧，我恨一切发黄的东西。她已改变，这种改变，使牡丹谢飞翔以后，笙歌闹完以后，她的梅花，独自在银白中接受白色的祝福。或许，我们要的，也只是梅妃一转身之后，那明智的改变。梅花开遍，很美。

我抬头望向前方，繁花盛开，花瓣无声地自天堂飘落，飘飘扬扬，最终会化为了摊烂泥吧？就像无数落榜书生，多少最后也逃脱不了烂泥的现实？两代帝王，三场殿试，败了，柳永败了。他一头扎进“烟花巷陌”中，与“意中人”“偎红倚翠”，过着自以为“平生畅快”的生活。仕途的不得志，现实的无法改变，他又能怎样？然而，他真的改了吗？好吧，不能改变世界，我这样也不行呀！于是，他拿起笔，豪情书写“才子词人，自是白衣卿相”，柔意抒情“杨柳岸，晓风残月”，豁然明了“忍把浮名，换了浅斟低唱”！他用手中的笔，笔下的字，字中的情改变着自己，而他的改变，又改变了世界，发展了小令，令市井文化升华为文学艺术，而他，也成为古今第一专业词人。我总是在想，人生要是多几个这样懂得改变自己的人，世界怕是畅快天翻地覆了吧？

改变自己，从而不是一件奢侈的事。当世界无法改变时，我们就应该明智地选择改变自己。伍尔英的改变或许始终不被理解，但她说，让我们记住共同走过的岁月，记住爱，记住阳光。我想，当我们改变之时，岁月、爱与阳光，都会清亮明朗吧！

世界很大，但有的时候世界也很小。因为对于每个人来说，世界的定义都不一样。所谓“一花一世界”。在每个人小小的天地里，每个人都大有可为，只要他们有着永不改变的梦想。

很多时候，人们发现不能改变自己，因为世界存在问题，需要他们去改变。鲁迅先生发现他不能改变对民族命运的担忧，他不能让自己变得愚昧，麻木不仁。于是，他弃医从文，决定改变他所处的那个世界，让旧社会苏醒，让中国变成自尊自强有灵魂的国家。韩寒无法改变他骨子里的不羁，拒绝改变自己融入“污水流”中，于是他用手中的笔，写出对社会丑恶面的批评，他撕裂罪恶的表皮，只是为了改变世界。阿里木，平凡微小，他为什么想去卖羊肉串改变世界？因为他对贫困学生的同情和期望不能改变，他并不是为了“羊肉串慈善家”的称号而慈善，他只是因为有不变的爱心，所以想去改变孩子们的世界。我们发现一个漏洞百出、黑暗压抑的世界时，是像变色龙一样改变自己去适应世界还是主动去改变世界？我会选择后者。

改变世界的过程，正如拯救世界一样任重而道远。绝不平坦的路途让许多人觉得这个世界太顽固，根本不可改变。因为他们不知道改变世界还是得从改变自己开始。

“对于世界，你也许只是一个人，但对于一些人，你就是整个世界。”这句话说明了每个人其实都有他自己未知的影响潜力。你相信“从我做起”吗？你相信“集腋成裘“吗？我相信，改变自己的小举动会像“蝴蝶效应”一样在世界某个地方卷起改变的旋风。生活中，我们总抱怨人情冷漠，但当我们把自己封闭的内心打开，向别人真诚微笑时，世界难道不是变得更温馨可爱吗？我们总抱怨环境污浊严重，希望可以改变世界却不知从何处下手。但当我们改变自己的生活方式，更“低碳”一些，更“环保”一些时，世界难道不是在悄然改变吗？

不管世界多么不堪，请不要改变你对美好的追求，并以这种追求去为世界带来一点美好的改变。

世界会将你的每一个小改变装进眼里，然后内化成改变世界的强大动力。

世界因你而改变！

其先后顺序，我想每个人都有着自己的想法。但就整个人生历程来说，必然是改变自己与改变世界同时进行的。

曾一度流行着这样一句经典语录：“小时候，我渴望长大后能改变世界，长大后发现，整个世界也改变不了我。”这种经历的茫然，我想每个人都会有。穷其根源，这是因为只有过度的幻想而无切实的行动。你并没有去改变，你并没有去成长自己，那又怎能担当起改变世界的大任呢？伟大领袖毛主度青年时期便立下为革命奋斗终身的豪言壮志，他离乡背井，研读历史，学习马列，广泛深入调查研究，积极开展革命，努力改变自身，从而推动时代的发展，改变了世界。

不禁又想起了乔布斯的名言：活着就是为了改变世界。折服于他的魅力与大气，钦佩他能改变世界的才能。伟大就是伟大，让人总有望尘莫及的感叹。可对于芸芸众生，又该如何去改变世界呢？并不是每个人都能天赋神力，天生就有撼山动河的能力。约翰•列侬给了我们一个答案，如果你不能改变世界，你就改变自己。是的，学着改变自己吧，不要抱怨自己没有改变世界的能力。海伦•凯勒用自己的行动改变世界对苦难的认识，她必然经历着一个挣扎的过程，这个过程就是不断改变自己的过程。即使乔布斯也不是先天巨人，他在改变世界的同时，经受着事业与人生起起落落的折磨，在这痛苦的过程中他不断改变自己，适应世界的要求。

伟人之所以成为伟人，能改变世界，并不是天生的，而是历经锤炼的，他们曾经也对自己这样说过：不能改变世界，就先改变自己。你改变了世界，世界也改变了你