语文教育专家陈家尧大赛总点评：传承文化，浸润心灵——关于“文化作文”与“文化教学”课堂教学大赛评述|课题活动

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2010-12-07

传承文化，浸润心灵

——关于“文化作文”与“文化教学”课堂教学大赛评述

北碚区教师进修学院陈家尧

　　这次由中国教育学会“十一五”规划课题“文化作文与文化教学研究”课题组、重庆市江津区教委主办，由江津几江中学承办的“全国第六届文化作文与文化教学大赛”引发了我们诸多的思考。高扬文化大旗，彰显自觉的文化意识，探讨文化教育的实施途径，正是这次活动的目的，而课堂展示中所体现出自觉的文化意识，努力的文化实践探索，鲜明的个性风格构成了这次赛课特有的景观。给我们留下了深刻的记忆。

一、 “文化”和“文化教学”
　　文化是一种精神、思维、行动。文化是一方水土所养育出来的一方人；是一方人在长期的生活过程中构建出来的精神和气质；是一方人特有的情感、思维、行动；是一方人在历史沉淀中养成的习俗。文化无影无形，而又无处不在。存在于人的骨髓，左右着人的行动，有着强大的牵引力。因此，用优秀、先进的文化引导人，用民族传统文化滋养人，应当成为教学的自觉任务。

　　文化教学是一种高层次的教育境界。对于阅读，可分为工具性阅读、审美性阅读、文化性阅读。文化性阅读透过文本，透过文本中人物及诸多关系折射人特长的行为背后的原因，这是一种高层次的阅读思维。而对于写作，能够从历史的长河中、从特有的地域风情中来观照生活，更是一种高层次的写作思维。

　　文化教学是一种给知识注入情趣的教育。只有将教育中与文化相结合，才能更好地彰显学习的乐趣。比如在自然科学中讲述定理产生的历史，感受知识背后的故事，感受科学家的执著精神，会让枯燥的知识变得生动有趣。从这个意义上，文化教育是一种给知识注入情趣的教育。

　　只有充分认识“文化”的内涵，充分理解“文化教育”的真谛，才能使我们的教学站得更高。“文化教学”应成为教师的自觉行动。

　　从这次的课堂中，岭南文化、遵义文化、江津文化等地域文化，以及古诗词文化、士大夫文化、物理文化等融入了课堂，展示了这种文化的自觉意识，这无疑是让人欣喜的。

二、 走出“文化”的误区
　　在听课之后，我们也需要进行两个追问：地域特色是否就等同于文化？地方饮食、特产是否等同文化？是，又不是。比如江津米花糖，如果仅仅作为一种地方的特产，只是一种小食品，也许它就不是一种文化。只有当我们追溯米花糖的历史，讲述其创始人的故事，感悟米花糖所承载的江津人的精神的时候，这时候，江津米花糖才具有了文化的意义。

　　此外，从课堂呈现来看，相当多的仅停留在人文，其实自然环境也是构成文化的一个要素。比如江津面临“几字”长江，背依鼎山，这种地理对江津人的性格产生了怎样的影响，这也是一种文化。

　　因此，我们对文化的理解不能仅停留在误层次。从这次课中所体现出来的一些现象，表明我们对“文化”的认识还需要更进一步。

三、如何培养文化
　　文化的培养可以用三个关键词来表述：

　　浸染。文化是一种熏陶濡染的过程，这种过程是一种长期的过程。教师需要有意识地营造文化课堂的氛围，让学生长期浸染其中，“久之成色”，从而达到内化的目的。在这一点上，广州胡兴侨老师从班级文化的构建，到语文作文中的岭南文化写作，无疑都是追求浸染的结果。

　　滋养。文化的文的是滋养学生的灵魂。在课堂中需要时时发挖文化的元素，以实现这种滋养。李英老师的《故都的秋》中对士大夫文化的观照，也是这种滋养的体现。

　　生长。文化教育应体现层级性，逐层递进地促进学生的文化生长。几江中学孔兴老师的《古曲新唱》、朝阳中学杨琳老师的《从菊花台说起——谈移就手法的运用》都很好地体现了这种生长。

从具体课堂实施来看：

l 立足素学素解素写而不止步于此，文化是需要教；

l 文化传承的路径是自然渗透的，不是强行植入；

l 文化的教学应有明确的目的性，应有聚焦点，应有层次性。

四、文化课堂风格各异
　　这次课堂可谓风格各异。胡老师对教学的执著与热情，把职业当成了事业；孙越然老师极强的教学组织能力，对学生情绪的调动；孔兴、杨琳老师的严谨与扎实；柴海军老师的精美的朗读等等。

　　当然，这次课堂也呈现一些暇疵，除了前面所谈的对文化的理解有待提高之外，还有的课堂想教的和实际教的不是一回事，缺乏层次性和递进性，目标过多无法落实，文化植入的生硬等，这都是在教学中值得改进的。从为了更好地演绎文化教育的角度来看，我们仍有待努力。

　　文化教学，任重而道远！