文化作文大赛获奖等级
一等奖
2012-02班：韩佳宁 《乡土风情》 杨怡开 《千年的叶子》 牛 博 《水土一方》
2012-03班：胡欣妍 《琴瑟声动，笳笛声转》 吕家玮 《心悦食兮，君不知》
2012-04班：高晓倩 《孤单的狂欢》 王 伊 《墨水淡去》 王 颖 《新“说书”纪》
2012-06班：宋 雨——《人生亦是一场修行》 卫思琦——《古柏情深》 闫橹楠——《古韵今思》
2012-07班：庞亚卓 《珍惜中国文化》 张翔 《在交流中发展文化》
2012-09班: 王旭晨 《琴之思》 乔森 《学会取舍》 闫少泽 《我心中的文化互动》
2012-28班：刘晋渊 《文化从手中来》 侯嘉奕 《墨藕》张镜荣 《请放低你的姿态》 贺嘉庆 《水脉》
王越 《书法背后的君子文化》 王乐彤 《文化三态》孙增渊 《为漫画代言》 毛清 《坚守的建筑》
王佳民 《我 家乡 文化》 孙茹楠 《龙魂》解英堃 《文化，在娱乐中突围》 杨雨萌《千年一梦,墨香犹存》
祁雪 《奶奶的节日》 吴艺 《丹青》卫夏菁 《论中国文化》 孙思源 《取其精华，去其糟粕》
2012-29班：孙瑜 《情诗文化》 杨梦溪《青台的变迁》李沫达 《文化认同与核心价值观》 王婧竹《贬官文化》
卫峥 《以不媚俗的勇气对待文化》 吴静兰 《词魂曲魂》薛新宇 《禁娱令》 徐琦《乡恋》
杨阳《探索中国文化之旅——汉字精神》 任丹艳 《表里如一》
2012-38班：杜丽杰《舌尖的文化》 洪瑾《文化中的碰撞与冷静》 解志坚《还文化以尊严》 李可凡《文化与我们》
苏舒霆《“破茧”中的文化》卫柯帆《墨缘》 刘璐《文化情怀》
二等奖：
2012-28班：刘倩倩《夜空中最亮的星》 易家俊《我们的路》高泽远《一纸“限唱令”》 郝梅朵《传统服饰中的文化》
高翔《绣魂》 卫婉妍《有情服饰——汉服》 贾若楠《文化之旅》 胡舫溟《中国文化传承之路》
贾程乾《文化的战争》 李鑫《时尚文化引领新航向》 崔羿泽《经典文化恒久不息》 陈豪《文化“商战”》
李卓辰《文化良药》 朱芯潼《大漠深处的震撼》张潇丹《我与文化》 姚全懋《寻找生命的原点》
张泽建《归于平静》 袁硕《文学 文艺 文化》 张馨月《“金牌”文化》 张国丽《拔除荆棘，采撷阳光》
杨琦《继承传统文化，融汇世界文明》 隋洁《文化的魅力》 孙自艺《“激流”中的寻找》
王晨欢《传统节日危机》 王飞洋《冷静认知东西方文化》 王欢《正确认识时尚文化》
范朝阳《文化论》 柴志伟《心学之思》 田栋文 高丽娜《汉字文化》 桑酉辛《托起文化的翅膀》
2012-29班：刘泽寅《文化也娱乐》 屈创洲《膨胀的文化》 张林倩《我对于书和文化的情感》
张思奇《青》 张阳煜 《 残刃遗千年》 张玉《“汉服热背后的冷思考”》朱文英《指尖上的舞蹈》
陈博睿《我所认知的NBA》董佳妮《书尽繁华》 樊郭君《论中国游戏发展》冯璇《烟月不知人事改》
冯源《文化在心》 韩耀辉《民族精神——万里长城》 洪宇慧《五月的摇滚风》
雷瑞宁《理性看待文化》 苏凯歌《正确认识文化》 苏莎《文化的现代化》 王苑《文化溪流》
岳冯霖《有个孩子》 昝睿华《让文化引导娱乐》 张海静《文化的旋律》
2012-38班：胡敏《品一茗好茶,修一份宁静》 戴月《冷静看待中华文化》 冯嘉琳《时尚文化》 高子祯《回归传统》
孔嘉璐《十字绣人生》 李润沛《中国古典园林文化》师亚星《文化情怀》 王柯轲《走向世界的中国传统文化》
张晓迪《让文化之根永存于心》
2012-04班：张诗雅—《且听我说“限娱令”》 赵丽帆—《面对时尚》 闫锦涛—《守望》 李亚芸—《中华文化》
2012-06班：孟凡俪——《珍视传统 弘扬文化》 景泽鑫——《吸取精华 提升品位》 王元康——《中华文明和为贵》
贺 隆——《时尚文化》
2012-07班：柳佳晖 《要交流更要坚守》 刘文晋 《传统文化与流行文化之思》
乔铃然 《时尚还需回归经典》王一帆 《端态度之正，扬文化之长》
2012-09班：康博文 《敦煌之思》 郭芮琪 《放眼未来看文化》
孙小磊 《关于文化》 赵姗姗 《继承于摒弃》
2012-02班：张美茹 《辨析文化》 叶常盛 《收获——游汤王山有感》
张瑾 《小院·茶》 王晓瞳 《雨声茗香，文化殿堂》
2012-03班：朱泽昆 任鉴温 《白首终不弃，古卷青灯》
贺紫薇 《黑龙江的饮食文化》 许瑶 《“端午焦虑”是民族文化彷徨的缩影》
三等奖：
2012-28班：杜嘉卓《笔由心动，心随墨生》 高玺《对生活中文化的认知》 李兆郴 《文化的新生》 杨博涵《调节文化》
席婉婷《辩证的对待文化》 伊祖廷《血液中流淌的文化》 张慎 《前进与轮回》 刘浩 《文化认知》
2012-29班：张铁刚《文化光芒洒满心房》 张未然《树立文化价值系统之“取舍”》 张晓晨《文娱之间，一念花开》
张雅晖《摇呀摇，摇到外婆桥》 赵恩娟《读《论语》，知人生》 赵佳锐《璞玉》
常泽洲《我看中国现代文化》 邓壮志《中国文明，进步？退步》吉晓鹏《“NBA”的热火》 李乐《文化思辨》
王玥琛《太姥姥的木牌》 杨波涛《文化时尚化》
2012-04班：史彩芳—《文化杂谈》 张梦若—《谈文化》 王林—《论汉字》 邢恒玮—《尧都—故乡》
2012-06班：张丁香——《“挑剔”文化》 吕昕航——《文化中国》钟 淼——《正确看待中华文化》
李阳光——《文化正与反》 丁剑涛——《屈原，我想对你说》 王亚欣——《退去糟粕 重获新生》
2012-07班：张海亮 《传承中华文化》 高荣泽 《文化定义》 王新宇 《文化的力量》 王于丹 《铭记，反思》
左帅乾 《站起来不等于崛起》 石钧介 《我的文化之思》
2012-09班：尚晨 《水墨印象》 马天龙 《我们的文化去哪了》 谢企飞 《思发展，从我行》
贾书琴 《娱乐背后的文化沦陷》 曹海璐 《弦之振动，悦之吾心》 谢恬静 《守护》
李洁茹 《消逝中的思考》 苏凡 《传承》 李凯旋 《取舍有道》
2012-02班：张琳佳 《梦有桃花》 宋春苗 《水之韵》 武艺萌 《众里寻你》 曹议元 《礼仪文化》
裴明月 《明月》 王雨婧 《娱乐，要低俗还是要高尚》
杨鑫宜 《记一个永恒的时代——先秦》 王沛龙 《我的城》
2012-03班：李冰 《我爱运城的文化》 贺王卜 《古城？古城！》 程耀开 《嘉峪关游记》
李文静 《舌尖上的山西——面》郑宇堃 《草原，我的梦》 贾瑞临 《一眼百年》 薛婧姝
获奖作品展播（大赛组委会版权所用，拒绝转载，违者必究）
岁月
2012-01 李妍 指导老师：高峰
岁月是一首挽歌，唱过一代人绵密的情思，淌过一代人难舍的血泪。
太姥姥今年九十。每每我去看她，她总也难准确的辨出我是谁，就支支吾吾的说出这是谁家的娃儿。甚至都忘了自己的年龄。我可以理解一个活过近一个世纪的老人的遗忘，毕竟在多年的生活中，琐事太多，而岁月又是那么的漫长。但奇怪的是，她总着一双小巧的浅口黑布鞋，怎么也不会忘了将自己的三寸金莲包裹的严严实实。那情景，真让我看到了旧社会。
妈妈说她为太姥姥买袜子，买了双大些的，太姥姥实在不愿穿。于是妈妈到儿童店买了双纯白的小袜子，太姥姥这才欢欢喜喜的穿上，又套上她那小布鞋。我说她是执拗，妈妈说，人老了，就这么个念想了。是啊，就这么个念想了。一位九旬老人活到今时今日，现在那些快速更新的，高科技的玩意儿，她段是不懂的。那么她的小脚，可能就成了她与自己的时代接轨的唯一物证了。我且不论绑小脚意味着当时社会的何等不公，太姥姥将它视作她所辉煌的时代的寄托，它包含了太多的回忆与过往，仿佛那就是她通往过去的门。那扇门背后包含着她的爱与思念，她的委屈与辛酸，她的血水与泪水，以及她永远不能割舍的那个时代。她终究有太多的不舍，太多的无奈，一位行将就木，行到水穷处的老人，也许就凭着一双由旧社会孕育的小脚，有了坐看云起时的勇气。
太姥姥活了太久，久到她已忘却了自己的姓名，生日，可她却记得将自己的鞋袜穿戴好。或许是太孤独，或许是太怀念，又或许是人生迟暮的感慨，她执着于那个时代的印记，就如狂风中摇曳的小草，紧紧地抓住地面。那是她对生命的执着，更是她对文化的守护。因为太爱，所以那注定成为她生命的脊骨。
岁月是一首挽歌，积淀了太多沉重的情感。文化是一曲悼词，它向我们诉说着什么，那种思念，太沉，太沉……
檀殇
2012-01 赵腾菲 指导老师：高峰
姚家卓里的小一辈中没有不知道马老三的，无儿无女无伴断了一只胳膊，全凭自己的一口气硬活到七十几的年龄。赶上出太阳就斜躺在土屋前的椅子上摇着一把和他的人他的椅子同样破旧的扇子，偶有清明的时候还能沏一壶粗茶，吱吱呀呀哼起来谁也听不懂的调子，茶水浑浊的像他的眼镜，沉沉浮浮夹杂了太多的东西。小一辈就是在对马老三的嬉笑中成长起来的，不论说些什么骂些什么都没有太大的反应，像一波古井，幽深见不到底，只有在提到二胡时躺椅上的人才挣扎着抬手，颤动嘴唇，抖动着枯枝般的腕子半晌又无力的放下，恢复成比之前更死的一滩水。
老一辈的人提起马老三要简洁中肯的多，“被二胡纠缠了一辈子……作孽啊……”延长的尾音像残阳下嘶哑的二胡声，真正沉淀了年月的味道，一连串的叹息也不知究竟在惋惜些什么。
只有一个人在对待马老三的态度上显得尤其与众不同。
其实马老三能和姚家卓这个土气太重的村子一起飘飘摇摇走过这么多年多半是靠李老爷子的照拂。提到李老爷子，姚家卓里十个人有九个会竖起大拇指，叹一声人真好，末了再意犹未尽的补上一句，那命也是真好。李老爷子家大业大，祖上几辈全靠二胡营生，据说是有一把小叶檀二胡世代相传，到了李老爷子这一辈才能发迹到如此地步。只是谁都没见过那把传说中的小叶檀，甚至连李老爷子的儿子辈孙子辈也没有人知道这样一把二胡究竟存不存在。
李老爷子比马老三大快二十岁，一个形影相吊多病缠身疯癫了大半辈子，一个儿孙满堂德高望重尽享天伦之乐，境遇如此不同实在叫人唏嘘感慨人各有命。
只是谁都不曾想到几十年前竟是完全不同的境况。
一
马老三生在了一个不尴不尬的年代。
十二岁之前的马老三反应比同龄孩子慢半拍，平日里一副呆呆愣愣的样子，用他爹的话来说就是少了一根筋，当时的马老三还不是马老三，他有一个文绉绉而拗口的名字，叫马文正，他们家是单传。
马文正是在十二岁的时候第一次见到那把小叶檀的。从他爹手上接过那把上好的檀木二胡时马文正有长时间的怔愣，被岁月磨砺过的暗红色檀木内敛而沉重，琴箱被蒙上上好的蟒皮，没有提字。马文正刚要伸手拨弦就被他爹一个爆栗拦了下来，他爹小心翼翼接手，用一种与他粗犷的外形完全不相符发可以称得上是温柔的神色一寸寸摩挲过这把小叶檀，一开口竟也带了些沧桑的调子，吱吱哑哑的像极了二胡。“咱祖上几代没积下什么福分，到你爹我这一辈虽说算不得什么名人，在姚家卓这块的一亩三分地倒也算是有头有脸的人物。”马文正捂着嘴嗤的一声笑了出来，笑得他爹也忍不住嘿嘿两声。“……只有这把小叶檀是世代祖传，也算是祖上保佑，只是可惜这上好的檀木竟造出一把哑了的……”
生在长在姚家卓的十二岁少年终究是没见过什么大世面，伸手拨了二胡的弦，低沉而嘶哑的声音像是呜咽，带了分独特的厚重，马文正抬起脸，“爹，你怎么不继续说了？”马文正的爹眼睛瞪得比铜铃还大，然后跌坐在身后的椅子上。
马文正他爹从此正式把这把小叶檀传给了他，连带着长长的叹息。“这把小叶檀传了一辈子，到你这算是活了。”究竟是谁带活了谁，其实还不一定。
十二岁以后的马文正多了一把二胡，他看向那把小叶檀时的神色比那天他爹眼中的温柔有过之而无不及，十二岁的少年像在一夜间忽然就鲜活了起来，带着股先前没有的灵动。
马文正像是突然找到了生活的重心，整天泡在戏班子里，盯着拉二胡的，持琴，运弓，慢弓，快弓，揉弦，收弓。每一个动作都被马文正记在心里。天黑时戏班收了工，这才依依不舍的回家，就着满天繁星在田间阡陌遍遍回味拉二胡的动作，马文正对着星光第一次露出一个十二岁孩子的笑容。
二
马文正从被窝里爬出来，上衣套到一半忽听到他爹在外堂叫他，迷迷糊糊勉强睁开一条缝迈了出去，看到他爹坐在堂中神色凝重，红木小桌上摆着的，是昨天拉到半夜的那把小叶檀。他爹犹豫再三半晌郑重开口：“文正啊，反应总比别人慢半拍，爹一开始也没打算让你继承这点小本买卖，只求你能一生平安喜乐安稳度日，只是如今，唉……”马文正听到这里算是彻底清醒过来，斟酌的开口，“爹，你知道我嘴笨，我是真心依赖这把小叶檀，总觉得冥冥之中上天把它带给了我，这才带活了我。”他爹长长叹了一口气，“爹打算送你去学二胡。”马文正一愣，突然欢喜起来，他知道二胡这东西没点祖业成为营生横竖是不太可能的事，他也从来不奢望真的有这么一天，这就和天上掉馅饼的事儿，现在这馅饼真掉了下来，倒是把他欢喜的懵了。
“爹给你找个好师傅，城北的李家祖上三代全靠二胡，累积到李茂升这一代，出了个拉二胡的好手，爹把你送过去，你人笨，要勤快点，切莫不敢惹师傅生气。二胡虽说不能算什么正经营生，只要精于此道，度日也绝对没有问题。”
那天是马文正十二年来最开心的一天，后来学二胡再到文革再到他爹离世以及往后的很长一段时间，他始终记得这天早晨他爹对他说的最后一句话以及忧心忡忡的神态。“这把祖上的小叶檀哑了这么多年，到你手上活了起来，也不见得就是好事。”
十二岁之前的马文正走的路很黑，一条道儿通到底，突然就有一天这把小叶檀为他开了一条新路，这条路会发光，他没有犹豫的就踏了上去，只是他不知光源在头顶还是脚下，说不准有一天这条路就像被撕碎的纸，然后他就跌入下面的光源被灼烧成一抔土，只是黑到底好还是烧成灰好，全看个人体会。
三
马三想起他小时候听姚家卓里的老一辈说过这样一个故事。有一种鸟儿生来没有脚，于是它从出生开始就要不停的飞不停的飞，直到死亡或者找到一根荆棘才能停歇。他把自己的身体一寸寸钉上荆棘，然后在渗出的血迹里放开了歌喉唱到声嘶力竭血泪毕现，一直唱到血液流干的那一刻才会永远的歇息下去。这歌声是如此美丽因为极致的美只能用深痛巨创来换取。
马三听到这个故事只觉得那鸟真疼。
可就在他拉起那把小叶檀的时候，他看到了那只鸟。灰色的，不起眼的，不停歇的鸟。
马文正带着他的那把小叶檀开始了漫长的学习生涯。
师傅姓李，马文正是他的第三个徒弟，也是最小的一个，师傅嫌马文正这名字太拗口，便捡了排名马三马三地叫了起来。马三平日里在各方面反应虽慢，在二胡上却是极聪明，一点就通，再加上那把着实显眼而又出色的小叶檀，技艺更是突飞猛进，平日里马文正住在师傅家，除了练习还是练习，每逢周日回一次家，和他爹叙叙，也算报个平安。日子平淡而又充实的推进着，转眼马文正学二胡已有八年光景。
坐在竹凳上，马三深呼一口气，挺胸抬头，眼神忽的就凌厉起来，将右手虎口卡住千斤，抬起右臂，右手四指握弓，微弯的一个弧度弯了弓，琴声低沉像是倾诉，悠长而深远的故事娓娓展开，高昂而激越，忽的缩近左手指间距，琴声高亢起来，指尖迸跃，右手中的弓以极快的速度跳跃起来，节奏紧凑，马三在这样激烈的鼓点中，闭上了眼，整个人陷入一种微微发光的状态。琴声戛然而止，马三稍稍放松右臂，继而又拉出一个缓慢而圆润的弧度，收了弓。睁开眼的马文正听到一片叫好声，这才不好意思地挠挠头，又恢复成平日那个腼腆呆楞的马三。
师傅斥退看琴的两师兄，“马三啊，你的琴艺可是精湛不少。”马三低头，嗫嚅半天，挤出一句“多亏师父平日的教导。”李茂升扫了眼立在堂中的青年，然后将视线聚集在握着的那把小叶檀上，“这把二胡确实是极品，为师祖上三代也没有出过这么好的一把二胡。”马三依旧低着头，神情里却带了些骄傲的神色，“这是我爹传给我的。”李茂生点点头，没有再说什么。
四
这回马三回家，照例带了小叶檀，马三的爹坐在堂间，眉眼间有了担忧的痕迹，八年光景他也老了，额间的皱纹与头上的白发，都显示着他不再是八年前那个随随便便就能给马文正一个爆栗的男人。马三琢磨了半晌，慢吞吞开口，“爹，你是不是有啥烦心事？”马三他爹像是终于找到倾诉的出口长舒一口气，“文正啊，你也不小了，姚家卓像你这么大的小伙都娶亲了，爹我也是为你好。”马三一听，脸红到脖子根，张了张了口又再度闭上，什么也没说，坐下取出那把小叶檀拉了一曲，清新明快的像他的心事，和巷口的酸枣一样有了酸涩的滋味。一曲终了，马三和他爹同时挠了挠头，是他爹先开了口，“文正你有心上人也好，也省得我一天瞎操心。”马三低着头沉默地收好小叶檀没有吱声。
其实也不能算什么心上人。李茂升家的小女儿李翠芝年方二八，出落得那叫一个水灵，只是出于优渥的家庭多少带了些骄纵，但这并不妨碍马三对她日渐滋生的情愫。马三自己也知道，就自己木讷的性格，实在不招人喜欢，也就一点都没放在心上。今天听爹这么一提，倒时明了自己的心思，然后又掀起深深地失望。
那天晚上二十岁的马三失眠了。
八年来马三还是十二岁的心性，生活被简单的分为两部分，练二胡和回家。现在这片地被硬生生挤出第三个空间，长出他从未见过的蜿蜒交错的藤蔓，带着点点的刺，只是还没等到这藤蔓开出花，就枯萎了。于是干枯泛黑的藤依旧缠着他，却是与未开花时完全不同的心境。
五
回到师傅家的马三发现自己的住处被人翻过，再三检查发现没有丢东西后夜就没太放在心上。
这之后的日子与八年来也没什么不同。马三渐渐开始在人前演奏，只是听了师傅的话暂时没有暴露身份。街头巷尾开始流传李茂升的技艺又上了一个台阶儿，有人反驳那是他徒弟拉的曲儿，被众人一阵嗤笑却是说什么也不信。马三听到几次这样的说法，见师父没有发话，也就随它去了。
师傅越来越频繁地问起那把小叶檀，马三嘴笨，不知道该怎么说才合适，推阻了三四次又怕师傅生气，索性在下一次师傅问起时主动递上了二胡。李茂升拿到这把小叶檀，长吸了口气，小心翼翼地拨动了弦——哑的。李茂升突然暴怒，撇下堂中的马三独自回了屋。
马三丈二和尚摸不着头脑，抬头看到堂外的乌云黑压压一片笼住了整个屋子，怕是要变天了。
一天李师傅的女儿李翠芝来找他，直言要那把小叶檀看看马三先是被面前亭亭玉立的姑娘弄得红了脸，听到她来的目的犹豫再三，摇了摇头。被拒绝的李翠芝没想到平日里的呆子也会拒绝自己，恼羞成怒转头就走。
饶是马三再愚钝，也明白了到底是怎么回事儿。只是平日里最尊敬的人对对于他来说最珍贵的东西抱了这样龌龊的心思，马三不敢想，也不愿意想。
马三听到了巨大的轰鸣声，从左胸膛的位置响了一夜。他看到那只鸟拖着疲累的翅膀，枯叶般在雷雨里飘摇一夜，跌跌撞撞。真疼啊，马三想。
第二天马三起了个大早，带上他的小叶檀郑重来到师傅门前，扑通一声跪了下来，连磕了九个响头，在心里再三感激师傅的教导之恩，终是头也不回地走了。
马三回到家里没过几天李茂升就对外放话，说是从此与三徒弟桥归桥路归路再无瓜葛。街头巷尾这三徒弟是谁怎会如此孽畜。马三在听到这消息时眼前一黑，倒了下去。从此大病一场，这一病，就是两个月。马三的爹听到消息本想问儿子，又看到马三病的瘦的脱了形，长叹一口气也没再说什么，只是在马三卧病在床时带着些东西又去了城北李家，被拒绝十多次后终于只得放弃。
七
文革在马三二十五岁这一年开始了。
铺天盖地的毛主席画像和身着红卫兵军装的半大孩子越来越多，贴大字报的，喊口号的，游行示威的也越来越多，马三的爹看着儿子依旧恍惚的样子又叹了气，再三叮嘱这几天不要再去茶馆拉二胡，马三看着他爹郑重的神色，点了点头，其实只要有这把小叶檀在，对于马三来说哪里都是一样的。
这之后马三开始在家里拉曲儿。几年来马三的琴艺越来越精湛，姚家卓这片地没有人不知道曾经痴傻的马文正现如今拉得一首好曲，嘴上虽不说心里却是暗暗拿来和李茂升比较，来了感慨一声可惜人是傻了点，白白有些糟蹋了好曲儿。
马三一点也不在意。马三最喜欢做的事就是拉曲儿，吱吱呀呀的调子一响起来，马三又看到了那只鸟，那只飞累了的灰色的小鸟没有脚，才使它不停地赶路，要到哪里去呢？马三自己也不知道。
马三从来都没想到文革能和自己爹扯上关系。
挖社会主义墙角。马三是在他爹拖着一身伤回家时,，第一次听到这个词的，做点小买卖叫投机倒把，马三怎么想也想不明白，抱紧了小叶檀什么也说不出来。批斗一天比一天频繁，马三爹身上的伤也一天比一天多了起来，马三除了拉曲儿什么也不会，只是被他爹整日锁在屋子里怕他出门被红卫兵拉去。
脖子被挂上木牌，一把年纪的老人坐直了身体，看到一滴血珠从眼前划过，一声不吭。
“听说你儿子手里有一把小叶檀……”
听到马三的事他爹竖起了全身的警戒。
“你们家祖上几代没有半点儿与二胡有关的营生，倒是城北李家说从上一代就丢了把世代相传的小叶檀二胡，这把难不成是偷来的？”然后一群戴着红袖章的人围了上来，骂骂咧咧扬了手，一辈子与世无争的老实人红了眼。不光是眼睛，越来越多的红色逐渐占据了整个视野，混乱之中有人抽出一把钢棍冲着马三爹的背后捅了下去,马三爹眼前的红色终于不见,抖着唇吐出几个字，“……那把二胡……是文正的绝对错不了……”
然后闭上了眼睛。
马 三的爹死了，是被活活打死的。
马三在家拉二胡，拉着拉着拉断了手中的弦，突然心痛起来，他看到那只鸟的荆棘好像就在眼前，从自己的胸口之中长出的荆棘鲜血淋漓，逐渐缠得他喘不上气来。
马三看着院子当中凉透了的尸体放声大哭，被抛在一边的二胡滚动几下停在更远的地方，一滴滴的泪冲开了马三爹血肉模糊的脸，那哭声听起来像负了伤的兽，呜呜咽咽，又像极马三拉的那首曲儿，二十五岁的青年哭得像十二岁的马文正。
八
第二天天没亮马三听到门口有人敲门。打开门却是李翠芝，李翠芝喘着气，像是刚经历了剧烈运动，“快，把那把小叶檀交出来，不然你会死的！”李翠芝看着他还是一副呆愣愣的样子，索性把话说开了，“我爹他想要那把二胡，不给他下一个死的就是你！”马三突然回神，猛地关了院门，隔开了门外姑娘的叫喊和不断的砸门声。十二岁少年心性的青年像是突然就老了下去，放声大笑，笑声苍凉得那断了的弦都颤了几颤
没多久就有人踹开了小院的门，马文正端坐在小院里平日拉二胡的那把椅子上背挺得很直，嘴里哼着吱吱呀呀的调子，手边却没有那把小叶檀。怎么逼问马文正都抿紧了唇不肯多吐露一个字，有人一拥而上拳打脚踢，有人冲进小屋一阵翻找。“李师傅说了，留一口气，小心找不到二胡没法交差。”一群人气势汹汹的来，浩浩荡荡的走，留下了一院的狼藉和一条断了的左臂。
马文正没法再拉二胡了。他闭上眼，那只灰色的鸟终于找到了它的荆棘，把身体紧紧扎进刺里，在荒蛮的枝条间放展了歌喉，他仿佛看到自己拿着那把小叶檀坐在荆棘之中，拉起了曲儿，他看到自己最后一次收了弓，曲终而命竭。
第二天打开院门，马文正瘫在院子一角，已经彻底疯了。
有人说在马文正疯前的那天晚上曾听到小院儿里有拉二胡的声音，他这辈子从来没有听到过这么好的曲儿，也只被人当做怪谈一笑置之。
李茂升找来的人掘地三尺都没找到那把小叶檀，这一找，就是几十年。
后来姚家卓还是姚家卓，马文正成了马老三，李茂升成了李老爷子，而那把小叶檀，却再也没人见过。
马老三死的那天没有一点征兆，或许是有，只是没人注意。
马老三是在死后的第二天早上被发现的，枯枝般的臂弯里紧紧揽着一把二胡，脸上却带着孩子般的笑容，安详的像十二岁的马文正在星空下的笑脸。
看过他死象的人都啧啧称奇，说再也没见过比那把小叶檀更出色的二胡，就连城北李家的人也纷纷赞同。有人上前拨了拨弦，哑的，这样看来似乎也没有多可惜。一把哑了的二胡，再好的木材也是白费。
九十几岁的李茂升在马老三死的一夜间中了风，这样的高龄，怕是不久也要撒手人寰了。据李家最小的儿子透露，那天晚上从李茂升的房里听到断断续续的二胡声，那声音悲戚的让人潸然泪下，只是李茂升从几十年前就由于某种原因拉不了二胡了。
马老三死后，有人试图把二胡和马老三分开，无论用多大的力气都掰不开毛老三的胳膊，破坏了死者的尸体是不吉利的，于是只好把那把小叶檀连同马老三一同入了土。
二胡这东西其实和人一样，是有灵性的。
那把小叶檀在马老三的左臂断了的时候，就已经死了。
中华文化
2012-02班 毕文迪 指导老师：李科展
一路风尘仆仆，踏着深厚的文化底蕴，中华名族已经经历了五千多年的历史。时至今日，仍屹立于世界名族之林，生生不息。
每当谈及中国，没有任何一个人不经叹它那深厚的底蕴。我相信也许曾经出现过可以与中华文化相媲美的，但我也相信没有任何一种一种文化可以超越它。
但是，随着中国的改革开放，中国正以一种全新的姿态走向世界，在极大地提升经济实力的同时，我们的文化也变得混乱不堪。
当被问及中国的传统礼仪时，大多数人并没有什么清晰的概念，甚至曾有些人认为这种传统已经过时了。是的，我们的传统文化正遭受着史无前例的破坏和遗忘。
中国素称“礼仪之邦”礼是文明和野蛮的分水岭，同时也是人与人之间和谐相处的准则。
唐朝贞观年间，西域回纶国是大唐的藩国。一次，回纶国国王为了表示对大唐的友好，派使者带着一批珍贵珠宝来见唐王，其中最为珍贵的是白天鹅。在前往唐朝的路上，白天鹅意外飞走，使者只拔下了几根鹅毛。使者在担心唐王怪罪之余，还是如实告诉了唐王，将鹅毛献给了唐太宗。唐太宗并没有怪罪与他，反而认为他忠厚老实，不辱使命。从此，“千里送鹅毛，礼轻情意重”的佳话便流传开来。
由此可见，中国的传统礼仪，应该是体现精神价值的生活方式，传承和发展可以使社会更加和谐美好。
然而，在如今这个快速发展，日新月异的社会，更多的人注重以雄厚的经济为基础来表达自己，来修饰自己。
看一看平常生活中的一些小细节。每当谈及大餐时，青年人总是想起的是肯德基，麦当劳，而不是传统中华料理。相对圣诞节的盛况，春节却变得越来越冷清。好像自己的节日已经被“洋节日”所取代。
其实，随着中国走向世界，中国文化魅力已经影响这世界。当我们还沉醉于国外圣诞节，万圣节的欢乐时，韩国已经以端午节的名义申遗成功；当我们还沉醉于光怪陆离令人心血沸腾的美国大片时，却不知道好莱坞影片中已经开始充斥着越来越多的中国元素，如《功夫熊猫》。
当我们自己开始否认自己的传统的优秀时却不曾看到我们的文化被他人瓜分。这不得不说是对我们是一种讽刺，一种嘲笑。
清醒吧！中国文化是中国延续了几千年的血脉，若血脉流失，那中国只能被称为现代过，而不是中国了。中国传统文化博大精深，它是以引起国人和海外人的骄傲和自豪，中国传统文化渊源流长，五千年的历史便是其最有利的铁证。
作为一名21世纪的青少年，继承和发扬中华文化是我们的责任和义务。重新找回我们的文化骄傲，文化尊严。这样，我们才无愧的称自己是中国人，是“龙的传人”。
文化礼仪
中国素来以礼仪闻名于世，更有“礼仪之邦”之称。上下五千载，随着日日月月沉浮，年年岁岁积淀，是的礼仪更是以高姿态者的身份矗立于文化园林当中。
礼仪不是个体，而是由不同时代不同地域的既关联又相对独立的集合体。*不同时代
不同时代的礼仪各不相同。由封建王朝的三六九叩到中山先生推行的作揖鞠躬，在至今现代的握手拥抱。随着时代的更替，礼仪也在不断的发展。礼仪由人们精神，灵魂汲行为趋向于成为时代的特征，也逐步发展成为时代的标志，更与思想的直接映射。有各个时期人们的思想认识，而产生各个不同阶段的行为礼仪，这种映射无一不是一一对应的。古代有严格的等级制，人们对社会身份、社会地位都有着清楚的划分。那所谓的“君让臣死，臣不得不死。”更是鲜明体现出下级对上级的绝对服从，同时也表现出对等级划分的严明性。因为不平等而造成的等级，使得那些位高权重的人想尽办法来体现这种不平等的存在，彰显自己的高贵与至尊。利益在此刻便成为他们达到目的的手段。下级对上级的跪拜、叩首，不仅是一种行为，更多包含了不平等因素，这个时代的礼仪是单方面的，不纯粹、不平等的。
民国时期，是思想上的重大突破。人们为反封建、不平等而进行的重大改革，无疑也推动礼仪的发展。废跪拜、改称谓取而代之的作揖鞠躬更是成为社会潮流。由之前单方面、不平等的礼仪行为变为双方交互性的礼仪，正是由于人们精神上明白人人平等，从而推动礼仪的演变。这个时代的礼仪体现着人们思想上的重大转变。到近代以来，人们的思想越来越开放，自然礼仪方面也会随着脚步而逐渐发展。握手拥抱不仅是礼貌的表现，更是亲切友好的体现，这时的礼仪行为，在无形之间拉近了双方之间的距离。礼仪是这个时代的印证。
随着时代的发展，人们主观意识流的波动，礼仪在进化。*不同地域
一方水土养一方人，不同地域孕育着不同的人。而这些不同的人又可分为不同肤色、不同民族。不同肤色的人有自己的思想观念，不同民族有自己的风俗习惯。正因为这些种种不同而造就礼仪文化也是不尽相同的。西方人热情奔放，故而利益行为也就大胆活泼；东方人深沉端庄，因而礼仪行为也就庄重严肃。藏族人会为远道而来的尊贵客人献上洁白的哈达；汉族人则准备一杯香浓的热茶。文化诞生之初，就会受到不同的熏陶和烘焙，会带有浓重的民族特色和地域风情。因而每个民族都有每个民族的礼仪之道。
地域不同造就文化基础发生极大的不同，加之人们思想的的不同，是的礼仪文化的表现形式也不同。所以礼仪是标志，是图腾。礼仪文明就如同不同时代、不同地域的礼仪文化编织的一张纵横交错的大网，时代的继续，地域的发展使得这张大网永无止境的扩展放大，它覆盖的每一片土地，每一段时间，每一个空间，在三维立体坐标系中延伸。
礼仪文明支撑着历史文化，筑建着现代文化，延伸着未来文化······
嘉峪关游记
2012-03 程耀开 指导老师：李科展
在还未上高中的那个暑假,,我踏上了古城西域的那片土地,确切的说,是甘肃的嘉峪关市.
从宝鸡出发,乘火车一路西行,形式在陇海大动脉上.窗外的土地逐渐由肥沃转向贫瘠,由漫山遍野的绿转向了茫茫戈壁。后来，放眼望窗外，寸草不生。这里的原野，与黄土高原一样，“黄”得厉害。
我们来到嘉峪关脚下。如此雄伟，如此大气磅礴，我不禁感叹。这是“天下第一雄关”。
古时，这里作为万里长城的起点,捍卫着关内人民免受游牧民族的侵扰.这里四周连山.与自然环境形成了一道完美的屏障。
有一座博物馆，陈列了一些见证嘉峪关百年历史的文物，嘉峪关古来是军事重镇，所以文物大多是些刀剑。望着这些锈迹斑斑，残缺不堪的古老物件，听着管理员阿姨的讲解，我仿佛回到了那个刀光剑影的岁月：将军手持重剑屹立城头，充满坚毅的望着远方杀来的敌人。战士们次谁不会想起远方的亲人，手中冰冷的长矛点燃了热血。又是一场恶战，号角已经吹响。几个时辰后，胜负已分，秃黄的土地上尸体堆积如山，活着的将士鲜血浸染战甲，战至力竭，大口的喘着粗气。残阳如血，此时你看不到他们脸上的笑容，他们眼中，只有战友离去的不尽哀伤。或许有时候会想起家，但是这里于他们而言，亦是最好的归宿。马革裹尸还，这是血色的悲壮与豪
博物馆前有一座冯胜的雕塑。我曾在书中见到过这个名字，他跟随朱元璋平定天下，一生戎马。是明开国六公爵之一。正是他平定了这里，并且选中了嘉峪关，建立了这座屏障。被封“定西大将军”，甘肃有一个定西市，想来也是因为他吧。
这里有长城的印记，我登上周围群山之上蜿蜒的长城，极目远眺：这里的天空格外的湛蓝，与贫瘠的土地形成鲜明的对比。那些估计早已残破不堪，但主体虽历经百年历史，仍在向人诉说着过去的沧桑。正是这片土地孕育着这份豪迈，我站在烽火台上，遥想百年前，这里刚刚升起狼烟。
古城？古城！
姓名:贺王卜;指导教师:李科展
坐在车上，我静静地望着窗外，耳机里大声地放着霍尊的《卷珠帘》，这是朋友推荐的一首她很喜欢的“中国风”歌曲。按理说，我应沉醉于这首歌，但，窗外的一堆堆废墟却令我对耳机中的音乐，提不起一点兴趣。
我本是十分愉悦的踏上回家的旅途的，但这好心情又确实被家乡周围触目惊心的废墟破坏的一塌糊涂。家乡正在进行文化建设,这我是知道的,政府开启了一项浩大的工程.我的家乡有一个远近闻名的景点,那就是关帝庙,而政府则是决定以关帝庙为中心,建立起关帝我小时候曾在关帝庙周围的奶奶家住过一段时间，童年的那些美好的回忆我依稀记得。母亲也说我小时候常在关帝庙中游玩，非常喜欢呆在奶奶家里。而现在，奶奶的那座房屋也早已为“文化建设”出了贡献，也只能在梦中偶尔想起它的样子。不管怎样，说到底，还是对它有感情的。
现在再次看到有其他的房屋将要被拆迁,我依然是有点伤心,尽管我相信那些房屋的主人都已经得到了很好的补贴。继续观察那些房屋，发现它们的后面矗立着一座巨大的城墙，这城墙似乎也是为了配合关帝文化的古老特性而建成的。
回到家中，脑海中一直思索着一些问题，它们都与传统文化的传承与保护和旅游资源的开发有关的。我一直是这样想的，传统文化是维系整个民族的生命线，我们也应致力于它的传承，保护和发展。但是，当我今天亲自面对家乡的传统文化发展时，我又的确有些不舍。是的，不舍，不是为了那延伸的传统文化，而是为了那一排排真正的老房子。中国人大都是安土重迁的，我想，像我一样对它们怀有特殊情感的还有许多人，只不过，他们都义无反顾地为家乡的建设而离开故土。我不解。
我偶尔在网上论坛上看到了一些人对家乡这样做法的一些评价。大多数人还是很赞同的，他们在论坛上深入分析了如果家乡完成了整个传统文化城市建设这个巨大的改变，那么家乡在市内甚至是省内的地位就会大大提高，甚至成为“古城”，而且家乡的景点会吸引各处游客,客流量一增加,旅游业繁荣了,整个行业都会因此而收益.也就是说,完成一个转变,就可以繁荣家乡的经济,让家乡每个人都过上好日子,那时再回头看,之前的所作所为就都是值得的了。
也有人从大的方面看待了这件事，他们认为一个时代的一切事物都必定适应这个时代的潮流而发展，也就是说，没有什么一成不变的理念。一切理念，思想都在发生变化，而他们正是为了这个社会能够更好地发展。现如今我们是以经济建设为中心的，眼光再长远些，我们最终是要达到共产主义的，那么经济自然就是重中之重了，为了大力发展经济而运用一切可运用的资源就是可以理解的了，而旅游资源正好是具有巨大潜力的可开发的热门资源，所以家乡会进行这样的改变。
我现在终于懂得了，家乡在做出这样决定时一定也是下了很大决心的，一方面要照顾好当地居民的情感，一方面又希望能够发展家乡的传统文化以繁荣整个家乡的经济。现在看来，家乡很好的解决了这个问题。再说旧的不去，新的不来。新时代的家乡自然要有新的面貌。
离开家乡时，那些废墟依然堆在路边，不过我相信，那里不久之后，就会出现许多美丽的建筑，而这些，也一定是所有人所企盼的。《卷珠帘》依然回放着，不变的是歌曲，变化的是心情，我也隐隐对家乡的发展有些期待了呢。
孤单的狂欢
姓名：高晓倩 班级2012-04 指导老师：郭尚省
微信、微博、空间……随着“微时代”的到来，信息的快速传播与泛滥使越来越多的人变成了低头族，人们的社交越来越多地聚集到网络、手机，现在的人们越来越害怕切断与社交圈的联系，哪怕一会儿，人们越来越害怕孤单，是孤单催化了社交媒体的发展，还是社交媒体加深了人内心的孤单？
这活跃在秒针尖上的狂欢，是否又是一场孤单的狂欢，是否又是一场另类狂欢，这狂欢背后是否又是人们文化的缺失，与情感表达的匮乏？
著名作家王蒙，曾措辞严厉地说：“读不下去《红楼梦》是读书人的耻辱”“我们的精神养料如果都从微博上来，我们的智商会降到什么程度？”且不说王蒙的想法是否太过偏激，言辞是否太过严重，我们从中可以感受到的是王蒙对国人文化底蕴的担忧，对国人文化内涵的质问，对文化高度的怀疑。这其中的忧虑不无道理，这海量而又不经筛选的信息给我们带来的是快餐文化，带来的是价值远没有信息量大的清汤寡水。
古人说：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。也许社交媒体能给我们带来不一样的视听盛宴，可纸质阅读给我们带来的又何尝不是广阔而细腻的想象空间，在这微妙的空间里与主人公共同经历人情世故，经历鼎峰低谷，经历盛世式微与社会复苏，体味亲情、友情、爱情的滋味，亦或是与孔子讨论“仁”的境界，与老子讨论“无为而治”的哲学思想，又或者与梁山好汉大碗喝酒，大口吃肉，共同反抗腐朽的封建礼教，向唐僧师徒四人学习团队合作，磨炼不屈不挠的意志，再或者与南唐后主李煜一起度过才华横溢却无为而终的无奈又错位的一生……
被成为经典的作品，无不经过历史考验与战乱的洗礼，有着永久而特殊的价值与意义，凝结着语言最优秀的部分，若是这些历史积淀下的东西都未被捧起，那么可以这样说，我们的阅读已陷入全民危机，扪心自问，被时光选择的经典我们都避之不读，那仅仅是昙花一现的快餐文化又能满足我们多久？又可否支撑得起未来国人的文化需求？
这不是说我们应该与网络媒体彻底隔绝，而是在经历一天的繁杂事务之后，读一本好书洗涤心灵，让忙碌一天的心灵小憩片刻，整装待发，面对社交媒体的信息的狂轰乱炸，我们要取其精华去其糟粕，选取真正对自己有利的东西，咀嚼，吸收。
多少人声嘶力竭地唱着，岁月是一把刀，岁月无情地改变了我们的模样，仓皇，自怜，却忘了生活本真的模样，身处这场声势浩大的狂欢中，我们是否又能全身而退？
文化杂谈
姓名：史彩芳 班级：2012-04 指导老师：郭尚省
法国思想家帕斯卡尔说过：“人是一根能思想的苇草。”细细想来，人与人之所以不同，就是因为每个人的想法不同。在长期的发展过程中，人们形成了统一的思想，建立了社会行为准则，进而演变为了一种文化，就一代一代地传了下来，并不断地发展着。
然而，在文化的选择与继承过程中，存在着种种矛盾。我们的传统文化存在，同时时尚文化也涌入我们的视野。这两种文化彼此冲击着，由于这两种文化是同一物质的不同表现形式，所以它们必定只能存在一种。这种本身的矛盾性就给我们在文化的选择与继承上带来了巨大的挑战。同时，这种矛盾还表现在人的选择上。人的精力、时间都是有限的，所以必须在这之间做出选择，这也决定了他们中只可存在一部分。
纵观社会现状，有许多优秀的传统文化已被时尚文化冲击得无影无踪了。例如，在过去有的人会说评书，他们用语言讲故事演绎得生动逼真，而随着电视机的出现，说评书早已消失在浩瀚的烟海中。“说评书”与“电视机”我们无法判断哪一种文化更优秀，也无法决断该留下哪一种。然而，毕竟事实是，我们又失去了一种优秀文化，不得不说，这令我们心痛，可我们也确确实实无能为力。 “拯救濒临绝境的文化”这一行动的落实中，还存在着许许多多的障碍。首先是个人问题，对于个人来说，每个人都想有一个好的发展前途，那么选择一些热门的、发展前途好的文化职业也就毋庸置疑了。那么，有些优秀文化便无人问津了。没有人，这些文化自然就没有前途了，也就只能沦落到被埋葬的命运。
还有一个原因是社会风气。比如，三月五日的雷锋纪念日中，许多学校、组织都组织了一些帮助他人、积极奉献的活动，然而实际情况却是，很多活动都只是为了拍照宣传，将真正的雷锋精神抛至九霄云外。这就是现实生活中很真实的一些情况。可见，社会生活中许多行为都只浮在表面上，对文化的弘扬没有任何意义。另一方面，学校中发生了这些事情，对学生的影响极为恶劣。现在，有许许多多的学生根本不知道雷锋是谁，更谈不上学习雷锋，即使了解雷锋，也不会向他学习。而我们青少年将来是要担起国家大任的，如若我们丧失了对文化的敬重，我们国家将来的发展将堪忧啊！综合考虑以上原因，其实，教育才是解决这一问题的根本方式。 只有我们得到正确的教育引导，未来文化的发展才有希望。这就要求教育各界、在教育岗位上的每个人都坚持务实求真，为青少年营造一个真善美的环境，让在文化宣传过程中他们愿意相信，愿意学习，愿意传承，文化才能绵延不绝。我有以下几个建议：学校在检查过程中不作秀、杜绝作假，老师们也应重视文化宣传，注重落实，为祖国未来着想。这也需要进行严格筛选与甄别，摒弃不合格的教育工作者。
文化的发展与传承决定民族的命运，因此，在文化的发展过程中，我们要慎重选择，认真传承。
天地藏画中
201205班 指导老师 朱珺 姓名 柴嘉 千年，太过漫长，那曾经的锦绣山河，绿柳白堤以及历代王侯将相，英雄豪杰，才子佳人，伴着世间的纷纷扰扰，爱恨情愁，都化作了尘土，埋没于这悠悠的岁月之中。
但他们的灵魂与故事，却永远地鲜活在那一幅幅画卷之上，而堪称我国文明瑰宝的，无疑便是国画了。
国画，对山川人物的描绘并不十分精细，也不过分注重其真实性，它是根据历史或真实景象，又融入画者的独有情感，想象与见地而营造出的魂与起，旨在传达一种精神境界。这与外国的油画恰好相反，比如其中的肖像画，大多都只有端正的上半身，虽然描绘的真实又细致，接近于照片的效果，但人物的面部表情总是很呆滞，形是有了，但却失去了画作本身的生命力，况且油画的色彩过于浓厚艳丽，总体上给人以压迫之感。而国画的用色偏淡，它是温和的，无声无息又深入人心，如茶，如细雨，如春风。中华文明几千年的积淀与回忆，都在这一幅幅画卷之中长存，述说着过往的盛衰荣辱，悲欢离合。
且说风景画，主题大多是山川河流，花鸟鱼虫，有远景，近景之分。近景大多画的较为细致，俊雅的竹，苍劲的松清幽的兰，作画者在每次提笔之前都要提前考虑它们各类形态及花叶的长势，最重要的是整幅画的布局，若是控制不好，就少了气韵，失去了观赏价值。视野再宽些，便是山林河流的一部分，疏密合宜的林木，一条曲回的小径，在枝桠交错处添些飞檐绿瓦，那边是亭台一角，再有些意趣的，可请些文人雅客于画中，或放声高歌，或说笑逗趣，闲适悠然的走入山林幽深处。远景么，苍劲有力的笔锋下，是险峻的山，再点些绿墨，便是树。江河不必细化，几笔勾出水天交接处，销轴泛于中央，舟中绿豆般大的，便是泛舟的人了。若是觉得单调，那就招来白雾，托起红日，唤些大雁做客于此，这样，便得一幅意愚悠长的山水画了。
再者是人物画。中国的画家似乎并不过分追求繁复的衣物描写和人物的面部细节，只寥寥几笔，一个鲜活的人物形象便跃然纸上。倘若你学识渊博，心思丰富细腻，那么你便可从那画中之人的神态，动作中感悟到他们的情感世界，微微勾起的唇角，皱起的眉头，甚至一个模糊的背影，看似漫不经心，实则有着独到的心意。而这形形色色的画中人背后的故事就任由我们想象了。
悠悠大地，浩浩苍穹，以及中华文明五千年的回忆与积淀，都在这画中长存了。
仰望古老的中国文化 2012-05班董李浩 指导老师：朱珺
自古以来，勤劳的中国人在这片神州大地上，默默耕耘，繁衍，进步，创造了辉煌的华夏文明。今天，我要带着无比的崇敬，去仰视中国的文化，仰望那一个个仁人志士，仰望一篇篇千年不朽的传世佳作，仰望那一幅幅壮美的河山。
你说“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”所以你甘心卧于隆中；你说“非学无以广才，非志无以成学。”所以你知天文，晓地理，辅佐刘备，效劳刘禅；你说“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”所以你布局权势，显示豪情；你说“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”所以你正义凛然，爱国的激情得以被后世传诵至今，
啊！古代的圣贤，你教会了我做人就应该淡泊宁静，不张扬，安安静静做好分内的事，你教会了我学习的理由，博学强志，是我现在为何吃苦的原因；你教会了我正义永远是胜者，黑暗权势在它面前永远是败寇。你教会了我一定要热爱自己的国家，国家是我们坚实的后盾。我们每个人都有义务爱护它。
中国的文化一半是浸在海水中的。咸涩的焦灼，凄苦的迷离，构建了华夏的高阁。
回望历史，我们无法不仰视那些才华横溢的诗人，同样也无法躲避他们脸上长流的泪。那泪，是一种包含，包含了人生诸多的坎坷，包含了时代留下的痕迹，包含了中华文明蹒跚的脚步。
你听，苏轼在泪中低吟：“相顾无言，惟有泪千行。”
你听，刘永在泪中默念：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”
我听到阮籍呼号：“天下无智者，使竖子成名”而穷途而哭，那是魏国纷乱的愤恨之泪；我听到李清照低语“梧桐落，又还秋风又还寂寞”而双泪长流，那是南宋落败的无奈之泪。
泪，表达了千种风情；泪，记录了无数时代。
中国也许正因为这些泪流满面的感伤文人才有它更为鲜活的生命力，而这些泪，又几经流传，留在后人的眼中。而对于无数后人来说，这些泪，则是流下了一个永远的标志，一个属于东方的文化情绪，一个不息地祈祷着昌盛的记忆。泪于是化为血液，流动在文化的全身；泪于是成为烙印，镌刻着中华的文明；泪于是折射着一种永恒的文化流传。
古代圣贤的佳作无疑是中华文化的重要组成部分，无论它们是豪放，还是委婉，是热烈，还是冷酷，是笑，还是泪，都是现在每个中国人应当学习的，有太多的哲理，真理，经验蕴含其中。
中华文化千古不朽，永远是世界文明不可揩去的一部分！
屈原，我想对你说 指导老师 郭尚省 “举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，如此深思高举的你；“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”如此忧国忧民的你；宁赴湘流而不蒙世俗之尘；如此“皓皓察察”的你。还有博闻强志的你，明于治乱的你，娴于辞令的你……这都是你——屈原！ 你是如此的高尚纯洁，坚贞不屈，让我们钦佩不已，可就是这样的你却固执的选择了一死。是为了祭奠客死他乡的楚怀王，还是为了逃避失意憔悴的自己？这样的死，值得吗？ 你这样做只是在逃避，逃避你认为无法改变的时势，逃避你认为以一己之力无法撼动的世界。难道你认为逃避就是解脱吗？你有那样忧国忧民的思想，为什么不可以在做出选择之前想一想；这样做了，百姓就不再遭受苦难了吗？这样做了，祖国就不再风雨飘摇了吗？汨罗江畔，纵身一跳，屈原，你得到解脱了吗？况且你做出选择时是否也掺杂了被放逐的失意情绪，是它“指引”你向死亡迈步？ 这样的死，真的值得吗？ 活着往往是最艰难的选择，但并非不能！ 你不知道，几百年后，有一位名叫司马迁的太史公，他仗义执言却获罪受审，他也面临着选择——生与死的抉择，纵然屈辱的苟活不如痛快的一死，可他没有这样做，在痛苦的悬崖边上，他毅然决定坚强地活下去，为了他的梦想，为了不与蝼蚁同列，为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”在忍辱负重多年后，他完成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的伟大作品——《史记》 还有谁会在意他受过的极刑呢？真正被传诵千古的，是他不屈的灵魂！哪怕受胯下辱，遭遇极刑，尝遍人间苦，也不妨做顶天立地、叱咤风云的枭雄！ 死，不是解决问题的办法，它只是逃避，它不是真的猛士的作为。司马迁也认为：“怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。”只有活着，一切才有转机，只有活着，才有可能解决问题。哪怕像狗一样活着，也要活成吞噬皓月的哮天犬！jiusua
吸取精华，提升品位
中华文化博大精深，源远流长，它滋润了我们祖祖辈辈的华夏儿女，是中华民族的根，是中华民族的精神支柱。中国的传统文化是五千年历史的结晶，是中华民族能够屹立于世界民族之林的根本，也是开创和建设具有中国特色的社会主义新文化、新道德的历史依据和现实基础。因此，弘扬传统文化，取其精华，去其糟粕，提升品位，就成为了一个重要的任务而被提上了日程。
在五千年的历史长河中，一个个优秀的文化名迹就像是一个个闪耀的光点。他们让中华民族传统文化熠熠生辉。《易经》，可以说是百家思想之源。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”其阴阳五行的辨证思想超越古今；道家，无为而治，追求世界客观规律的本质。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”一种轻松自在的思想跃然纸上；儒家，如果说道家的思想是让人出世，那么儒家的思想则是教人入世。“修身，齐家，治国，平天下。”以人为本，立德、立功、立言，追求仁爱的大同世界，这与我们国家发展的终极目标不谋而合。
这些闪耀着璀璨光芒的思想直接或间接地影响了古老的中华文明，形成了熔铸进我们一言一行的传统习俗。我们观字游龙，赏舞思惊鸿，吟诗即李杜，饮酒即杜康。我们的这些习惯不能简单的用好坏来形容，见面抱拳作揖，迎新人声鼎沸，聊天寒暄问暖，赞美时礼让恭谦……这些习惯与西方的拥抱亲吻，静默祈祷，隐私回避，坦然接受就是不一样。他们只是不同环境下创造出的可以适应这种环境的文化，所以，我们不能简单粗暴地用优劣来评价。正是因为种种的与众不同，这才造就了中华文化这一支独行天下的奇葩。
但在传统文化中，也有一些由于时代的变迁也逐渐为人们诟病起来，他们称之为“劣根”。“三从四德”“三纲五常”等等。这些同时也体现了传统文化中缺乏平等性的一面。这些在中国传统农业社中司空见惯的事情，也终于由于时代的不适应而淘汰了。
今天，在新时代下的我们，对待传统文化，应理性地继承下来，既不全盘接受，也不颗粒无归。对于那些优秀的传统文化，严弘扬并发展起来，而对于那些不适应时代的习俗要果断的舍弃与改造。弘扬和发展传统文化要从我们自身做起，为我国的民族文化的复兴做出一份自己的贡献。
文化定义
高二2012-07班 高荣泽 指导教师：梁斌
所谓文化，即人类在社会历史发展中创造的物质财富与精神财富的总和，而这里特指精神财富。文化对于我们来说并不遥远，它融于我们的生活当中，甚至会在我们前进的道路上为我们点灯引路。
文化不管是对于国家，民族，还是我们个人，我们都可以把它定义为“根”。有了这个“根”,
国家，民族，个体便有了发展之基，才会不断进步向前。他们又通过这个“根”不断地汲取外部营养使自己茁壮成长。
文化是国家只“根”。一个国家文化的丰富程度直接关系到这个国家的经济发展，进而影响到此国家在世界上的地位。当今的世界，是一个文化多元化的世界。一个国家若没有独特的文化，那么此国在世界上的地位也不会特别的高，纵观世界各大国，没有一个不是有着强大丰富的文化背景来做支撑的。中国作为四大文明古国之一，它的文化从起源开始到现在，从未有过中断，并且不断的完善，不断地进步发展。这也许是中国在新世纪能快速崛起的重要原因之一吧！可见，文化在一个国家实力中占有重要的地位。
文化是民族之“根”。大到一个世界，小到一个地区，甚至一个村庄，都有着自己独特而丰富的文化基础。一个没有文化的民族，就像一个不经事的婴儿，经不住风雨的考验。一旦遭遇大风大雨，便会受到重创，甚至灭亡。
文化是个人之“根”。文化对于一个人来说，并不只是单单的文化知识，更多的它表现在一个人的行为与思想道德上，它是衡量以个人修养的标准。一个人就算所知的再多，知识再渊博，他的行为道德上有严重缺陷，那么他仍是一个没有文化的人。
文化让我们民族的文明与历史得以传承。我们对于文化的追求，不能只看其表面，我们应该汲取它的营养，“取其精华，去其糟粕”。在我们国家，随着改革开放的步伐，大量的国外文化冲击着我们的文化，于是便有了崇洋媚外之人，这便让我们有了对文化追求的思考。对于外来的文化，我们不能之一味的“拿来”，一定要经过筛选，留下对我们有用的东西。当然，我们不能忘本，不能只看到别人的优点，而鄙弃自己的文化，对于文化的追求，我们应以自身文化为主，外来文化为辅，补充完善自身。
文化对于一个国家，一个民族，一个人的生存是不可或缺的，是极其重要的。它不仅是个人德行与内涵的体现，还是一个民族的象征与繁衍，更是一个国家乃至一个世界存在下去的强力支撑。
传统文化与流行文化之思
2012-07 刘文晋 指导老师:梁斌
目前，流行文化的波涛一波接一波拍打着我们，令我们无力招架，深陷其中。而传统文化令许多人感到平淡，无味，越来越多的人开始呼吁传统文化的传承，越来越多的人开始思考流行文化的利与弊。
其中，有人认为流行文化很好，丰富了生活，娱乐了精神。然而也有许多人认为当代的流行文化很容易使人沉陷其中。比如说追星，现在许多的青少年、青年，甚至少年都有追星的情况，而且其中大部分追的都是韩星。
我觉得这是中国当前比较严重的一个问题，喜欢明星这无可厚非，但是如果为了他们而失去了理智就不可取了。我见过一些明星的铁杆粉丝，如果你说他们偶像的坏话，他们就会仇视你，甚至把你当仇敌一样。再比如说某明星来中国做客，许多青年、青少年为了去看他们的真人，请假、逃课、与父母吵得不可开交。这些都是迷失于流行文化的现象。
还有目前非常火的游戏《英雄联盟》，更是大部分中学生，大学生之间的共同语言。如果你在学校不会玩这个游戏，就好像显得低人一等。同学之间更是以他们在该游戏的段位作为炫耀的资本。于是越来越多的人在这种大势下入手了这个游戏，并且有一部分人对这个游戏的痴迷程度到了令人惊骇的地步。
在网上看到一则新闻，一位中学生，为了玩这个游戏，逃课、请假、整日沉迷于游戏，甚至在网吧没日没夜的呆着，父母找遍市里所有网吧终于找到了他，但他仍然无动于衷，只知道一味游戏。最后，母亲无奈至极，一气之下跳下江去，儿子和父亲知道了这个消息之后，赶了过去，儿子流着眼泪望着江中久久无言，才终于惊醒过来。
这件事情，让我感触很大，为了一个虚拟的游戏，从其中清醒过来，竟需要以失去母亲为代价，这代价实在太大太沉重了。
然而流行文化也并非都是消极的，也有很多带给我们正能量的，例如安徽卫视的《超级演说家》，参加的选手以他们精彩无比的演讲带给我们无与伦比的正能量，让人们看到听到他们在各自平凡无比的岗位上做出属于自己的平凡精彩，做出每个平凡的伟大。
流行文化和传统文化相比，流行文化更能带动青少年那颗带有激情的心，如果取舍得当，那就会为这个社会增添一名有朝气、有活力、有激情、有梦想的青年。
不论何种文化，都有各自的长处与不足，我们不能全盘接受也不能一概否定，只有取舍有道，取其精华，去其糟粕，才能在这个文化多元化的社会保持清醒，所以我们对文化要有正确的认识，才能以正确的方式传承优良的文化。
宋词之美
2012—08班 高佩琬
轻轻的水声泛起了远古的思想，而你，嫣然的一笑多么让人荡气回肠，舞着轻纱，秀丽的姿色，就这样被世人延续了千百年。历史的尘埃遮不住你清秀的脸颊，然而时间的冲刷却让你泥香带落花，多少月夜琴水声，我听见你在那时代轻轻的吟唱，唱出了优柔寡断，却唱不出个未来。
是宋词成就了江南的名声，也是在风雨飘摇的宋王朝，江南的繁华才渐渐为人所吸引。特别是那里的文人墨客，更是将江南赞扬得百般美丽，而这些宋词也美丽了我们的心。
宋 词啊宋词，你犹如一盏明灯，燃烧美丽的火焰，照亮我的世界。你又像是纤巧之手，指引我走向如梦如幻的风景。“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。”我来到江南的钱塘江，如飞仙羽化，飘飘而上。排山倒海的钱塘江势气雄浑，威力阳刚，美不胜哉！“燕子来时新社，梨花落后清明。”这里可是江南的河塘，宋词说这才是江南的本色美丽。池上碧苔，叶底黄鹂，千回百转，声声动听，犹如一位歌唱家，在歌颂江南的乡土风情呢！“庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数”听说这是江南的愁心夹杂着风雨，淅沥而又轻声，微微的伤感，淡淡的梅酒浓浓的情 ，美丽的风景线还是用宋词来拍摄吧！“花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕”这就是江南人家啊，依山傍水，特别是那水的情结，有如江南的丰碑。与生俱来的水魅力了江南，使塞北小城的人魂牵梦绕。江南人家，也是淡淡的意象画。“东风夜放花千树，更吹落。星如雨江南城市的繁华与美丽，宝马香车在城市中穿梭。佳节红灯，照亮着我们的快乐，鱼龙一舞，陶醉了人的心。
也是宋词，你的美丽总是带些淡淡的哀愁。江南，隐隐约约成了愁的代名词。“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，小舟里的挥别，离愁里带着水的味道。此时不是风景，而是风情。让人感动，也只是宋词能这样触碰人的心灵。“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，又是微微的伤感。“月上柳梢头，人约黄昏后”这个才美丽啊，感情的美好。一如这里月中人的梦萦。宋词是美丽的，诗言志，那宋词便是感情的流露，与宋词对话，用的可是心灵的感受。
诚 然，宋词将这江南一带渲染得太美了。你可知道那太湖水何时就成了黒潭，可知道烟雨的江南城市夹杂着的是汽油味儿，可知道那杨柳已然化为木炭。时代的变迁是不是让你伤感了。
宋词，你的美丽千年依旧，那词中描绘的江南美景远逝而去。不再，不在。
于无色中绽放生命
2012—08班 郭梦瑶
梅花，于无色中绽放出一朵又一朵的高洁之花。
寒冬腊月，她无疑成为万里冰封上的一抹靓丽的风景。
春天虽是鸟语花香的季节，却不是她绽放的时刻。她的不屈，她的顽强，她的高洁，她的一切都注定了她只能独自绽放于冬天，独享冬天的一切。
万仞冰峰上，她傲然挺立。大雪或扫过她的脸庞，或压在她的身上；寒风从她身边刮过；冷气从她的骨头里透过，纵使千疮百孔，她也依然直立枝头，纵使风雪再大，她也依然顽强地生存者。经历风雪，经历严寒，经历一切的艰苦与不艰苦，经历一切的困难与不困难，最终练就了她的顽强不屈、无畏风雨的精神，也培养的一代又一代的中华儿女。他们不屈的精神，坚持不懈，不畏风暴的意志，是中华文化的一部分。
梅花，是冬天里的一枝独秀。
“遥知不是雪，为有暗香来。”这是王安石笔下的梅花。在一望无际的冰天雪地里，一股清新缓缓飘来，沁人心脾。为冬天增添了一股生命的气息。
“俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑。”这是一代领袖毛泽东笔下的梅花。她高洁傲岸，不与争奇斗艳的百花争夺春天的生机，不与荷花争夺夏天的烈阳，也不愿与野菊花共享秋天的金色，她只愿开在冬天，她的一生只为冬天绽放，她于一片无色中绽放生命。
万丈冰崖上有她的身影，寂然不动的岩石里也有她挺立的身影。在那贫瘠的皴枝中锁着那么多荧光四射的花瓣，她们仿佛在斋戒沐浴，等候神圣的召唤，在某一个北冈凄紧的夜里，她们会忽然一起白给天下看，在那万里冰雪上，建立属于自己的王国。
经历了那么多次的风吹雨打，经历了整个夏季的烈阳高照，经历了秋季的孤独与寂寞，经历了第一场冬雪的洗礼，在孕育了那么久的时间以后，她们终于横空出世，与企鹅一样，成为冰上王者。
高洁，傲岸，不屈，顽强，这是梅花。历经苦难，最终破茧成蝶。
她的身上散发着不屈的精神，她的身上弥漫着坚定的意志，她被圣洁的光辉所包围。她于白色之中开出花来，于白色之中绽放出最美，最美，最美的生命。
文化从她的心里发芽，从她的身上绽放出一朵朵绚丽的文化之花。于是，她成为精神文化这一品牌的形象代言者。
梅花，于无色中绽放生命，于不知不觉中成为精神文化——勇敢，顽强，不屈，高洁傲岸的代言者。
弦之振动，悦之吾心
从小，我们就开始接触唐诗，朴实的话语，却道出了内心最深厚的情感；简单的字词，却描绘出雄伟壮阔的美景。大漠孤烟，长河落日，折射出唐诗丰盛热烈的光彩；小桥流水，杏花春雨，透露着宋词沁人心脾的韵味。
文房四宝，琴棋书画；敦煌丝路，戏曲汉服，无不体现着中华文化的博大精深，源远流长。在这些文化瑰宝中，我却独爱琴。
木质的古筝，是我最爱的乐器。终是因我吃不了苦，便放弃了，现在想来，确是一件憾事。虽没有继续学下去，却也不能磨灭我对古筝的热爱。伯牙和子期的相遇源于琴声 ，历来被人们赞颂的是子期亡，伯牙摔琴。琴能传达出内心的情感，心有怨，琴音哀，心有乐，琴音悦；琴亦能描绘出高山流水。心不同，琴音以亦不同。
常幻想会有一人，愿立于山水之间，为我抚琴一曲，想来也是人生一大乐事。在琴声悠扬中心凝形释，与万化冥合，可这样的美景，也只会出现在梦中吧。在这样一个高速运转的社会，停下脚步，静静聆听一支美妙的乐曲，也成为一种奢望。
悠渺的琴声亦是我心灵的归宿。当被现实伤的遍体鳞伤，琴声便是一剂良药，抚平我内心的疮伤。在琴声里，有巍峨挺拔的高山，亦有潺潺的流水；有百花争艳的美景，亦有婉转的鸟鸣，内心的悲伤亦随琴声烟消云散。
我很庆幸可以生在这样一个伟大的民族——中华民族。这里孕育了古筝这个美妙的乐器，琴弦扣动着心弦，在内心荡起一层涟漪。
弦之振动，悦之吾心。
虽不及西方音乐的种类繁多，风格多变，但古音所带来的悠远意境，更能在平凡生活中抚慰人心，洗涤心灵的尘埃，于尘世中留给自己一方净土。
但这仅是中华文化的一部分。虽只是沧海一粟，却也能如此扣人心弦。那苍茫的大海中，隐藏了无数我尚未知晓的东西。我想，它们一如古筝，有着动人的光彩。
文化的传承需要我们所有人的努力。琴棋书画，刀枪剑戟，百般的文化组成丰富多彩的中华文化，每个人所喜欢的，亦是不一样的丰彩。我只愿那琴声，能伴我前行，在孤单的旅途中，给我一丝心灵的慰藉。
放眼未来看文化
2012-09 郭芮琪 指导老师：梁斌
最近《人民日报》上的一则消息吸引了公众的眼球。是有关于呼吁人们保持汉语纯粹性，抵制外来词汇的直接使用。举个例子来说，大家所熟知的“NBA”一词将一律被”美职篮“所取代。
此消息一出，显然招致了群众们的许多非议，有一部分英文词汇已渗入我们的生活太深，一下子要被一些听起来又生硬有拗口的词汇所取代，心中难免有所排斥，在现如今，信息高速碰撞爆炸的时代，文化也在快速的传播与交融着，那么在不远的未来，我们的文化又将是谁的文化？
很惭愧的承认，作为一名中学生，我的语文成绩从未高过英语成绩;作为一名欧美范儿的狂热追求者，中国风对我来说总是最熟悉却又陌生。有时候我们宁愿搬着一本厚厚的牛津高阶高阶英语字典，晦涩的读完一本莎士比亚，都不愿多看《红楼梦》一眼。现在的我们到底是怎么了？
但同样令人欣慰的是，我们也看到了安意如、白若梅的书的畅销，诸如汉字听写大会谜语大会等活动的开展，人们仿佛也在渐渐意识到对传统文化的忽视，并开始有意去改变。
19世纪60年代，中国由于盲目的狂妄自大，长久闭关锁国，导致落后于西方，最终被大炮轰开了国门，在形式逼迫下开始了洋务运动向西方学习，来弥补历史犯下的错。那是的人们根本来不及思考“文化“这个词语，只一心想着如何才能不被欺压，如何才能更加强大。就这样中国的封建文化开始了第一轮的洗涤，迈开它沉重而又巨大的脚步，慢慢向现代靠近。
而现在，我们的祖国又重新换发了光彩，我们也是时候思考我们的文化在哪里？我们一直在批判者封建古中国的狂妄自大，批判至现在似乎使我们的文化自信心有些过分缺失了。而杜绝外来文化入内显然有失不可行的，这是就需要我们拥有理智的头脑，去判断，去分辨，去传承，去发扬。
再提起一些有识之士对汉语纯粹性的呼吁，他们对中国泱泱五千年文化未免想象的太过脆弱，文化不会因为几个单词就改变什么，对于文化的保护应从更深的层面去探索，去实施。
取之精华，弃之糟粕。文化是一个民族的信仰，而中华民族的信仰千百年来始终如一。在拥有世界各族元素的点缀后，会更加精彩，源远流长。
“90”文化
“你只能闻到我的香水，却没看到我的汗水
你有你的规则，我有我的选择
你否定我的现在，我决定我的未来
你嘲笑我的一无所有不配去爱，我可怜你总是等待
你可以轻视我们的年轻，我们会证明，这是谁的时代
梦想，是注定孤独的旅行，路上少不了嘲笑和质疑
但，那又怎样？
哪怕遍体鳞伤，也要活得漂亮。
我是陈欧，我为自己代言......”
以上是红极一时的陈欧体，他作为世人争相模仿的对象，对于青少年的激励作用应该是不言而喻的。然而，随着改革的深化，生活水平的提高，人们在精神层面的要求也不断发生着变化。在这过于看重物质的年代，空洞的电视娱乐节目自然走进人们的视野，极少时会出现引领思想正能量的激励性话语。中华千千万万汉字的随意组合，构成了无数思想的碰撞，出现了现在的70后文化、80后文化、90后文化甚至还有00后文化......
“90后”，饱受争议的一代。而现在我们这个行业，卖脑卖命卖青春。用笔芯演草纸，献成就与理想。从未肤浅潦草，偷工减料，干过什么高调出位的事。考好了，心花怒放高声笑；考砸了，扶额悲叹放声嚎。顶百十本王后雄，受十几年寒窗苦。终归零落成泥，随风散去。老师总会有新宠，不复念旧人。看在早出晚归，不知能否值回些分数。那些已经步入社会的90后们，近日，网上又开始吐槽他们那些不负责任的辞职理由......有人住高楼，有人在深沟，有人光万丈，有人一身锈，世人万千种，浮云莫去空，斯人若彩虹，遇上方知有。
为热爱的人或事物洒下热血和热泪，我相信这才是90后的人生信条，是一种独特的90后文化。
时代在变化，作为90后的一员，我也要尽个人的绵薄之力，将时尚文化转化为经典，提升品位，追求崇高，为一个民族从废墟的苍白走向五千年底蕴的辉煌。生命的天空，不可能总是艳阳高照、晴空万里；有时阴霾会挡住阳光，风雨会挤走云朵。但是这些，并不足以让生命的颜色变得灰暗。手持一支画笔，涂满油彩，我们的生命的色泽，我们自己来绘。
绽放的姿态
有一种坚持叫<<我是歌手>>,有一种梦想叫<<星光大道>>;有一种回忆叫<<年代秀>>,有一种活跃叫<<中国达人秀>>;有一种智商叫<<最强大脑>>,有一种学霸叫<<汉字英雄>>;有一种娱乐叫<<天天向上>>,有一种相亲叫<<非诚勿扰>>.
在媒体渗透每个角落的如今,电视节目已成为人们生活的一部分.有人通过节目放松心情,有人通过节目增长知识,可以说节目已达到了无所不能的地步.节目也在不知不觉中成为了中国文化的一部分.
我们可以清楚地感受到节目对我们生活的影响.节目的精彩可以让我们拍手叫好,节目的失败可以让我们唏嘘不满.节目不仅仅是娱乐大众的一种途径,更是中国文化在媒体时代的一种崭新姿态.节目的多样性和丰富性充分体现了媒体人的高度智慧,在这智慧的背后靠的是创新的思维,也有叫做文化底蕴的坚实基础.
节目绝不是个人智慧的结晶,节目中所透露出的正是中国人的独特文化.比如我很喜欢的<<年代秀>>.节目通过将请来的嘉宾分为60-00年代的几组然后游戏的方式来回忆过去的时光.这个节目之所以成功,不是因为嘉宾的表现有多出彩,也不是因为主持人的风趣幽默有多到位,而是因为节目的宗旨在于回忆过去.这种回忆也许包含了经典老歌,红色电影,但更多的是包含了文化经久不衰的新鲜感.没错,正是新鲜.虽然这些文化随着时光的流逝而陈旧,但当我们将其包装一新重新展示在众人面前,这些文化就会呈现出冲击现代人感官的新鲜气息.这种以文化展现文化魅力的思维,不正是这个节目吸引人的地方吗.
还有现在红极一时的<<最强大脑>>.大多数人只是对选手令人赞叹的表现赞叹一番后就别无它想了,因为这个节目吸引的人大都只是对高智商的单纯崇拜,也就是说,人人都喜欢聪明人.这也许是节目红火的原因,但我觉得不应是这个节目所追求的目的.节目想传达的除了对选手的肯定,还有对我们这些”普通人”的鼓励.在看到选手的表现后,我们不能仅停留在惊叹的层面,而是应该思考自己是否也可以那样优秀,并为了优秀而蜕变.
也许你要说,电视节目怎么看都很俗.没错,没有节目可以完全避免落入俗套,可是不得不承认,节目的俗也正是它们得以深入人心的原因之一.节目的正面和负面都是大众心声的体现,也都有中国文化的渲染.
文化充满生活,节目是文化呈现的途径,让我们通过节目见证文化绽放的瞬间.
人生若只如初见
2012-11班 郭可欣
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。
——题记
已记不清是第几次读到这句诗；人生若只如初见。也记不清有多少人。走过一段红尘岁月，才生出这样的感叹。其实不由自主地远离并不算一种背叛，人生本就萍聚萍散，我们应当相信，所有的相爱和相弃都是漫不经心。
我欣赏卓文君，因为她敢爱敢恨，爱他就愿跟随着他的脚步，荣华富贵又算得了什么，当她后来又得知司马相如有纳妾之意，她不禁写道；“闻君有两意，故来相决绝。”这是需要多大的勇气才会这般的看得开。当年的班婕妤宠冠后宫，汉成帝独爱她一人，可赵飞燕的倾城一舞令她成为秋后的团扇，她深知人心若是变了，就再也回不到当初了，于是便一个人决绝的待在后宫，不许让人嘘寒问暖，因为故人都已变心，还会有谁在意她的风华绝代，她一个人骄傲地，孤单地度过了余下的岁月。
唐明皇与杨贵妃在七月七日长生殿许下生生世世为夫妻的誓言，可他有曾想过曾几何时那样的誓言也与梅妃许过。他或是忘了惊鸿一瞥的梅妃，可是谁又能想到一场安史之乱，让他在马嵬坡亲手赐死了杨贵妃。曾经他不爱江山只爱美人，如今却为了江山舍弃了他许诺过的美人，“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”不知唐明皇当年是否后悔了他的决定。有的人明明知道自己守不住誓言，却依然乐此不疲地承诺着，以为这样可以给爱情带上美丽的光环。人心是最脆弱的，是最经不起风吹草动，只要一经拨动，就会忘记所有的前尘过往。很多时候，当你在抱怨别人不如当初，其实你早已丢了当年的自己。
纳兰写这首词的时候，并非在数落别人，也不是在责怪自己。初见时美好的相见，是因为前世情缘未了，后来的各自嫌弃，是因为缘分走到了尽头。人的仇恨分为两种；一种带着火焰和沸铁的热度，全身上下每一个细胞都充满了想要和对方同归于尽的焦躁，碾成渣，烧成灰，尖叫着一起粉身碎骨地化成黑压压的粉末吹向这个世界。而另外一种，则是带着秋风和长夜的寒意，没有丧心病狂的复仇，只有淡然的厌恶，冰凉的生疏，想要忘记他，远离他，羞于提起他，想要告别他的世界，从此再无瓜葛。想着若是两人真的因为一些事情而分开，那么对彼此的感觉绝不会是第一种。也许我们做不到“只要曾经拥有，不在乎天长地久”的淡定，但也不用为了证明自己的坚定，做着虚情的爱意。残缺也是一种美丽，多少人为了等候一秋的落叶，熬过一个个青葱的夏天。
我们总是给自己找出许多理由和借口，将所有的悲哀怪罪给时光。埋怨为何一切都回不到当初，也许是时候在该来的时候来，在该去的时候去。无论何时我们都要经得起别离，因为有缘还会相聚。
感受时代文化
在当今时代，一种时尚有新潮的物质世界里，什么样的追求是我们做的。
物质世界的满足时个人生存技能的体现。而又在文化世界中，我们要的时一种真情，对文化的信仰，将文化的内涵和一种社会的正能量。
社会上的事物让我们感慨万千，我觉得这是最坏的世界。我们需要表现的是去思索，去打量社会的复杂。做一名“冷静而理智”的角色，对被社会的黑暗所打倒，看清真正的世界，用一种正能量带动真正属于我们的世界。
我们作为90后的青少年，应真正认识到社会所谓的真实文化。人们都相信总有一种力量让我们热泪盈眶，拥有一种温暖让我们刻骨铭心。
在将要步入成年的我们，我想起一段话：“每个人的青春里有一条弯路,如果你现在正走在一条看起来没有未来的弯路上，记住一定要继续走下去；只有等你走完了，你才会明白自己想要的是什么。没有人能帮你，你只能靠自己，但什么都失去的时候，还有未来在.。”这给了我们能真正理解成长足迹的迷茫。
如今的世界，我们不仅仅要“成人”，而要告别一帆风顺的思想。我们应学会发光，战胜恐惧要有一个会豁出去的决心。即使我们优点只有像太阳那样少，缺点像星星那样多，相信太阳出来星星定会消失。勇敢的踏上旅程，正处在年轻的我们，心里有一种表现的欲望，会什么往往成为我们最关注的。而真正的时尚的前沿者会想着学什么，展示自己的机会早晚会有的，而我们要的是一种学习，培养一种属于自己的智慧。用平日对成就的激情造就卓越。年轻的人们最需要的是理性，是一种智慧。当时间和事情的熬制的同时，自己的气质也会体现在全身。
成功的奥秘是什么，这并不重要。在这个民族我们要做的是怎样才能变成真正的成功者，学习一种过程，追求一种自身的美。体现在品质，智慧中。成功的因素不在一方面体现，必定在多方面的造就才会真正成功，学会沉稳的处理事情。
相信久久的凝视会看到光芒的彼岸，美丽与飘逸拂去面孔的尘土，年轻的我们会焕发出我们应有的光芒。
故事
姓名:吉霞 班级:2012-12 指导教师:雪学斌
秋风,推开紧闭的门扉;阶前,秋水孟浪逼上眼.
梧桐,吹乱漫身黄雨烟;归雁,揉碎无边艳阳天.
浮生愿,不曾解,我还有,一些念.
向桃花的尽头追.
一叶舟,一蓑烟,丢了桨,也无悔.
任江水漂流我飞.
我化作秋日的一片落叶,在我离开树枝的纠缠洒在大地时,山外的夕阳勾起了我几世的记忆.
它更像一座被堙没的宫殿,废弃在藤蔓丛生的,寂然无声的古老森林中,奇形怪状的壁画,斜乱不堪的寺庙,还有佛与匍匐跪行的人群,投射距离更为接近阳光,人和天空的联系如此密切.这是布达拉宫,一个信仰的存在.我每日听着宫中传来的佛语,扪心念叨着,让我忘记了我是一片终会化为春泥的叶.谁知道我们,该去向何处?谁明白生命,已变为何物?是否找个借口,继续苟活?我是展翅高飞,保持愤怒.这是布达拉宫带给我的思境.
习惯了西北的干旱,这一世,来到了潮热的南方古城,倒有些不适.明式白墙黑瓦的院落,木梯陈旧不堪.梅雨过后,木质老房子潮湿阴冷,壁纸被黄褐色的雨迹冲刷的一片斑驳,墙角处散发出苔藓的气味.我依偎在大树的怀抱中,与同伴们一同望着这如桃源仙境般的古城.小桥,流水,人家.女子们挑着担子,从小河的对岸采茶归来,一路轻声笑语,泠泠的溪水声与微风吹过的木屋咯吱咯吱的响声奏唱着.南方人的质朴愈发显现.
一阵狂风暴雨过后,我猛然睁眼,耳畔传来一阵高亢的陕北民歌.偌大的黄土高原上,寥寥无几的大树更衬得这土地贫瘠.牧羊人穿着羊毛质的马甲,头上顶着白色的汗巾,手里拿着赶羊的鞭子,几个山头都没有供羊儿们美美饱餐一顿的草地,牧羊人吼了起来,一嗓子唱出了心中的怨,半椭圆状的洞与这黄土融合了,黄沙吹来时,他们便躲进洞中,待风沙过后,便继续出来劳作.
经过了几世,也走过了偌大的中国.从西北到南方再到北境.每一世都有它们特色的文化.西北的净化心灵,南方的幽静闲适,北方的苦中作乐.这些心境,这些中国人的心境,也是一种文化.
文化与我们
2012-13班 师瑞雪 指导教师：高峰
是什么让我们念念不忘？是什么让我们无法割舍？又是什么让我们无比自豪？
这一切，全都是同一样东西--中华文化。
我们也曾迷惘，也曾像迷路的小孩一样不知所措，我们站在十字路口徘徊，不知哪条路才是通往未来的路。于是，我们暂时止步，回头看去，寻找古人的足迹，试图获取哪怕一丁点的心灵慰藉。唐诗宋词，虽短短几句，却寓意深刻。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡悠然，李白“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自信洒脱，辛弃疾“青山遮不住，毕竟东流去”的坚定信念……这些都让我们平静，让我们的心沉淀，再沉淀，它们指引我们亲近心灵，倾听自己内心深处最真实的声音，让我们保持不一样的心情，心怀梦想，继续向前。
我们也曾因一时的失意而沮丧，也曾因挫折而想要退却，也曾因害怕未知而想要放弃向上攀登。于是，我们背上背包，去探寻真正的高处。我们问长城：“为何你如此蜿蜒曲折？”它说：“因为我是万里长城，我恪守我的职责，从而使我雄伟壮观。”我们问故宫：“为何你如此硕大孤立？”它说：“因为我是故宫，我保持我的威严，从而使我气势磅礴。”我们问圆明园：“为何你如此凌乱残破？”它说：“因为我是圆明园，我记录历史的痕迹，从而使我独到特别。”于是，我们懂了：因为我是我，因为这世上只有一个我，所以我天下无双。因此，我们继续攀登，去寻找自己的位置，去寻找自己的高度。
文化来自于生活，一头来自历史--昨天的生活，它为我们提供经验，帮助我们提升自我；一头来自生活--明天的历史，它指引我们向前，引领我们去追求美好的未来。
文化是活的，它同我们一样，沐浴灿烂的阳光，感受和煦的微风，享受新鲜的空气，自由地呼吸。文化潜移默化地影响着我们，赐予我们披荆斩棘的力量，引领我们前进，去寻找生命的原点。我们接受文化的拥抱，加深对文化的感情。
这就是，文化与我们。
文化与我们，无法分割。
锦绣中华
2012-13班 指导老师：高峰
一弯弦月透过浮云，现出朦胧的光，虚虚的，淡淡的……
照回那个古老的时代，那个扇袋香囊时刻不离手的时代，那个娴静古雅的中国秀极盛的时代。蜀绣的巧妙，汴绣的奇异，粤绣的细密，苏绣的柔情，鲁绣的逼真……伴着朦胧的月色，一幅幅，一幕幕，映入眼帘。
芙蓉城三月雨纷纷，四月绣花针。蜀地的绣，是女儿家绕指柔破千万针，一针一线含情而绣。女子手中拿着情真意切也绣不尽的鸳鸯枕，心中念着漂泊天涯的意中人，不谙离别苦楚的月光下，伊人倚门望君踏归程。君可见刺绣每一针有人为你疼，君可见牡丹开一生有人为你等。蜀地的绣，传达的是山盟海誓的游子思妇之情。
那是何时，岭南的人们与中原隔绝，湿热的环境下，朴实勤劳的粤地人民创造出无与伦比的绣文化，一个个绣佬翻腾着一根根绣花针，中华的男儿竟也能如此精细，那一个个融合佛山织物和黎族剪纸的织绣图，没有最华丽，只有更华丽，那汇集山水灵气的粤绣，传达的是一个民族自强不息，勤劳朴实的精神。
那是何时，汴绣诞生在那个对的时间对的地点——北宋开封。那不仅是瓦舍勾栏的盛世，不仅是诗坛画坛的盛世，那更是汴绣的盛世。大相国寺中的琳琅满目的物价，汴绣成了其中最美的色彩，那些本来已经了却红尘的尼姑，夜夜针不离手，手不离绣，绣出所有的繁华，绣出所有的得意。那是一座城池的盛世，一个王朝的盛世。汴京的绣，传达的是泱泱大国文化的恢弘与气魄。
所有的这一切，靠的是静卧在滇西大路上的几条细若游丝的马帮路线传向世界的。那几条路，见证了那些由脚夫商贾，马帮象队从一个帝国驮往另一个帝国的丝绸，织绣，香料，茶叶……见着了那些关于文化传播的累累白骨和血色记忆。当着一切逐渐远行的时候，这被文化传播踩出来的路，默默地承载着辉煌，也承载着落寞，无言的尘封着一部厚重的历史。
一幕幕过往从眼前飘散，月光照在地上，当有游子思妇不在，当城空了，人散了，中国绣留下了一个关于文化的唯美背影。
无论是粤绣，湘绣，苏绣，蜀绣四大名绣争奇斗艳的明清，还是近代夹缝中求生群的丝织厂，还有新中国成立后的对湮没中传统文化的拯救工作，中国绣再也回不到那个被当做“贵族宠儿”的时代了，那个扇袋，香囊盛行，户户皆置屏风幔帐的古老时光，和关于时光深处那些焚香，净手的安宁心境，再也回不来了。
毕竟，一名绣师从成名到封针也不过短短数十载，而一幅精美的绣品耗费的时间，精力，心血都不是短时间可以完成的，又有多少人当真会用大把的青春去换回一个旖旎的梦呢？
哒哒的马蹄声从远方传来，月光朦胧下，那一幕幕昔日的繁盛仿佛又出现在我的眼里，我的心里…..
行思苏堤路
2012-14 高晓怡 辅导老师:焦宝兰
一去苏堤，难忘其神韵，一如苏子的清俊飘逸，归去，也无风雨也无晴。
——题记
苏堤春晓，莺啼柳绿。骑着单车飞驰的人群争赶着这一堤春色，晓风清徐送爽,湖波漾起绿皱，送至春山深处。
从来都看不厌明媚的春色，从来都看不烦秀雅的苏堤。
游人只神往苏堤的明艳，而我却喜欢在阴雨迷蒙的下雨天撑一把伞游走于苏堤之上。天青色等烟雨，而我却在等待千年之外的远人，在这泼墨山水画里，他在墨色深处被隐去。我循着他的足迹，追寻他的记忆，吟着他的诗，追念着他的往事。
车来车往，我只当作千年的马蹄遐想。天上飘洒的，是宋朝的雨，淅淅沥沥的下了几个世纪，沾满了他的泪。我看到他坐在望湖楼上豪饮，凝眸处烟雾迷蒙，眼波里仿佛也沾染了闲愁遐思。望湖楼下水如天，可人世几经变幻，事物几经变更，我站在楼上，视线被挡于林阴道外，再也不能一眼望到他望过的水，抬头，眼光却对上那座未被黑云倾覆的山。他走了，还好，山还在，铸刻着他的心绪，透过重重雾霭，传递给远道而来的旅人。
乘一叶扁舟，向春水更远处漫溯，任春雨丝丝入怀。见得西子湖的美丽，想起他那首著名的《饮湖上初晴后雨》。“淡妆浓抹总相宜”，山水皆如此，或青眉浓黛，或淡烟轻云，或红花遍绽，或青树长阴，一叶一景皆精致，一山一石尽雕琢。我不知苏子是怀着怎样的心情初遇西湖之美，或惊艳或沉迷，愿长醉于此不复醒，从此不归人间路。他的心凝成了脚下的苏堤，绵长曲折，他从未离开过，至少有过那么一瞬，我感受到他的存在，那么真实，那么强烈，就像遇见千年外的另一个自己。西泠印社外响起悠长的笛声，和着雨纷纷而来，氤氲出一片幻彩，浸涤出如诗如墨的苏堤。
跨越千年的美丽延续着苏堤之名，亦延续着西湖印象，传承着千年的文明。油纸伞、双桨舟，撑开宋朝的天空，划过历史的河流，不尽的情思弥漫湖上，笼罩着段桥，亦笼罩着每个游人的心绪。
一条苏堤，就像一条长锁，留住文人骚客的长吟，锁住情人游子的思恋，锁住一方水土，锁住一脉文明。
渐行渐远的是时间，一去不返的是生命，永存不朽的却是灵魂，是记忆。
苏子远去了，留下他的苏堤，小舟从此逝，思忆永存留。
执子之手，与子偕老
素胚勾勒的青花瓷，在文房之中散发出淡淡的幽香；
笔锋浓转淡的书法，跃动在墨香洋溢的书房；
至寒止境的国画，给人以淡雅的心境；
……
琴棋书画，文房四宝，这些朴实简单的石物五十步飘渺着玄之又玄的文化魅力，你可能感觉不到它的存在，但，其实从小，你便接受着她的温暖。
儿时，在外婆的怀抱里牙牙学语，大禹治水，后羿射日，盘古劈天，女娲又补天，夸父追日，精卫填海，我们洋溢在这种浪漫之中，想象着拥有马良的神笔，勾画出美好的大千世界。 告别了四足时代，我们开始了临摹宋帖，认识了琴棋书画，向往着少林功夫，在文化的熏陶下，我们拥有自己的特色，拥有了自己的个性，开始展示自我，彰显个性，唐诗宋词，元曲及小说，我们追逐着她们，欣赏落霞与孤鹜齐飞的美景，满院蔷薇一院香的清幽；追你，我们看到了水浒群豪气势磅礴的大手笔；自然，也感受到了范仲淹先忧后乐的高尚品质。
既加冠，周游天下，登上了举世瞩目的万里长城，进入了富丽堂皇的故宫，领略着秦始皇陵的壮阔，还有那气势恢宏的山海关......行走在长城外、古道边，那时隔千年的文化气息却能穿越时空 ，那一幕幕仿佛就在眼前，屈原怀石跳河，文天祥宁死不降，陶渊明悠然南山，李白仗剑天下，杜甫忧国忧民......周有种，不断陶冶情操，培养出高尚的情怀。
医生光阴，始终有文化相伴，她已成为我们生命中不可分割的一部分，我们追逐她，热爱她；她就像我们一生的恋人一样，陪着我们共度难关，我们因她而快乐，因她而自豪，在她的帮助下，我们养成了良好的美德，祝我们在人生路上更加顺利地前行。
所以，在这世纪之交，天翻地覆的时代，依然不要忘了她，是她用温暖的手，带我们到夜的出口；是她撑起坚实的伞，为我们遮风挡雨；是她对我们不离不弃，伴我们追求梦的观点。现在，用一句话表达我们对她的感情——
执子之手，与子偕老！
中国文化——唐诗的魅力
2012—15班 费梦岩 指导教师王敏枝
像音乐洗涤人的心灵，像图画取悦人的眼睛，中国的唐诗，也有那动人心魄的魅力。
我喜欢唐诗，喜欢写唐诗的李白，喜欢他的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，更爱他的“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。是啊，人也就本该这样：微笑着，去唱生活的歌谣，不要埋怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生活中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观。人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的意义。是唐诗，让我有了这深刻的认识。
我喜欢唐诗，喜欢写唐诗的杜甫，喜欢他的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，更爱他的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。在他的笔下，山那么峻拔，水那么汹涌，楼那么壮美。他，胸怀那么宽广，品质那么正直，志向那么高远。是唐诗，让我认识了这伟大的人物。
我喜欢唐诗，喜欢那“少壮不努力，老大徒伤悲”、“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”。许多东西流逝得太快，因此来不及回望。人只有经历过才懂得生命的意义所在。鸟只有飞出鸟笼后才懂得珍惜本身富有的自由。时光总是仓促地把幸福和自由带走，唯留下一些伤疤，一些沙尘，让后人慢慢地弥补、挣扎。是唐诗，让我有了这颇多的感慨。
我喜欢唐诗，喜欢“天生我材必有用，千金散尽还复来”这样的句子。心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马、登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云地傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空。是唐诗，让我有了这坚定的自信。
唐诗，你的魅力在于你的广博，你的千变万化，你的包含万千。
唐诗，你有无穷的魅力。
左手右手
左手与右手是相反的，对立的，但右手离不开左手的协助，左手离开右手也显得那么无力。
传统与时尚是相反的，对立的，但传统是时尚的基石，时尚是传统的深化发展。
左手右手的相互协助，才能进行正常的工作，传统与时尚的相互结合，才会有永不褪色的中国文化。
如今的社会，时尚文化的出现吸引了我们的眼球，越来越多的人盲目追求时尚文化，而传统文化早已抛之脑后，时尚文化正威胁着传统文化的统治地位。所谓时尚文化，是传统文化在某一个特定时间里的发展，特并不像传统文化那样经受过几千年的磨砺和考验，可以说他是精华与糟粕的结合体，等着去接受锤炼和敲打。所以对于时尚文化的态度，不可全盘否定，也不可全部接纳，应取其精华，弃其糟粕，部分加以利用，才能与传统文化很好的结合，中华文化才能更好的发展。
作为一名新时代的中学生，我们应当对传统文化和时尚文化的关系有一定的了解。传统是时尚的基础，时尚推动着传统前进，二者相辅相成，共同推动着社会前进。入境有许多书籍恶意篡改文学名著，他们已经严重超越了道德底线，将文学名著改的面目全非，也许有人认为这便是时尚，盲目跟从，抛弃了传统文化，这样的做法不仅使更多人模糊了时尚的概念，也是对传统文化的亵渎。因此，作为一名新世纪的中学生，必须明辨时尚，尊重传统，不盲从时尚，也不摒弃传统，而是将他们有机的结合，才能使二者同时发挥应有的作用，共同促进社会进步。
中华文化正以崭新的姿态走向世界，以兼容并蓄的态度，接纳了时尚文化，并将其中的精华与五千年传统文化相结合，缔造者世界上最优秀的文化，有人说文化是一个国家的软实力，那么中国已经有了足够强大的软实力，正以巨人的口吻告诉世界，中国来了！
左手传统，右手时尚，让我们左手紧握右手，共同缔造世界的文化巅峰。
记忆中的那一片火红
记忆中，总有那一片红，在明媚春光里，在绚彩夏日中，在秋高气爽中，在雪花飘扬中，不断地舞呀，舞呀......有一群孩童,身着黄衣,捧着红鼓,打出年少的激情,生命的活力.
无论身处何处,那故乡的花鼓,总是深深融在血肉中,再也拔不出来.
依旧记得儿时的那一天,天气正好,老师抱着大堆红红的花鼓,发给我们每一个小朋友,那鼓身圆圆鼓鼓的,两侧装饰着金黄色的金属球.像火一般。我们都争着，抢着, 抱在怀里,顶在头上，甜滋滋的,像极了一只只偷了腥的猫咪.听老师说,那是山西的传统,更是故乡的自豪.作为故乡人,花鼓我们都得会.可惜，那时的我们还小,听不懂什么叫做“传统”,什么叫做“自豪”.我们玩它,是发自我们内心的喜爱.
我们就这样年复一年的学着,从简单拍打,到花样动作,身上戴的鼓也渐渐多了起来,许多孩子都因为各种原因不学了,而我,却坚持的舞着,也许舞的并不好,但我却放不下它,每次将那一只只花鼓敲打,我的灵魂就好像汇入了新生的力量,每一个鼓点,每一个舞步，对于我来说，都不是踩在地上,而是踩在人生的白纸上,一点点,一步步,绘出生命最夺目的画卷。
后来小学毕业了,妈妈说:”你该去大城市了,那里你会上更好的中学，得到更好的教育。”我却问：“哪儿会有花鼓吗?”傻孩子，那是咱们家乡的东西，外面哪会有”妈妈温柔的回答，却重重的打在了我的心上。我只是噢了一声，便没有再说其他的话了。我知道，我应该去外面念书，但我的心在疼痛，我的泪在落下，那陪了我六年的花鼓再见了！
从此以后，那故乡的花鼓，那一片火红，就有现实转移到梦境里。学校的生活并不像想象中那么轻松，有时，我会突然很想哭，也许是因为老师的责骂；也许是因为考试的失败；也许是因为与同学的争吵。但每当我回想起那片火红的花鼓，我便会将泪水咽到肚子里，花鼓仿佛总能给我力量，让我乐观，勇敢，不被生活所打败。
每个地方，有每个地方的文化，我很爱也很感谢花鼓给我带来的一切。那是属于北方人的阳刚，不畏惧失败，不向命运低头。
在人生的舞台上，我也会一直舞下去，舞出生命的活力，舞出故乡的骄傲……
诗意回归
2012-16班 狄培煜 辅导老师 岳晓蓉
当曲水流觞成了难以复制的历史陈迹，当望月怀远成了难以重温的历史影像，当重阳登高成了难以再现的历史场景……
“门沽酒饮我曹，心轻万事如鸿毛，醉卧不知白日暮，有时空望孤云高。”友相聚，举杯斟酌。那时节，万物皆清，不知不觉，白日将尽，暮色铺展中，望闲月远去，高渺出尘，夕阳中弥漫着旷达通透的彻悟，洋溢着温暖的欢欣。心远地自偏，他的斜阳已成为千古的斜阳，他没有翘首以盼，更不需苦苦攀援，人生在这一切中终于安顿，安顿在菊花，飞鸟，南山，晚霞之间。
与花为伍，与山为伴，望着落日的余晖，欣赏美景，同样的斜阳，不同的时代。对于陶潜来说，也许夕阳晚霞是那么惬意，而当今的我们，抬眼望去，只有那一栋栋高楼，夕阳对我们也只剩下了疲倦……
在乞力马扎罗山脚下，抬头仰望，一片雪白，终于领会了海明威那种深沉旷远的情怀；站在瓦尔登湖畔畅游其间，心也渐渐变得恬静开阔……我相信那些曾经受伤的心灵，那些渴望“远离城市”的疲惫的心，在这些净土面前会慢慢地沉静下来，从而寻得心灵的诗意回归。
心尘随着情慢慢扬起，追随着诗人们的脚步去探索。飘向那未曾尘染的领域。有时，我会因“生如夏花之灿烂，死若秋叶之静美”而陷入沉思，感受生命的真谛；有时因“世界以痛吻我，我要回报以歌”而感慨万千，这些不经意的碰触，感悟常使 心中远离城市，远离喧嚣的意念，漫流无际，无法自拔，抛弃了繁华的车水马龙，高楼大厦，寻找诗意的回归。
有时，我在想余秋雨的“千年一叹”实在叹谁心坎，冰心的繁星到底点缀了谁的世界，海子的那片海，到底润湿了谁的眼。他们一个疲惫的心，活在自己的世界中，虽努力突围，寻找诗意的回归，可是却无果而返。
现代人已经难以拥抱典雅厚重的古典情怀，光怪陆离的现代生活，让人们的心灵被喧嚣蒙蔽，情感被时尚灼烧，灵魂被功利穿孔，那优雅的古典情怀，已经渐渐远去……让我们放慢节拍，仔细聆听。
希望，那一个预言能够实现，“在春天，十个海子，将全部复活”我们一起面朝大海，春暖花开，我们一起寻求一种诗意的回归，等待一种诗意的回归
文化都去哪儿了
姓名：程威榕班级：2012-17 辅导老师：肖芙蓉
文化是人们心灵最好的保鲜剂，是弘扬真善美的载体。然而，当前我们的文化却面临着尴尬。面对这些现状，我们不禁要发问，属于我们这个时代的文化，到底都去哪儿了。
纵观我们这个时代，我们不难发现，我们的传统文化和创新文化日益没落。几天前，“世界儿歌日”在一片寂寥中过去，几则反应儿歌现状的报道。也并未惊起多少波澜，对于这个陌生的节日，人们不加注意或者忘却本不奇怪，但是反思当下我们的儿歌创作，却真的到了不能再漠视的地步了。
据《中国文化报》日前报道，“现在的孩子，大多还唱着父辈甚至祖辈传下来的儿歌。”想想现在的状况，我们确实没有听过新潮的儿歌了。与此同时，流行歌曲“趁虚而入”，英文歌曲更是独霸一方，在小学校园里传唱率相当高。我们不禁要再次发文，儿歌，都去哪儿了？
中国传统的雅文化中，专门为小孩创作的歌曲少之又少，民间文化中的儿歌原本很丰富，但由于乡土中国的变迁而近乎绝迹。而反观外国儿歌，内容丰富，活泼有趣，历史悠久且不乏新作。为什么我们不能创作出新的儿歌呢？关键还是在于我们的传统文化创新太慢，没有跟上时代的步伐。
“诗言志，歌永言，声依永，律和声”，拥有几亿儿童的中国，他们唱什么样的歌曲长大，很大程度上决定着我们未来的社会面貌。说到这里，我们不禁又要深思，属于我们的传统文化，到底都去哪儿了。
2013年，在通过联合国教科文组织的审议后，珠算正式被列入人类非物质文化遗产名录。此前联合国教科文组织介绍说，珠算是中国古代的重大发明，伴随中国人经历了1800多年的漫长岁月。它以简便的计算工具和独特的的数理内涵，被誉为“世界最古老的计算机”。
珠算的申遗成功有着重大的历史意义，他是我国传统非物质文化遗传的精华，让我们铭记、传承了一段历史。然而在中国，很多物质和非物质的遗传可能成为过去，退出历史舞台，而我们现在可以做的，就是极力保护其生命，延缓其衰亡，因为他们有自己的的文化价值和意义。
在刚刚过去的2014上半年，对于中国传统文化可能是重大的打击，三月份，香格里拉遭遇大火袭击，几百间民房化为乌有，大火毁灭性的燃烧了这座具有300多年历史的老城。然而，这并没有给人们敲响警钟，四月，香格里拉继续燃起三次大火。在这样的灾难背后，我们又要询问自己，传统文化就要这样的消亡吗？中国传统文化都去哪儿了？
在此，我希望人类能充分珍惜和利用传统文化，创新和发展传统文化，增长他的“有限时间”，铭记和传承传统文化那光辉的历史。
浮华背后的文明空洞
班级;2012—17姓名：董萌 辅导老师：萧芙蓉+
在这个浮华的年代，用钱堆砌的世界里，我们试图寻找欢乐。于是，一档档标新立异，或吐槽或挖绯闻或请大牌明星的娱乐节目充斥在我们身边。我们在娱乐节目中因他们搞笑的谈吐行为，匪夷所思的内幕或欢笑或震惊。但那之后，徒留一室空虚。
我们以为王羲之出手便有丘壑于心中，修习书法就定能拓展胸怀。
我们以为孔子弹琴，沉心静气，气质高雅，弹琴鼓瑟就定能陶冶情操，升华思想。
我们以为李时珍遍尝百草方练就医者仁心，研读诗书，广泛质疑就定能 有所觉悟。
我们以为谢娜主持，精灵可爱，受人欢迎，嬉皮古怪，行为怪诞就定能引人注意。
我们以为。。。我们以为的太多，太多，错的也太多太多。我们在喧嚣的尘世中，在放浪的生活里，似乎早已忘却了中国五千年传统文化。自以为现代媒体，娱乐，报道能填补我们生命的 文化空缺，却回首，发现，往事斑驳，不堪一提。
正如，我们从很多娱乐节目里听八卦，传绯闻，狂追星，为了自己喜爱的明星花钱，浪费时间，与人争辩，记得偶像的一切却忘了爸妈的生日，成了名符其实的“脑残粉”这是，我们追逐的是时尚吗？当然不是，那是盲目的跟从，我们因此变得幼稚，盲目，甚至低俗。
而今，又有一系列以文化为主要体裁的电视节目另辟蹊径，出现在我们面前。如以汉字听写为主题的“汉字英雄”，以百科知识为主题的“一站到底”，以记忆力为要求的“最强大脑”及以古诗词为主题的，，，这些节目内容主题突出，使观众受益的同时又不失乐趣，细品味来，更是津津有味。
由此，我们的现代文化精神，文化上的空白令人担忧，中华五千年传统文化有我们继承，随着生活水平的提高，娱乐自然无可厚非，但不可在物质享受中迷失了自我，不可忘记:乾隆盛世的贫困，不仅仅表现在经济上，更体现在人民的精神文化上。至今，我们不可重蹈覆辙，应积极继承发扬中华文化。
记忆中的乐园
指导老师：肖芙蓉 康杰中学 2012-18 段婷
我上小学之前的大部分时间都是在姥爷家度过的。那是我记忆中的乐园。临街有一个租书屋，这便是姥爷家的入口。进了租书屋，会看见一位和蔼的戴着眼镜的老人倚在桌前看书，这是租书屋的店长，也就是我的姥爷。租书屋的的格局颇有趣味，它被一个书架从中隔开，只留大约一米的空当供人通行。还有另外两个书架并排靠在西边“站岗”。每个书架上都摆满了各式各样的书，书皮都用油皮纸包裹，书边也都被姥爷用线牢牢缝住。每当有人来租书，姥爷就会用书签把正在看的书标记，起身介绍。由于当时个头小，只能够得着最下层，而那一层放的多是些杂物，有抹布、灭鼠药，还有残缺的、不成册的小人书。当时的我由外界摄取的知识多是从它这里得来。
在租书屋内有一个“秘密基地”。沿着那“一夫当关，万夫莫开”的通道走到屋后，你会发现有一张单人床，简朴整洁。床头有一把竹扇，一个捶背器。这张单人床抵在一个书架的后方，倘若你从屋外进来，是完全看不到这里的。顺着床头的方向会看见“南天门”，因为出了这扇门就会进入另一个世界。
门外有一块方地，露天，两边都是墙。西边有一个花坛，生长着一些枝条与花，但我也没有留意过。每当雨季来临，从这扇门向对面望去，仿佛站在“水帘洞”前。我和几位姐姐会争先恐后地想要第一个冲进去，因为第一个进去的会被奉为“美猴王”，接受每只小猴的朝贡。进了“水帘洞”，你会置身于一条狭长的走廊。走廊中靠一面墙摆放着几个搁置衣物的木箱，再往里走会看见一张香案。每逢清明节，香案上会摆放瓜果和小菜，以及必不可少的香炉。
来到香案前也就意味着到了走廊的尽头，再往前走就是厨房了。倘若在香案前左拐，就进入了主房的客厅。客厅里摆放着一张木制圆餐桌，我在这里总能吃到姥姥的拿手好菜。圆桌旁有两张沙发，中间隔着一个小木桌，用来放茶杯。环顾主房，又会看见一个小门，进了小门也就进入了卧室。小门旁边有一台电视机，四四方方，有个硕大的“后脑勺”。电视机又正对着一个木制茶几，略显拥挤，但每当那位年长的姐姐租来《哈利波特》时，我们几个就会抛开所有的事情，挤在茶几后的沙发上。电视机旁是一台缝纫机，姥姥总会不厌其烦地坐在缝纫机前工作。姥姥会剪纸，我见过的有荷花、牡丹，还有腾飞的龙。每当剪纸工作完成后，姥姥会把它用浆糊贴在缝制好的布上，然后用彩线一一“上色”。所谓缝制好的布，即用硬布、外层布以及缝好边缘的一块特殊的布。这些都会用在姥姥亲手做的枕头上。
由于那片区域重建，当时的乐园已荡然无存，但它留给我的美好记忆是无论如何也挥散不去的。
我们的，根
“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚；一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。”
毛泽东的一首《沁园春·雪》道出了自己的胸襟抱负，同时，也表示出对历代统治者的遗憾，他们都有雄才大略，却少了中华民族最为根本的东西——文化。并不是说他们没有文化，而是说他们缺少了心里的那一片宁静天地。
那一片宁静之地在历代的文人墨客中传递：屈原拜访过它，从而传世有《离骚》；司马迁追求过它，从而泼墨出《史记》；李白、杜甫等一批诗人攀登过它，从而创造出诗的天堂；苏轼也曾领略过它，从而开拓了词的境界......
到了毛泽东这一代，那片天地才走进了统治者的心。但仅有统治者是完全不足够的，那片天地更应该存在于百姓心中，它是每个人不同文化气质的重要因素。它存在了五千年，也骄傲了五千年，却不曾辉煌过五千年，这是令人失落的。
而如今，大量的外来文化充斥着中国的文化市场，而年轻人却推崇这种外来文化，而放弃了自己原有的优秀的文化。可能是新事物的新奇，也可能是旧事物的老套俗成。但扪心自问，我们却不应该丢弃它，厌恶它，因为它是祖先们用泪水和热血保护的，传承着，它理应受到我们所有人的尊重，仰视，和学习。
这片天地被花红柳绿所充斥，同时存在的还有那些污点，或者说污垢。我们把别人请进自己的家里，却不辨他们的好坏，这无疑是很危险的。而大多数人还沉浸在新交的朋友的友谊中，激情澎湃地介绍着自己的家，如数家珍地炫耀自己的宝贝，以期待从对方那里获得廉价的糟粕。当然也有精品，但是太少太少了。
别人带来了他们的东西，同时带来的，还有蛇虫鼠蚁。这些蛇虫鼠蚁仿佛找到了世界上最美味的食物，贪婪的啃食着我们埋藏在内心最深处的根，名为中华文明的根。可惜，大多数人还没有发现。
终究还是有人发现了，于是他们开始治理这些害虫。但他们却意识到这不仅仅是个人。他们开始呼喊，企图唤醒人们的心。他们是成功的，越来越多的人开始关注自己的根的生长。但他们也是失败的，因为这份关注不会持续很久。当然，这需要的是十四亿人的努力，仅凭他们还远远不够。
这个根在我们灵魂深处扎根，它存在了几千年，骄傲了几千年，却沉寂了几百年。而我们有义务让它再次辉煌，再次雄起于世界的东方。纵使任重道远，那又怎样，祖先们已经为我们做出了榜样。而我们要做的，就是成为后代的榜样。
我们热爱这份文明，正如我们热爱我们自己。唯有让这个根上的花朵饱满，果实丰硕，我们才可以无悔。或许，当有一天，我们有幸品尝这些果实时，它一定是一种非常美妙的味道，我们可以骄傲地对自己说：“嗯，它是我种出来的，它是世界上最美好的味道。”
笔尖下的魅力
教学二部 2012-19 李培森 指导教师:赵娟
一张纸，铺开一世书香；一滴墨，建起万丈豪情;一行字，习得百家风骚。文化如树，所谓繁枝密叶，不能舍其墓也，所谓文化之墓，其过于书法也。
历史的传承，文化的传承都离不开文字的记载，数千多年前，当我们在龟甲上烙印下我们的印记时，汉字注定了他的不平凡。或许觉得龟甲不够高贵，我们开始在象征尊重的钟鼎写下我们的文字，随着历史的推移，春秋战国的来临也带来了篆书。随着秦的统一，当抄书的奴隶们觉得篆书实在繁琐时，隶书就在他们的刻刀下诞生了。随着纸的推广，书法更多地让人觉得惊艳。南北朝，王羲之的一篇《兰亭序》将行书的行云流水发挥的淋漓尽致。唐朝，这个中国古代最辉煌的时刻，颜真卿将楷书推上了巅峰，而当人们还在惊艳于这个书法大家时，张旭，还素又用草书彰显了狂放豪迈的气魄，不管历史如何推移，人们总会用最惊艳的表演向人们展示书法的魅力。
书法的主要审美又端庄雄伟，飘逸秀丽，工整精细等。不同的审美风格，通过美学所说的移情作用，使人对生活危害人性的美得到感受和联想。书法魅力的一些基本原理如行笔缓急的节奏，点画的呼应，结体的平衡，章法的疏密得当等，其实不仅是书法的要素，某种程度上也是为人处世的要素。
颜真卿总是不陌生的，他那忠正的人品，加上他的勤学苦练，成就了他的一代书豪。他的作品流传至今，仍被许多人研究，试图领会他的书法的灵韵，并学习他崇高的人品。他的楷书一反初唐书风，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然。这种风格与他高尚的人格契合，是书法与人格的完美结合的典例。欧阳修说：“颜公书如忠臣烈士，道德君子，其端庄尊重，人视见而畏之，然愈久而愈可爱也。其见宾于世者有必多，然虽多而不可厌也。”由此可见，颜真卿的书法与他的人品是分不开的。书法人品，相伴相随，在颜真卿身上表现得淋漓尽致。
文化如树，历代书法家便如其枝叶，他们吸收天地精华，或向阳生长，或探头吐芽，或栉风报雪，所为的都是拥有一个稳固的根基，以便更好的成长壮大。我们的文化之根终会迎来明媚的光。
拂尘，明目，静心。在尘土飞扬的喧嚣中，让我们一起品尝那份难得的宁静。
涅槃
2012-19杨景雪 辅导教师：赵娟
回顾几十年前的那场文化革命，从那时起，我们的内心一直都处在历史的阴影和压抑之中，终于在几十年的努力之下，物质的渐渐富裕无疑满足人们，心灵的裸露,精神的饥渴，终于不再被压抑，被束缚，它如同猛兽冲出牢笼一般迅猛的,贪婪的寻觅填充贫瘠匮乏精神的猎物.娱乐成为首选，而自那时起，我们的文化也如同凤凰里的涅槃般从废墟中苍白的向着五千年底蕴的辉煌的去向未来走去。
娱乐一直是人们追求的乐趣，在人们大量的需要它来填补内心的空虚时，为了迎合大众的口味，电视台也产生出近乎世俗，毫无内涵的节目。
从扎堆的唱歌选秀，绯闻式的婚恋节目、及充斥着明尾的综艺节目，大重津津有味的欣赏着那些主持人、选手和所谓的选秀者们哗众取宠般的浮夸演绎，人们在节目里追求着外貌，金钱和即食面一般的快餐娱乐，各种挑战人们认识下限的言论也层出不穷。
观众成功地被这些逗笑了，笑容从他们的脸上绽开，但全眼神中丝毫没有光芒，在一声声空洞的”哈、哈、哈”，之后，留下的又是什么呢？
这真的是人们想要的娱乐吗？真的是适合填充我们精神的文化吗？如果一个人的心灵里填满了庸俗的、渣滓般的低级文化，这千人将会如何而这些人组成的民族又将会如何？意识到这一现象的人们开始深思。我们的文化正面临这一现状。
而正在这时，一线光芒穿着层层的阴霾——冷静之中，一些电视台逆势推出的一些文化类节目反倒出一种新鲜的气息吸引了人们的眼球。
文化与娱乐完美的结合，人们在这单纯完美简朴的方式中学习知识，领略中国的传统文化，欣起一阵文化热潮，仿佛是淤泥中盛开的一朵莲花，它以清香赢得人们的赞誉。
文化与娱乐并不是互不相融，在这种有机的结合里，中国天然的优势——五千年的传统历史与文化重新通过这种现代化的方式与现代文化结合成全新的表现出勃勃的生机，在五千年文化的涅槃下，我们的精神建筑将在此时开始一砖一瓦的构建.
中华文化传
2012-20曹元喆 指导教师王敏枝
历史长河，浩浩荡荡；文化长河，源远流长。
那是一条奔流不息的长河，从远古走向未来，他高喊道：“顺我者昌，逆我者亡”。荡涤着一切沙石。然而，在他的源头，存在着另一种力量，那力量被历史所征服，他们汇聚在一起，写下不朽篇章。
中华文化的长河奔流其中，他博大精深，他源远流长，他用五千年的时间孕育了华夏文明。
从春秋战国开始，随着那一次的“百家争鸣”，中华文化出现了自己的雏形，那是一个弱小的幼体但却有着远大的抱负；后来到了秦汉时期，他进行了第一次大融合，充满了封建主义色彩；不知不觉到了东汉末年，他就有了另一个新形态的自己，那是全新的，那是霸道的，我们叫他——官僚门阀特色文化；再后来，转入到唐朝，他达到了一个顶峰，在那一次他第一次与外来文化真正意义上的交锋；宋代的时候，他达到高度繁荣的水平，取得了世界科技文化重大成就；明，清时期的他又开始了新的蜕变。到这里，中国古代文化奠定了中华文化的基础。
清末，中国的近代史开始了，他进入新旧文化过渡时期，由于中国遭到了前所未有的打击，所以现在的他也是千疮百孔。很长段时间，他的路线被救亡图存所充斥着，对于他来说那是一段很漫长的屈辱史，他在消失与存亡中徘徊。一直到民国时期，他逐渐走向正轨，宣传进步，反对落后，追求民主。但悲哀的是他还有不完美的瑕疵，那种投降的思想就像害虫一样，参杂其中，贯穿始终。时间一晃，到了抗日战争时期，那时的他对于战争早已麻木，可是他从不放弃，他那坚持不懈的民族精神支持他走向胜利。最后的那一场解放战争算是对自己的最后一次抉择，他选择走向社会主义文化。近代文化的发展就此结束。
延续至今，走进了现代史。如今的他不再是懵懂无知的小孩，也不是挣扎奋斗的少年，他已经成熟，有了自己独特的风格，历经沧桑，才发展出多彩多样的自己。屹立在世界文化之林，那样庄重，威严。
时代在进步，历史在前行。中华文化带着他那一丝远古的龙气，融合了现代的力量，贯通古今，在历史的长河中穿行，不断完善自己。他注定完美，他必定辉煌。
中华汉字
2021 白雪瑞 辅导老 师：岳晓蓉
“板凳宽，扁担长，扁担想绑在板凳上......”听到这首熟悉的旋律，我们不难回想起零八年奥运会开幕式上S.H.E的《中国话》。正如歌中所唱的：中华汉字，博大精深，是当今世界当之无愧的最有内涵的文字。
例如“龙”字，它的繁体为“龍”。见字如见龙。看着这个字，我们仿佛看到了一条巨龙，蜿蜒盘旋于苍穹，吼声震天，银白色的龙鳞在云中忽闪忽现，四只锋利的龙爪藏于身体下方，准备随时捕捉猎物。看吧！他是那么矫健、威严，就像中国，雄踞于世界民族之林！
还有“传”字，它的传承，正如它的字形一样，曲曲折折，历经艰险。它的繁体为“傳”。乍一看像“师傅”的“傅”，而任何事的传承不正是由师傅传给弟子，再由弟子传给弟子的徒弟这样周而复始吗？看“傅”的右下部分，是一个“寸”字，正如它所示，传承本身就是有一个一点一滴、一分一秒累积的过程。
再说“人”字，“人”字在古文字中是象形字，状似一个人侧面而立，也像是一个正在向前行走的人，一直向前，永不止步。正如崛起中的中华民族，不断改革，不断发展，不断进步。从成为联合国五个常任理事国之一，到加入世界贸易组织、加入亚太经济合作组织，再到申奥成功、世博的举办，这一件件一桩桩都是在证明我们的祖国在不断的融入世界，并逐渐成为全球领头国家之一！
“传”与“人”连在一起，便成为“传人”，即人的传播延续。再加一个“的”字，将“龙”与“传人”巧妙地结合在一起。这样“传人”就不再普通，而变成一个响亮的名字“龙的传人”。“龙的传人”只这四个字，就代表了一个种族——那就是华夏儿女，炎黄子孙，龙的传人！他们薪火相传，生生不息，与这文字一起，在浩荡的历史长河中逐渐走到今天。
在看这品、晶、淼、犇、鱻......它们是多么有趣，多么神奇，多么富有生命力！它们就是中华汉字！它以它无穷的魅力吸引着我们，吸引我们不断探索它的奥妙，发现它的美丽。
正如歌中所唱的：“全世界都在说中国话，我们说的话越来越国际化......”中华汉字，不仅是在中国，它已经走出国门，走向世界！
中西合璧
2012-21李含悦辅导老师：岳晓蓉
黄皮肤，黑头发；白皮肤，黄头发——东方人和西方人的差别远不止相貌，千百年来沉淀下的文化，才是东西方本质上的差异。
东西方文化差异似乎随处可见：中国人拉二胡，洋人拉小提琴；中国人手持狼毫笔在宣纸上大肆泼墨，西方人却拿着小刷子在画布上精心刻画；中国人手拿筷子，吃着北京烤鸭，西方人手拿刀叉，吃着感恩节火鸡……
随着信息技术的普及，全球化的快速发展，中国人越来越多的接触到外来文化：洋马洋酒洋快餐，无一不充斥着我们的生活，西方的舞会文化，宗教文化等等都在影响着我们。吸取西方文化的同时，很多人都在担忧，五千年的传统文化会不会终止于高度全球化的新世纪。
我相信，不会的。现在的我们，依旧在新年回家团聚，端午吃粽子，中秋吃月饼。我们虽不再满口“之乎者也”，却也忘不了孔孟。我们在继承传统文化的过程中，也不断的修正，取精华，去糟粕。我们学习圣人的勤奋刻苦，“仁义礼智信”，却不赞同他们的群臣思想，摒弃他们的愚忠。这充分说明，我们是有思想，有是非观的人。
面对外来文化，我们可以学习合理之处，使之与传统文化相融，就像徐悲鸿学画。
徐悲鸿向西方人学习了解剖，掌握了肌肉知识，所以在他的画作中，没有古时的古板，人物的平面化。他的画，有着传统的技巧，也有着饱满的形象，他笔下的马，让人觉得像是要从画中跑出来一样。
东西方文化交融的成果当然不止这一个。古时候，佛教的传入，四大发明的外传，都很好的融合了东方和西方。现在，我们依旧可以把外来文化中的优点融入到我们的生活中，形成我们自己的文化体系。
世界上没有什么事情是绝对的，要想找到适应当代中国的文化，必须不断比较，不断探索，而我们每一个人，都应该为之尽一份力，将传统文化的精华发扬光大，把外来文化的长处取来加工改造，创造属于我们自己的新文化。
传统文化与现代文化
康杰中学教学二部2012-22班 毕宗辅导老师：焦宝兰
自改革开放以来，中国的变化，尤其是在经济上，短时期内就达到了巨大提升。可是中国的文化正面临严峻的形势。
当下，文化除了是一个国家的象征之外，也逐渐成为国际体系中衡量一个国家实力的重要标志。尤其是在文化软实力提及和运用的时候
我国目前的文化状态用复杂来形容，再恰当不过了它不仅包含了极其复杂的内容—悠久的传统文化，多元的外来文化，层出不穷哦你给的网络文化，同时复杂二字反映出我国文化当前面临的巨大困境，从客观方面说，中国的当下文化反映出普遍的急功近利和浮躁的现象。
西方文化传入之初，对我国传统文化产生巨大撞击，二者之间的分歧，矛盾，冲突剧烈。诸如在如何处理人与自然的关系的问题上，我国的传统文化强调天人合一西方文化强调“征服自然”在如何处理人与人之关系的问题上，我国传统文化强调“个体本位”；在如何处理民族关系问题上，我国的传统文化认为应该协和万邦，和而不同，西方文化认为应该征服世界。在具体价值观方面也有一定的差异。中国文化更向往和谐，西方文化更崇尚竞争。
既有文化遭遇到其他文化的入侵时，必然会产生抗拒而侵入文化在原有文化中传播，也必然对其产生撞击。所以，在原有文化的固有影响力和侵入文化的生命力双重作用下，二者之间出现的是一种“冲突—共识”的融合状态，传统文化和西方现代文化冲突融合。通过传统思维去解读西方文化，西方文化可以丰富现代文化，传统文化与西方现代文化在博弈中再生与创新，
总而言之，文化是一个十分复杂的命题，西方在推行文化霸权主义的同时，也将先进的文化带到落后的地区，打破传统文化的束缚，读中国传统文化而言，当前面临的极大现代化挑战，必须寻找正确的途径，才能做好保守与创新，传统文化与现代文化的融合再生体系才能更好的张开现代化建设。
中华文化，屹立世界
康杰中学 教学二部 2012-22 陈江洲 辅导教师 焦宝兰
你从远古走来，传承是你的根基；
你向未来奔去，发展是你的叶脉。
啊，中华文化，
你令我如此骄傲！
啊，中华文化，
你令我如此自豪1
八国联军掳不走你的精华；
日本强盗盗不走你的内涵。
五千年的时光斩不断你的流淌；
千百万个文化阻不了你的步伐。
啊，中华文化，
你在世界上独树一帜；
啊，中华文化，
你的瑰丽魅力令人着迷。
你的思想如繁星锦集。
你是如此的仁者爱人；
你是如此的顺其自然；
你是如此的有规有矩；
你是如此的禅奥深远。
你如丝绸般的光滑，你如瓷器般的质厚，
你如五岳般的高耸，你如四海般的宽广，
让所有华人感到无上荣耀。
啊，中华文化，
你让我在文化海洋里畅游。
子美太白唐诗名扬四海；
易安东坡宋词时代主调；
东篱三谷元曲传承万载；
致远雪芹小说影响至今。
啊，中华文化，
你对我影响深远。
指南针为我指明了前进的方向；
黑火药为我照亮了前进的道路。
造纸术带给我精神食粮；
印刷术带给我快捷便利。
五千年沧海桑田改不了你质朴的心灵；
九万里大地苍穹压不住你崛起的态势。
啊，中华文化，
你是华人的骄傲，
你是华人的自豪。
我们爱你，中华文化!
你永远在我们心中！
山西省运城市康杰中学 2012——24班 陈莎莎
中华民族一直都是一个有着深厚文化底蕴,有着绵延而悠长的历史的民族.五千年的文化之歌从那远处的高山深处、大河底端源源不断地传入炎黄子孙的耳中，进而如同电流一般，瞬间贯穿全身，直达心底，让无数人为之颤抖，为之惊叹，为之折服！
中华文化的精彩之处，在于它千变万化。虽然缤纷绚丽，但在各个不同的时期它都有其不同的色调，不同的风彩。春秋时期的百家争鸣，犹如百花齐放，令人沉醉其中，为他们的思想和胆识所吸引，无法自拔。唐诗、宋词、元曲。现在各具特色的散文诗歌等等，无不说明了中华文化这一特点。然而，中华文明最鼎盛的时期应属盛唐了吧！这一定程度上是因为唐朝人更为宽阔的胸襟和更加开放的政策、心态。各种各样的人，各种各样的思想在这里汇集。就像我们的邻国日本也为了学习大唐博大精深的文化派来了一批又一批的遣唐使，而我们呢，任由他们把长安复制成奈良。即使是在西方难以生存的教派也可以在这盛唐觅得一处容身之地。唐代陶瓷，尤其到了唐末五代，有重要的发展。唐代陶瓷中最重要的是青瓷、白瓷和“唐三彩”的陶器。唐代的装饰艺术以其华丽优美的风格成为时代的特点。由于吸收了西域特征与宗教色彩，唐朝艺术与前后朝代都迥然不同。唐文化体系中，包括文学、宗教与哲学、史学、艺术、天文历法、地理、数学、医学、百工技艺等方面，基本覆盖了当时世界上社会科学和自然科学的多数组成部分。这样一个庞大而完整的文化体系在当时的世界上也是仅有的
唐朝铸就了一段色彩斑斓的文化史，而这只是中华博大精深的文化之中极小的一隅，去让世界人民为之倾倒，心心念念地向往中国这个神奇的文化古国，更别说中华文化庞大而绚烂的文化体系，那该让多少人震撼，心甘情愿被他的强大气场和魅力所淹没。
时光荏苒，岁月流逝，中华文化也在与时俱进，新事物与旧事物的的矛盾也逐渐显露出来。传统的封建思想，繁琐的礼仪讲究都以不符合当今时代的要求。外来文化的冲击，新一代年轻人对中华文化知之甚少，人民对文化的漠视，这一切都使得中国社会陷入空前的文化混乱与文化空洞之中，失去了优良文化支撑的民族注定是去缺乏信仰的民族，中华民族的民族精神,是中华民族走向伟大复兴最可宝贵的精神支柱与力量源泉,是我国文化软实力的首要资源和重要基础。通过优秀传统文化的教育和传播,重新树立国民的民族自尊心和自信心,形成认同中华文明的时代意识和振兴中华文明的使命意识，这是我们当今每一个中国人都应该有的觉悟。
作为一名中国人，一名中学生，我呼吁所有的中国人一起来弘扬并传承我们博大精深，源远流长的中华文化，不要淹没在外来文化的大潮之中，为了民族复兴的伟大使命而艰苦奋斗！
糖纸的故事
2012-24班 方碧青
天空换了几次颜色，终于到了浅蓝色的五月，几时昂头看,总是目光的深深迷离与天空的湛蓝相遇.
当手指在键盘上支支吾吾时,纵然有万种思绪想倾泻却发不出任何叹息,耳边的雨声是那样清晰,仿佛这世上只有我和这场雨.盯着电脑屏幕,良久,我选择了放弃,揉揉早已干涩的眼睛,我决定出去走走.
家对面是一座公园,烟雨中如一位小心守护着心事的少女,静谧而安详.我恍然发现,这里已是”红了樱桃,绿了芭蕉”不觉嘴角漾起了一丝微笑,如今都过了夏天,我竟如此后知后觉,以致错过了一个花团锦簇的春季.随手摸出一块糖果,淡紫色的糖纸真的很好看,多年前我是多么喜欢收集各色的糖纸.我将它们放在一个精致的小盒子里,从优雅的紫色到绚烂的彩色,从稚气的卡通到浪漫的心心相印图案,我收藏着,一如收藏着我少女的梦.我从不曾像现在这样怀念它们,我快步走回家,翻找着多年前遗失的梦.
当我轻轻打开盒子时,我释然了,那一幕幕仿佛仍在昨日.蓝色的太妃糖纸依旧飘荡着一股淡淡的奶香气,记得我那时站在柜台前死死盯着货架上的一包太妃糖,突然想其兜里的早饭钱,于是我用一顿早饭换了它.当稚气的小手接过那包糖时,为我逝去的早饭,我哭了个稀里哗啦.彩色的水果糖纸让我难忘那甜甜的味道,它滋润了我幼小的心灵.记得那时班主任报了一盒糖奖给考试优秀的学生,当他抓了一包糖放在我的桌子上时,再美的岁月也娆不过这一抹时光,甜甜的味道沁入我的心扉,那天,我对自己说,要考的更好.经典的黑白色巧克力糖纸,它是那样雍容华贵,如一位踏着舞曲的瑰丽少妇.那时应该是初中毕业后了,与昔日好友步行于城市的路灯下,头顶是火树银花不夜天的繁华,而心中却是灰凉的,也许时间会冲淡一切吧,总有一天我们会分离,会去寻找真正幸福.在经过一家糖果屋时,她送了我一包巧克力,醇厚的味道实在祝愿我们的友谊长久么?而柔软的心如何能抵挡岁月的坚硬,如今糖纸依旧,昔日的流年往事只剩下缅怀的时光了.
如花美眷,似水流年.虽然已经不可能再穿公主裙,不可能再唱二郎,不可能再玩捉迷藏,却仍然在兜里装上两三颗糖,仍然将漂亮的糖纸装上心事收藏起来
成长是件多么浪漫的事,在某个光影斑驳的夏日里我们起程,又在某个雾气朦胧的烟雨之日我们渐行渐远.我用青春的金线和幸福的璎珞编织着属于我的糖纸的故事,在风起花落间氤氲成这一路上最为绚烂的风景……
