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执一份情，共度天涯
高二（6） 陈英) 指导老师：谭敏
一等奖
是谁曾盛开在紫陌红尘的繁华中？是谁被寂寥岁月泛黄了流年，零落了一水的伤？三千红尘，弹一曲墨香袅袅书写着人间的风花雪月；一眼万年，烟花寂灭难诉相思与眷恋。 绕指的情愫，一生的眷恋，在琵琶和鸣中，演绎了一场又一场岁月的留恋。 与君初识，黄昏雨后，清茶一杯，独坐桌前，手捧一本《宋词》，凭思绪飞扬，忘了尘嚣，忘了时光，从此沦陷在你的温柔细腻，多愁善感之中，不可自拔。 宋坛初，自晏殊崛起，喜作小令，你便开始出现在历史长河中，风烟流年，用一季的花香，盛开出一世的芬芳。《小山词》中我最爱他那首《鹧鸪天》当中的三句：“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”是歌筵时的丰盛绚烂；“从别后，忆相逢，几回魂梦与君回”是爱的刻骨思念；“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中"是相逢后无限的喜悦。如此精短深长的你却满足了爱的全部需要，语淡而有致。 你，一把古琴，半帘残月，弹落了风尘，风停水无痕。如爱到最后，是情多无语，水深无声。有时我不禁自问：到底人生似词，还是词如人生？ 弹指流年，拂歌尘散。你我一路行吟，一路回望。过晏殊之后便是柳永的长调。也许是因为看多了古龙笔下那些个浪人风月，秦楼楚馆，连带着爱上了别具一格的你。一弹指，晓行夜宿，一句“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”读得完，品不尽的潇潇落意在里面。在那个没有电话，没有e-mail，没有电视报纸，没有媒体炒作的时代，一首好词的流行，从此处到彼处，必定口耳相传，就像《雨霖铃》一曲长亭送别的独幕剧，事中有人，情由事生，怎不叫人拍手赞好，怎不值得流传千古？ 更有书载：宋词让仁者展其怀；贤者抒其志；勇者伸其气；智者达其理；劳者歌其事；窘者聘其情。瞧，如此多情的你，怎不叫人爱。 阅尽江山，把人间美色看遍，也难敌你风中扬起的青丝一缕。那尘封千年的真爱历久弥香，醉过古人，至今还在醉着我。我喜爱婉约的你，因为它摒弃了现代人表达感情时的外露直白，多了些“犹抱琵琶半遮面"的神韵美流；因为这样的你，能让在物欲横流下浮躁的我，瞬间找到心灵的那份宁静；因为这样的你，如初见般，刻骨铭心，足以让人一生难忘。 说起婉约，当属李清照笔下的你最为动人。从“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处”活脱脱的酒醉少女酣态，到“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。"的人比黄花瘦的玉颜。这样的你能在人内心最柔弱的那部分引起共鸣，它是大彻大悟的参透，是曾经沧海后的洒脱，而不是无病呻吟的浅薄苍白，矫揉造作。你一面怀念追忆昔日的风光，一面又不由得因这未世间的繁华而大起悲意，从而多了份忧国忧民之思。我深知：你，不会被尘世的惊涛骇浪湮没，不会因家破人亡的哀痛而一蹶不振，浮生浮世，上下千年的岁月，这样山色的你，再没有第二个。 那年，你淡雅脱俗，没有当今的灯红酒绿，没有现代的张扬跋涉和光怪陆离，教我千山万水，吹萧弹琴；如今，你脊背佝偻，让我带你去看浮世风飘，路过一个又一个故事背影，看遍尘嚣，阅过时光。 三千弱水，我愿只饮一瓢。在我唐宋的江湖里，轻舞飞扬的你，千古回眸一笑时的温柔，便是我顷情千年的相思。指尖划过，信笺情
一等奖 高二6班 李金秋 指导老师：谭敏
安静的午后，我打开电脑登陆QQ，无聊之际目扫了一下好友列表，发现有一些好友的头像似乎总是灰着，也许他们忙于学习或工作，我们已经好久无联系。心血来潮，我便想写一封信寄给他们，打破他们的宁静，让他们知道我对他们的关注。 说起写信，顺便，我找出了被遗忘在角落的信笺盒子，里面装满了大大小小的信笺，灰尘已经沾满，但是每封信上歪歪扭扭的字体依然清晰可见，那是我们成长的见证。摸着这一封封带有温情的信笺，我的思绪慢慢飘浮到曾经那个信笺时代。 小时候，我在乡下读书，住在外公家，而父母去城里工作。因为久久不能见一次父母，我每天要做的就是踮起脚尖望着公路远处，希望能看到爸爸妈妈的身影。有一天外公说要教我写信，他说：“写信给爸爸妈妈，就可以让他们知道你有多想他们，他们就会常来看你了。”于是我很高兴地跟着外公学写信和寄信。 每个周末，我都要写一次信。拿出洁白的纸笺，把酝酿了一周的各种心情和话语变成笔下歪歪扭扭的线条，构成了一个个充满思念的文字，告诉爸爸妈妈我每天发生的故事，每一封无主题的信都是这样完成。然后兴高采烈地贴上邮票，丢进了那个站在街角慢慢褪色的邮筒里。 当我第一次收到爸爸妈妈的来信时，我小小的心早已按耐不住喜悦，立刻拆了信。眼前熟悉的字迹，好像拉近了我与爸妈之间的距离。字里行间透漏着他们对我的关爱，每一句嘘寒问暖、每一句对我的鼓励，都如一股暖流沁入心田。原来，信笺带给我的感觉是这般美好。从此，我爱上了写信。 我在信笺时代中渐渐长大，，学业任务也渐渐加重，有时压得我透不过气。我在信中向父母倾诉我的烦恼，而他们把鼓励与支持装进信封，让微风把他们送到我身边，为我消除那一丝忧虑和缓解那一份紧张，句句柔情话语曾伴我走过多少坎坷，对于当时心灵脆弱的我来说，这些充满爱的信笺就是帮助我生成“坚强”的“催化剂”。感谢父母无声的陪伴，感谢这一封封“抵万金”的“家书”伴我走过的生活。 后来，我与知心朋友间也以写信方式联系，不同的学校把我们分隔在不同的地方，信笺则是连接我们心灵的那根线，在不同的天空下我们有着不一样的新生活，但是景变人不变，我们通过信笺保留着当年那份友谊与天真美好。都喜欢把我们的故事以及对过去的留恋承载在信纸上，别上一缕笑靥，把精心写好的信笺丢进邮筒，很快它就能像童年的纸飞机一样飞到它想去的地方，带上轻轻的呼唤。 最快乐的事情就是能很快地收到对方的回信，也许远方的她也有着同我一样的期待的心情。拆开信笺，一股清香悠悠扑鼻，或许是因太多的留恋而不小心遗留下她指间的味道。从信上，我们可以看到各自对未来的憧憬，那些天马行空的幻想，还有曾经懵懂的年幼。读着信纸上那些新月妩媚、烟柳浓情的词句，一行行，载着红尘的呓语，也载着纤巧的叮咛。没有悲伤与怨恨，只有无忧无虑，就这样，那些花开般的年华，一点一滴的印在清新的信纸上。 我把从各地寄来的信笺都珍藏在盒子里，珍藏的不仅是时光的轨迹，还有那些逝去的情感。每一张信笺都带有寄信者所在地的气息，翻阅完他们的心思，我也对他们的生活状况有更好的了解，冥冥之中，还能在信纸上看到他们一如当年的笑脸。而今已散开了的墨痕，依然诉说着那些细水长流的美好时光。一张张带给人美好心情的信纸就像温暖的光芒，照射着我的心房。 但是如今，在这发达的信息时代，各种各样的通讯工具早已占据我们的生活，那原始又缓慢的通讯方式和曾经的那份期待也离我们愈来愈远，社会在进步的同时，也在一点点遗失最本心最纯朴的东西。抚去信盒上那些为我守护珍贵记忆的细尘，重温我们的信笺时代，嘴角不由得上扬。那份温柔的信笺情划过指尖，流过心间。曾带给我们多少欢乐和温馨的信笺，散落在风中，给世间带去一抹纯真和芳香。 时光荏苒，时过境迁。莫遗失那份透明的温情，暂时抛开网络，抛开高科技产品，拿出纸笺，拈起瘦笔，写下最真挚的思念与祝福，每一个文字都将是内心最动人的歌唱。信笺寄给远方的那个人，在忙碌的冰冷时光中，他一定能感觉到淳淳的甘甜与温暖。信笺，是我们感情的起点，信笺情，是我们最珍贵的收藏品。 写一封信，寄给流年。那个古老的邮筒，望着时代的变迁，却永不忘记最纯真的信笺情。 爱上一本书
高二（6）班 唐菲菲 指导老师：谭敏 一等奖
爱上一本书，不因书中有黄金屋，不为书中有颜如玉，不求书中有千钟粟，只愿这本书能带给你片刻心灵上的共鸣，让心灵有所收获。
你爱上的这本书可以是意境优美的小品散文，可以是豪情奔放的诗词歌赋，可以是清雅脱俗的文学小说，可以是别具一格的传记史册。无所谓分类，只求这本书能让蒙尘附灰的心灵在书香的洗礼下变得透亮清澈，便足矣。 在一个悠闲的午后，静静的依偎在书店的一角，在茶几上放上一本书、摆上一盏茶。一个人、一本书、一盏茶、一帘梦，便能给予你足够的时间让心灵进行一次沉淀。爱上一本书是容易的，只需放任你的思绪让书带你去探索这本书的故事，你会透过书中的视野去看到你未见过的美好。这时你便会情不自禁的爱上这本书。 骤暖忽寒的红尘，总需要一些唯美如诗的故事来装点，那那些离我们有些年代的经典故事唯有透过书来向我们娓娓道来。于是我爱上了一本书，单写“诗”的书。随着手上的这本书，做一回隐居者，遇“悠然见南山”的陶渊明；做一回思乡者，品“举头望明月，低头思故乡”的李白；做一回怜惜者，观“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”的李清照；做一回感慨者，叹“在你来时，我已飞去”的泰戈尔。你会发现你在陶渊明的“悠然见南山”中收获了一份雅致；在李白的“举头望明月，低头思故乡”中收获了一份乡愁，在李清照的“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”中收获一份惆怅，在泰戈尔的“在你来时，我已飞去”中收获一份感叹。这时，你不必刻意寻找，与你共鸣的那“两首诗”自会来找你，自然，你便会情不自禁的爱上这本书。 到底是春风不知心事，流年在朝飞暮卷中走过，没有给任何人留下交代，但那些有着不平凡人生的主人翁怎堪在无情的岁月中无名陨落？于是我爱上了一本书，单写“情”的书，随手上的这本书，我领悟了林徽因的“才情”，鲁迅的“豪情”，张爱玲的“爱情”，胡适的“悲情”，关紫兰的“闲情”。在这些“情”中我读懂了原来山和水可以互相交融，日与月也可以毫无瓜葛。红尘陌上，曾邀约好同行的人可以在某个渡口离散，也有一些人在分岔路口出静候你的到来。这时，你会收获到一份似“两个人可以相濡以沫，一个人也可以浮世清欢”的从容淡定，处事不惊。自然，你便会情不自禁的爱上这本书。 时令徙迁，浪里沉浮。岁月如洪荒，卷走了陈旧时光的是是非非，徒留下一座装满往事的城。于是我爱上了一本书，单写“城”的书。随手中的这本书，我爱上了有着深深庭院，雕花木窗，还有爬满青苔的老墙，用几枝桃杏点缀的朴素古城，我爱上了有着青墙黛瓦，苏堤亭阁，还有锦瑟潋滟的湖畔，用梅雨荷风修饰的江南水城，我爱上了有着华灯璀璨、舞榭亭台、还有莺歌燕舞的剧场，用万家灯火装扮的繁华都城。你会发现一座原本就韵味天然的城，被秋月春风的情怀滋养，又被诗洒年华的故事填满后变得更加美得惊心动魄，让人心醉于这些承载着岁月涟漪的城。这时，你会收获一城缠绵悱恻的青梅往事。自然，你便会情不自禁的爱上这本书。 那些烟柳浓情的字词，一行行，一叠叠的记着红尘的呓语，载着流年的呢喃。所以爱上了锦词丽句，爱上了红尘故事，爱上了一本书。只是看着又一家书店的关闭，我不禁难过，不知道还有多久的时光，多少机会让我可以在荒乱风尘中做一个淡看落花的闲人，和手中的这本书，一起静看别人的故事…… 传孔子文化，扬中华美德
一等奖 高二（6）班 吴丽芹 指导老师：谭敏
民国著名学者柳诒徵说：“孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。”由此可见，孔子对中国历史和文化的发生产生了非常深远的影响。孔子文化，是中华文化的精髓，它将引领着中华文化走向巅峰。然而遗憾的是，在经济发展如飞的今日，被利益熏心的人们早已将它遗忘在某个不知名的角落里了。为了国民的幸福，国家的昌盛，中华民族屹立世界而不倒，我们要重拾孔子文化，要传孔子文化，为扬中华美德而战。 子曰：“天下有道，丘不与易也。”天下无道，孔子入世救国。他“仁以为己任”“死而后已”。这说明孔子有一种异常可贵的勇于担当社会责任的精神。正所谓：“天下兴亡，匹夫有责。”古有大禹为治理洪水常年在外，三过家门而不入；今有黄旭华为研究核潜艇，吃苦耐劳、九死一生，三十年与外界断绝联系，三十年都未曾踏进过家门。无论是大禹还是黄旭华，或是千千万万默默无闻、无私奉献的人们，他们都为了祖国的繁荣，国民的幸福贡献出了自己最青春美好的十五。他们传承了孔子勇于担当责任的精神文化。显示了我国传统文化人格的本质，发扬了中华民族的传统美德…… 子曰：“己所不欲，勿施于人”；“克己复礼为仁。”自己不想做的事，不要强加于人，这是对他人基本的尊重；克制自己的贪欲私念就是仁。然而，当今社会的毒胶囊、毒大米、地沟油、瘦肉精、毒病灵……却充斥在人们的日常生活中。那些生产商们为了一己私利牺牲掉了他人的健康与幸福。我想对那些生产商们说：“己所不欲，勿施于人。你们想要幸福，人民大众也想要，所以请你们用良心生产，推己及人。”同为炎黄子孙的我们，有义务也有责任传孔子文化，扬中华美德，唯有此，国民的幸福指数才会高涨。 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎。”生活就像一盘大杂烩。里面盛满了高兴、快乐、悲伤、愤怒……在面对生活中的小错误或他人的错误时，我们要学会宽恕。正如南非民族斗士曼德拉，他宽恕了折磨他二十余年的那三个狱监。并把他们以贵宾的身份请到了他的总统就位的典礼上。曼德拉的宽恕赢得了自身心灵的充足，更赢得了世人的掌声和尊敬。可见，孔子其“恕”，承载了无数的额只会与魔力，所以我们更应该传承孔子文化，发扬中华民族其“恕”乎的传统美德。 现代经济飞速发展，人们在那车水马龙、灯红酒绿中炫晕了双眼，在利益诱惑中迷失了心智……此时此刻的中国要重拾孔子文化，传承孔子文化，发扬中华传统美德。让孔子文化带领中华民族走出历史，走向未来，似一座巨人雕像屹立东方而不倒。 雷剧的夏夜
一等奖 高二6班 庄海雪 指导老师：谭敏
天空刚蒙上一层黑纱，皎洁的月光立马赶来帮衬。月宫中的嫦娥仙子早已坐在窗前眺望舞台，托腮等着天籁之音的开启。四周的知了鼓足劲来表达自己此时此刻内心的澎湃，台下整齐地坐着一群雷剧粉丝，聚光灯忽然点亮，帷幕终于被拉开，锣鼓敲响，响彻这个夏夜，雷剧开场了。 小时候的夏夜是凉爽的，因为村里总会出演几场雷剧爽透身心，从地下延伸上来的夏热丝毫不会让人感觉烦躁，闷热，热闹的雷剧始终为我们冲散夏夜的炎热。 当夏天的夜晚还未来临时，我知伙伴早已躲过老爷爷的监视偷偷潜入后台。我们贪婪地深嗅着弥漫在空气中的妆粉，入神地望着演员的梳妆打扮。他们早已盘起头发坐在镜前画眉扑粉。白额头，粉脸颊，红嘴唇，最让我着迷的莫过于那双炯炯有神的眼睛，似乎在说话，好生动人。他们麻利地穿上长袖袍衣，女演员总要再补点儿妆，而后轻轻戴上嵌满珠子的头冠，真是好看。 随着一声落锤落下，演员立即登台上场，台下掌声轰然响起。我最喜欢的戏剧便数《武松打虎》了。有勇有谋的武松；善良、真诚的武太郎；美丽狠毒的潘金莲，特是吸引眼球。剧中的每一个动作都那么到位，那么形象。当他们遭受打击时，会随一声鼓鸣捂头，身体摇晃，形似醉酒；当表示羞涩时，便扭头手示其意；清官上台时锣鼓会敲得特别响，演员会细心整理好服装，然后把两手挎在身后，随着鼓声的隆咚作响，他先抬左脚，向左划一大弧度落脚，右脚跟上，然后伸右脚向右又划一大弧度，又是一步，气场威严肃静，刹是逼真。 台上的每一个戏班子的唱腔都没得说，他们的自白简单明了，把每一个细节都表现得淋漓尽致。有时台上表演民间小说，有时取材于古代传奇或评估小说，或喜或悲，都让人情不自禁为其感慨。在我看来，雷剧不仅是一场场动人的故事，它更是文化艺术的瑰宝，是传奇文化的一朵奇葩，它拉近了我们看历史的距离，形象生动地为我们灌输丰富的精神文化，我不自诩地说：雷剧并不亚于歌剧。它的言简、生动、真切着实宝贵，它为我们填补了文化的空缺，让我们意识到它独特的美。 小时候的我们总会津津有味地坐在台下看到收场，期盼着下一个夏夜的到来。我们还会在家里披着大床单，举手投足，有模有样的学唱。可是，才过来十年，戏场的冷淡让人心寒。 夏夜已不再沸扬，电视剧不知何时已偷走了戏迷的心；年少的小孩干脆戴上耳塞，把音乐开到最大，来隔绝这令人烦恼的“魔音”。社会到底是进步了？还是抛弃了什么？舞台下的人数稀疏可数。偶尔会有几个年轻人来看看，可在没到5分钟便退场了，场面凄凉沉闷。 又是一个夏夜，舞台四周静得可怕演员早已化好妆登台表演，唱腔依旧圆润，他们卖力地高唱，背后早已汗流浃背，台下却仅坐着几位高龄老人。一阵凉风吹过来。两行惋惜随风飘去，圆润的歌喉突然沙哑。忽然，他们好像明白了什么，慷腔的音调再次划破盖住月亮的乌云。 让传统美食文化绽放光彩
高一（2）班 欧柳韵
从古至今都流传着这样一句话：民以食为天。饮食也成为一道独特的文化风景，中国幅员辽阔，是一个多民族的国家，由于地域和文化的差异，各地各民族的美食文化也各不相同。因此传统的美食文化也是博大精深。 例如中国的八大菜系。菜系也称“帮菜”，是指在选料、切配、烹饪等技艺方面，经长期演变而自成体系，具有鲜明的地方风味特色，并为社会所公认的中国饮食的菜肴流派。中国汉族饮食文化的菜系，是指在一定区域内，由于气候、地理、历史、物产及饮食风俗的不同，经过漫长历史演变而形成的一整套自成体系的烹饪技艺和风味，并被全国各地所承认的地方菜肴。早在春秋战国时期，中国汉族饮食文化中南北菜肴风味就表现出差异。到唐宋时，南食、北食各自形成体系。发展到清代初期时，鲁菜、苏菜、粤菜、川菜成为当时最有影响的地方菜，被称作“四大菜系”。到清末时，浙菜、闽菜、湘菜、徽菜四大新地方菜系分化形成，共同构成中国汉族饮食的“八大菜系”。除“八大菜系”外还有一些在中国较有影响的菜系，如：东北菜、京菜、冀菜、豫菜、鄂菜、本帮菜、赣菜、客家菜、清真菜等等。 但现如今随着全球化步伐的不断加快，我们不出国门就能吃到很多其他国家的美食，这无疑是他国在发扬他们国家的美食文化，而我们的传统美食文化却受到了外来快餐业的疯狂掠夺。 外来快餐业为了在中国能够长期的生存下去，光推出他们本国的传统美食是不够的，因为他们的传统美食是不符合中国人口味的食品，中国人吃了几千几百年的传统美食自然成了首选。 就以肯德基为例。我们如今到肯德基不但能吃到带有美国本土特色的炸鸡汉堡，还能吃到我们中国传统的油条。细心观察后不难发现，肯德基对我们的传统美食是进行改进后才进入市场的。传统的中国油条是长而粗大的，肯德基就把它改成短而细小的，这样就更符合现代人的审美观。为了持续生存发展下去，肯德基不断的掠夺中国传统的美食文化，然后加以改进，肯德基推出另一款美食“嫩牛五方”当中也不难看出中国传统美食的影子。不知道肯德基下一个盯住的又是哪一种中国传统美食。 怎么吃，吃什么，这个也全凭人们的爱好。可是长期照此下去，我们的传统美食都被外来的快餐业加以改进，然后我们又去消费。那么说不定若干年之后我们在中国就吃不到带有中国传统物色的美食了。那样的话我们还能说自己是中国人吗？身为中国人却每天吃着带有外国特色的食物，使传统的美食文化变得黯然失色，失去了原有的光彩。 一些富商招待客人时的宴会都采用西式宴会来招待客人，这样略显得有些崇洋媚外了，既然我们是中国人，就有义务让传统的美食文化绽放出原有的光彩。那为何不选用我们的中式宴席——“满汉全席”来招待客人呢？ 满汉全席起兴于清代，是集满族与汉族菜点之精华而形成的历史上最著名的中华大宴。 满汉全席是我国一种具有浓郁民族特色的巨型宴会。既有宫廷菜肴之特色又有地方风味之精华，菜点精美，礼仪讲究，形成了引人注目的独特风格。满汉全席全席取材广泛，用料精细，山珍海味无所不包。烹饪技艺精湛，富有地方特色。突出满族菜点的特殊风味，烧烤、火锅几乎不可缺少的菜点；同时又展示了汉族烹调的特色：扒、炸、炒、熘、烧等兼备，实乃中华菜系文化的瑰宝。 耀眼的光芒不能让外来的美食文化给掩盖给掠夺，要把传统的美食文化保护起来，发扬起来。当然，我们的传统美食也应思考如何改进才更能符合现代人的饮食习惯。让传统的美食文化绽放光彩！ 传承文化，践行传统
——浅读杜甫诗歌的文化内蕴
高一（2）班 朱晓凤
从古至今，我国涌现出了很多著名的诗人，豁达的诗仙李白，忧郁的女诗人李清照，诗佛王维，诗豪刘禹锡，诗狂贺知章，“七绝圣手”王昌龄。他们为盛唐文学作出了巨大贡献，其中最让我敬佩的是诗圣杜甫。 杜甫，字子美，自号少陵野老，盛唐大诗人号称“诗圣”，他是盛唐伟大现实主义诗人。 世间好语言已被老杜道尽。是的，世间好词好诗出自杜甫口中，他的诗句流传至今，他的诗句情感处处牵怀着国家和人民，抒发了人与自然之间，人与人之间，人与社会之间的情怀，他的诗句正体现了悲天悯人之情感，体现出了传统文化的内蕴。远大抱负感自然
“岱宗夫如何，齐鲁青未了，造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟，会当凌绝顶，一览众山小”。杜甫的《望岳》是他见了泰山的大气磅礴而又含蕴无穷而写下的。天地间的神奇峻秀，都在这一座山里凝聚。那山北山南一边暗一边明，判若黄昏和晨晓，看峰峦层云迭起，胸中一阵阵荡涤波涛，睁裂双眼目送那渐入山林的鸟鸟归鸟。泰山如此的壮观，如此的雄伟，不正是抒发了作者青年时的豪情和伟大抱负吗？“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽，自古自去堂上燕，相亲相近水中鸥”。多么美丽的一幅画面，淣花溪幽静美丽，溪水随着小村潺流，燕飞在屋檐，水中的海鸥拍打着江面。这美丽的景让饱以忧患的杜甫感到舒畅宽慰，他在自然中感受到自由、亲切，从自然中获取了力量，开阔了心胸，与大自然合而为一。千里写诗赠知己
自古以来，杜甫与李白并绝，互为知己，互相吟诗赠诗，互相敬佩“白也诗无敌，飘然恩不群，清新庾开府，俊逸鲍参军，渭北春天树，江东日暮云，何时一樽酒，重与细记文”。杜甫的这首《春日忆李白》是他对李白的思念之情与敬佩之情，当时他们各在一方，两个人只能写诗来表达自己的思念之情。“死别已吞声，生别常恻恻，江南瘴疠地，逐客无消息。”这句诗写了当时李白被贬，杜甫对知己李白的遭遇感到同情以及对李白的牵挂。李白也写过《赠杜甫》来表达对杜甫的敬佩之情，两个人相知之深，感情之诚如此让人羡慕。 交友不在多，有诚则行。杜甫与李白的知己感情如此之深，可以看出拥有一个知己和一份真诚的友谊是多么可贵，这也正体现了杜甫对他人的一片赤子之心。心中情怀系祖国
杜甫诗一个爱国诗人，他的诗句句都牵怀着国家和人民。在安史之乱最残酷的时期，他亲眼目睹了贪官污吏横征暴敛导致百姓家破人亡的社会现实，于是忍痛写下了《三吏》、《三别》。“莫自使眼枯，收汝泪纵横，眼枯即见骨，天地终无情。”动荡不安的社会，残酷的兵役制度，使得人民承受离别之苦。“请嘱防关将，慎勿学哥舒”并非简单指责哥舒翰的无能或失策，而是触及了多方面的历史教训，表达了杜甫久久难以消除的沉痛悲愤之情。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这种官僚花天酒地，百姓食不果腹的人间灾难，是对吃人的封建制度的强烈控诉。人民蒙受的惨痛，国家面临的灾难都深深地刺激着他沉痛而痛苦的心灵。“穷年忧黎元，叹息肠内热”，动荡的社会使得杜甫的报国之心无以实现，但他的诗句不正体现了他对国家人民的热爱吗？ 悲天悯人之情感正是杜甫诗句的明显特征，表现出对自然的热爱，对他人真诚的赤子之心，对国家人民的关心牵挂。他的诗句是中国传统文化的内蕴体现，他是中国传统文化得以传承的践行者。 文化，亲近你，可好？
高一（6）何颂铭
中国的文化深而精深，源远而流长。《诗经》对美好爱情的向往：窈窕淑女，君子好逑。《论语》告诉我们如何待人处事：有朋自远方来，不亦乐乎。不必说中国古老传说，不必说商代的甲骨铭文，光是中国的卓作文化就能让我们骄傲良多：唐诗、宋词、元曲。
走进唐诗——
“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。”这是对一位山水田园诗人的高度赞美。“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟”描绘了一副山间秋晚图，王维的向往归隐生活令人佩服，昔盛今衰，物是人非。山围故国的周遭在，潮打空城寂寞回。“让我们顿生一股惆怅和衰思，对刘禹锡正向我们述说着：物还在，人已非的无奈。锦瑟牵情，回首往事却如梦。感伤深沉对月泣。美梦如烟，追忆此情，当时惘然，我读懂了李商隐的追忆年华年的迷惘与感伤。“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”
这是在哀悼六朝的沦落，也是为唐王朝送终，为唐诗留下最后的叹息。
走进宋词——
世人说：“最痛是离别，最苦是相思。”所以才有柳永的“执手相看泪眼，竟无语凝焉噎”的难舍难分，才有“此去经年，应是良辰美景虚设”的不能排遣离别的痛苦吧。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”是苏轼磅礴的气势，“故国神游，多情应笑我。早生华发”的无可奈何，怀古伤今。李清照难以诉说的沉痛为“怎一个愁字了得。寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”更是诗人处境的孤独，内心的空虚。
宋词，不仅有儿女风情，更喜军情国事，我们读懂了诗人的婉约和豪放。走进了宋词中的生活。所谓“无言不可入，无事不可入。”
走进元曲——
“成也萧何，败也萧何，醉了由他”是马致远怀才不遇的悲哀。“项废东吴，刘兴西蜀，梦说南柯”是他内心的不满和悲讽。一个女子偶断丝连难以割舍的相思。“自送别，心难舍，一点相思几时绝。”“溪又斜，山又遮，人去也”又是她的惆怅痴立极目远送的眷念。睢景臣的戏曲，将刘邦返沛的滑稽写得活灵活现。语言诙谐，幽默，有讽刺意味更为元曲增添了一道亮丽的风景线。
元曲，虽无唐诗之端庄，宋词之雅媚，但却通俗易懂，一韵到底。
走进诗人的世界，领略诗人的风采。畅想诗人的情感。诗、词、曲、成为中国古代文化的亮点。
文化，一雅一俗，一古一今，一死一活。果如是，今人如何了解“千古湖山人物，百年翱墨文章？”如何推本春秋考信六艺？如何“知先祖，识亲疏,，序长幼，辨繁衍？”如何吟李杜诗篇.诵韩华章？古人与今人无有共同的媒介——文字，传统与现代如何接穕？民族精神如何延续？
所以，传读懂古代文化，使诗、词、曲作为古人与今人相沟通的媒介，把中国源远流长的统文化传承下去？
文化，就这样让我读懂你，亲近，你可好？
黑白人。黑白城。黑白世界
摊开一张白纸，蘸上墨香的画笔，轻轻地勾勒出一副惊艳四座的水墨画，灰暗的色调，黑白分明的色彩，时而浓厚深沉，时而婉细曲折，展现于世人的赞叹之中。 然而，我对它未必仅有赞赏和迷恋之情，更多的是它教我如何去面对人生。 夜深人静时，独自看着那副黑白木棉图，然后想念那人，默念那话，怀悼他的那份黑白分明。 黑白人。 我管他叫老头，隔壁的邻居，有些许学问，墩矮的鼻梁上扣着一副老花镜，小时候调皮，总爱扯上他的老花镜给自己戴上显摆，他也不骂我，不生我气，只是顺着我，每次赖在他家有三件事，一是瞅上他私藏的牛乳糖，二是在家受了骂，不敢回去，再者就是春天来时，往他家赶着奔，只为见上一眼木棉花开，美得让人窒息，满枝满树的红，那种触动人神经的艳丽。我是最喜爱爬上那面矮墙的了，扶手而坐，仰视红与蓝的交映，花叶永不相遇。 一日，他在作画，明显是画那木棉花，走近看时，他竟全然不知。只见得他的手大肆挥画，时快时慢，时刚时柔，线条或粗或细，或深或浅，笔走龙蛇，我只是看得入迷，末了，他叫我时，才清醒过来，一副黑白木棉花图映入眼帘，我不解地问道：怎么只有单调的黑白色呢？花是红的…… 他笑而不语，慢慢地收起了那副画。 直到有一天，我被诬陷为小偷，所有的人都指责我，就连一个解释的机会都没有施舍。一个人走在望不见边的小路，天黑了，夜无声地吞噬着我，寒风撕裂着每一寸裸露的皮肤，每一个指甲缝都在滴血，那些画面充斥这大脑，挑拨着每一条神经，漫无目的地走着，最后的最后，停留在那面矮墙边上。原来，黑夜中的木棉花是红得如此可怕。 吃过晚饭没有？ 一个声音从屋里传出来，我也没吓着，只是不说话。他大概也是这么认为吧？！我是小偷……他走出来，看着我说， 有没有偷？ 没有。 没有就跟我走。 说完他便揣着我往家里去，围了好多人。他严肃说道：“不想一直被冤着就说，把想说的通通说出来，清者自清，黑白分明的好。”这时，我也不知道从何而来的勇气，坦然道：“我没偷东西，你没有证据凭什么冤枉我！”结果那人哑口无言，终于愤愤而去。他拍拍我的头，慈祥地笑了，皱巴巴的脸纹，花白的发丝在风中摇曳，递给我画卷，展开。 是那天的黑白木棉图。 他说，人这一生哪，太短暂了，一定要活个明明白白，就像这画，黑白得勾勒分明啊！ 听到这，眼泪唰地流了下来，滴落在手中的画上，黑白分明。 黑白城。 念一个人，思一座城。 记不清是有多久没回老家了，木棉花盛开了几季，又凋谢了几回，那人如今可好？在外面也见过几回木棉花开，却怎么也不及老头他家的开得美，是那样满树的红，啼血高傲地立在枝头，是经历了寒冬的洗礼吧，因为坚持了人所不能坚持，所以才拥有了人所不能拥有。而那张黑白木棉图却让我迷恋，没有惊艳的红，却一样拨动人心，指尖滑过那四个字——黑白分明。 后来的日子里，他的话时常在我的脑海回荡，人生短暂，一定要活个明明白白啊！叫我的人生要走得稳当。 忆一个人，等一座城。 看破是花开花落，沉醉是黑白分明。 花叶永不相遇，黑白相互离间，凉风卷袭，吹散了一把红，月色笼罩，辉映了一抹黑。江南烟雨云雾，故城旧人；天山冬雪绕飞，流光月影。 望一个人，怨一座城。 黑白世界。 放假的时候，赶着回家，像小时候一样奔向那棵木棉树。只怕物是人非，母亲说老头已去世一年了！ 我的心猛地颤抖了一下！ 踏进院子，木棉树已经好高了，我是连底下的花也够不着了，那面矮墙已变得如此斑驳，青苔从墙角爬了上去，就像当年的我，而那人却已不复存在了，只留下一个我，再也没有机会跟他说声谢谢，他不知道，这一路走来，我一直都用“黑白分明”四字来待人处世，他更不知道，满树的木棉花又开了…… 夜风再吹来时，片片花瓣在空中舞动，伸手去探，从指尖飞走了，就像你一样，飞走了。叹一席红花，咏一段人生，黑的是深邃，白的是透亮。 我把自己反锁在房间里，默默地悼念那人，那话和他的那份黑白分明，连同一起反锁的，还有一副黑白木棉的水墨画。 黑白城下，荒芜的年华老去。 黑白世界，永存的墨画不朽。湛江年例
初二（1）班 蔡泉妙
“不要问我从哪里来，我的故乡在远方。”我的故乡是祖国边陲的一个海滨城市，它有一个美丽的名字—湛江。这里不仅有独一无二的风景，有与众不同的饮食，还有无与伦比的文化习俗，年例便是其中之一。 “啪啪啪啪~”当窗外的鞭炮声响起时，我顿时激动了，为什么？因为今天是一年一度的年例，！我以迅雷不及掩耳之势来到窗边，这是天边也只露出了一点儿鱼肚白，而勤劳的人们却已经醒来为今天的年例做准备了，妈妈也是如此。 “妈妈，我出去走走。”说完我便急急忙忙的走了出去只听见妈妈那隐隐约约的叫声：“早点回来。”我来到了街上，早晨新鲜的空气扑鼻而来，不知不觉就来到了文化广场，平时空荡荡的广场，现在却已经是人山人海了，他们都是为了观看年例的开场仪式而来的。“要开始了，要开始了。”不知道谁喊了一声，原本人声鼎沸的广场变得异常安静，连根针掉下也可以听见，我也屏住了呼吸，睁大眼睛望着广场中央。先是锣鼓喧天，群狮起舞，让后由村里的青年组成的两条彩龙也出场了！只见年轻力壮的青年举着彩龙上下穿行，时而跳起，时而俯冲。一旁的狮子也配合着，摸、爬、滚、跳跃等高难度动作让人眼花缭乱，那些行如流水般的动作一气呵成。还有那些惟妙惟肖的飘色队，喜庆的腰鼓队，这些都让在场的观众大饱眼福。 这些项目过后，由彩车开头，带领着狮子，彩龙，飘色等队伍浩浩荡荡的出发了。而我随着人群的流动一路跟随着。当巡游队伍还没有来到之前，左邻右舍都已经放起了鞭炮，那声音简直是震耳欲聋。只见狮子先来到了那家人的门口前拜了拜，又鞠躬，而那家的主人连忙走到菩萨面前也恭恭敬敬的拜了拜，又插上了香火，在香火的光芒的照耀下，菩萨显得更加的慈祥了。跟在菩萨旁边的道士先拿出了一个纸船，念了几句咒语，意味着这家的鬼怪都被收进船了，这家人今年会平平安安的，吉祥如意。 不知不觉，巡游的队伍越来越壮观，可真的是摩肩接踵啊！也不知何时，各家各户都已经张灯结彩。在街道上，有开着摩托车的，有开小车的，有步行的，他们都是为了这年例的重头戏—吃年例。想到这里，我瞪大眼睛，看了看手表后，连忙健步如飞的往家里跑。本想偷偷的跑进家里，却还是被眼眼尖的妈妈看到了：“你可终于回来了，不是说只出去一会么，我都要以为你一去不复返了呢。快进去吧，人都差不多到齐了。”我吐了吐舌头跑进家里，却被宾客如云的场景给吓呆了，“Oh，my god”我情不自禁的冒出了一句英语，心里想：可真是门庭若市啊！刚刚回过神，妈妈又在那边叫道：“发什么呆啊，快过来上菜吧。”来到厨房，桌子上的琳琅满目的菜式又让我大吃一惊，天上飞的，地上跑的，水里游的，色香味俱全，只有你想不到的，没有做不到的菜。我咽了咽口水，趁着旁边没有人，赶紧拿起筷子偷偷吃了一口，那味道简直连天上都少有，更何况人间呢？当我们正在尽情的享受这美食之旅时，就听见门外此起彼伏的的鞭炮声再次响起，原来是巡游队伍已经来到了，大家都来不及放下碗筷，走到了门口观看。家里的大人都忙的不亦乐乎。妈妈去插香火，爸爸去放鞭炮，伯伯去给红包，小姨去拿纸船。待巡游队伍过后，我们又开始“狼吞虎咽”的享受美食。 到了晚上，我们一家人坐在院子里谈天说地，许多人家开始放烟花，那烟花似流星，似天女散花，天空被渲染得异常艳丽，我们的笑脸被照耀得各外美丽。 听老一辈的爷爷奶奶讲，年例是我们这里独具地方特色的文化习俗，以前我们这里十分偏远封闭，没有技术，生产力滞后，所以人们为了消除灾害，就有了这个习俗。但现在科技发达了，人们的生活质量也随之提高了，可人们并没有遗忘这个古老又传统的习俗，然而举办的更加隆重了。因此，年例就成了湛江文化习俗中一道靓丽的风景线。 进步，还是退步
初二（1）班 黄金纯
“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”科技在进步，社会在进步，人类也在进步，那文化是在进步吗？ 在西方文化日益明亮的火焰下，汉文化那孤单的背影在黑夜里显得如此瘦弱…… 我们忘记，遗失，丢失了，我们风风火火的去追寻那些别国的精华，糟粕，喧闹的声音掩盖了那一隅传来的悲怆冷笑。 当我们青少年穿着一样的Nick，听着一样的Rop时，当白领们用一口流利的英语与白皮肤、蓝眼睛的人打交道时，当尽心地唱着欧美的嗨曲时……我们自己的文化，正在斜睨着我们一步步远离。 复旦大学汉语文字大赛中，夺得第一名的竟是留学生队，全英演讲比赛一举夺魁的，却是一名中国留学生队，面对这意外的事实，我们是应该庆幸还是惋惜。无数中国留学生背得出许多篇英语课文，却背不出一篇完整的文言文，招聘会上的研究生讲英语如讲母语般流利，说中文却像说外文般结巴，我们越来越全球化了。这究竟是幸运还是不幸。 红墙黑瓦未必不如哥特式建筑，汉语作为全世界使用人口最多的语言，自然有其他语言无法比拟的魅力，为什么我们对别人的东西顶礼膜拜是，却把自己的瑰宝遗弃在角落里置之不理。学习他国文化，固然重要，但也不要忘记自己姓什么，该做什么，不要让我们的子孙瞪着黑眼珠用英语问“什么是龙的传人？” 这个城市的某个角落有个“Honey Tall”和“紫藤竹屋”，只要你看到了那个闪着黄光的“Honey Tall”，就可以在里面享受西方国家的天伦之乐；而在那个“紫藤竹屋”里只有竹藤椅，紫砂壶，悠悠琴声和如丝如缕的茶香……那里有“谈笑有鸿儒，往来无白丁。” 人类在进步，思想在变化，那文化是在进步，还是退步？ 田园隐士
初二（1）班 黄倚雯
晨兴理荒秽，带月荷锄归。 ——题记 “阡陌交通，鸡犬相闻，有良田美池桑竹之属……”现在的我是每有会意，便欣然忘食；并且衔觞赋诗，以乐其志地在读着“田园隐士”——陶渊明先生的《桃花源记》这篇古文！ 不知不觉，我好像已经走入这位“田园隐士”的世界里了！ 是的，对于陶渊明先生来说，“草盛豆苗稀”是没什么,“夕露沾我衣”更是没什么！至于“带月荷锄归”带回来不是什么疲惫，而是快乐！如果再来一个一醉方休，那就是再好不过的了！顿时诗意又兴起，又挥毫，又泼墨！脍炙人口的诗篇便在人们那朗朗上口！陶渊明喜欢追求心灵的最大自由和心态的闲适优雅，所以他喜欢田园生活，成了“田园隐士”！ 陶渊明的文化生涯，我如历在目！ 他先是求学，从而使他爱好自然，才“少无适俗韵，性本爱丘山”、“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。然后在学仕时期，因不堪官场黑暗，“不能为五斗米折腰，向乡里小人”而辞官归田。归田之后大量作田园诗，描写乡居生活和恬静优美的农村风光！因此，才有了“种豆南山下，草盛豆苗稀”、“但愿长如此，躬耕非所叹”！ 飞过历史的星空，我看到了南山的云峰与秋菊。我知道，那是陶渊明归隐的地方。他虽然“种豆南山下”只换来“草盛豆苗稀”，却“悦亲戚之情话，悦琴书以消忧”！陶渊明伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东篱之下悠然采菊！可见他多么享受生活！愿意远离世俗尘埃！愿意忘记一切！愿意当一名“田园隐士”！ 陶渊明的伟大成就令人羡慕！ 没错！陶渊明就是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的农夫！他不愿“为五斗米折腰”而归田园，他写出自己心目中的圣地——桃花源！他是一个多么伟大的隐士、诗人啊！ 陶渊明，你那洒脱的心灵让人羡慕；你那爱好自然的闲适之情让人感叹；你那田园隐居生活令人向往…… 梁启超曾评价陶渊明说：“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着它笑！”是的，他热爱自然！向往田园生活！他是一个名副其实的——“田园隐士”！ 陶渊明，一个在文化历史长河中的杰出文豪！好一个“五柳先生”啊！好一个“田园隐士”！ 要和平，不要战争
初二一班 刘卓
“兵者，不详之器，不得已而用之，恬淡为上……”老子的确是这样说的，但真正做到的，又有多少人呢？
战争好？打赢了拿钱升威望？可战争从一开始不就是人们为了资源权力什么的在自相残杀？杀得两败俱伤了，城市变得满目疮痍了，民众死的死了，伤的伤了……那这从一开始就完完全全地错了的战争，怎么会是“好了”？
战争体现国家的强大？真正文明强大的国家，不是说能把一个小国像小鸡一样掐死，而是你明明能不费吹灰之力掐死它，但你会放过它，给它一把米吃，让它温顺地跟随在你身边……一心想发动战争来让自己更强大的人，充其量一莽夫而已。
但也许人类本身就是矛盾的，有人专门救人，有人专门杀人；有人专门盖房子，有人专门抢夺资源。令人哭笑不得。
为什么他们一定要没事找事？有什么事，为什么不能静下心来谈一谈？谈不来，为什么一定要刀剑相向？为什么他们不会替别人想一想？他们一直教导孩子们的道理为什么自己不能做到？本来几张纸可以搞定的事情，为什么一定要用不可计数的人来解决？为了权力，为什么要如此大动干戈？
为什么，一定要有战争？
究竟是为什么？
安居乐业，一天的辛勤劳动后吃一碗香喷喷的饭，再与邻居聊一下家常……不比那整天在战场上拼命厮杀好了不知多少倍？
和平不好么？
从人类文明上千年的历史中，可以知道，答案是肯定的。
那么，为了祖国崛起，我们就去做！古时，外国人造不了白纸，我们可以！外国人不能高效率印书，我们可以！外国人搞不出指东南西北的东西，我们可以！外国人造不了噼里啪啦一通炸的东西，我们可以！不管中间遭受了怎样的苦难，怎样屈辱的一段历史，今天，外国人维护不了世界的和平，我们照样可以！走中国路，圆中国梦，守世界和平！
孩子们不需要战争。
我们所希望的，只是安闲快乐、无忧无虑的生活，一段雨后的小清新，一杯清香缭绕的热茶，一段无法再拥有的美好时光。
看，我们的拼音！
初一（五）班 陈嘉惠
无论是婴儿“哇哇”的哭声，小鸟“叽叽”的叫声，还是泉水“叮咚”的掠过的声音。无形的，有形的，人为的，自然的，只要你能找准那个声调，那么便能用我们中国的拼音把它给拼出来。 拼音不亚于汉字，它同样是中国人的骄傲。但它现在却憔悴极了，它犹如一只落魄的凤凰在无力地呻吟着。英文有26个字母，相信许多人都能脱口而出。那中国的23个声母，除了一、二年级或更小的孩童能用他们稚嫩的声音来呼喊外，稍高一点年级的，初中的，高中的，会不会一看到“b”（bi），而把（bo）抛到了九霄云外了呢？ 拼音有平仄，平长仄短。翻开一本一年级的课本，发现里面的拼音表现手法都很有趣：“ai”就是两个人挨在一起；“ei”就是一个人在砍树，树用树技挡着，并发出“唉”的惨叫声，“s”是画了一条吐丝的蚕弯曲的样子，活像“s”，“ch”是一只刺猬与一张椅子紧挨着，椅子上坐着一个男孩，小男孩和刺猬都在吃苹果…… 拼音不仅有趣，在我们的生活中也是不可或缺的。在我们学习的过程中会遇到一些不懂的字，这时，我们该怎么办呢？查字典是个很好的办法，查出了它的拼音，你就算和它认识了，也交了朋友了。无论是新朋友还是老朋友，拼音都是我们认识和结交它们的重要途径，这是无庸置疑的。而且在一些大的电子产品中，拼音也占一席之地，我们也有拼音打字法和五笔打字法，用拼音打字法是可以连打的，可以连着打出一个词语或一句话，相对于五笔繁多的字根更容易被人们所使用。 但现在，现在的情况是怎样的呢？学生们的前鼻音，后鼻音，平舌，翘舌都分不清楚。为上QQ而拼音打字法和为了学习而练拼音打字完全就是两回事。回顾拼音的发展历程，它是由中国汉字的“拉丁化”，于1955——1957年由文字改革委员会汉语拼音方案委员会研究制定，虽然不算长，却是中华民族的一种象征，我们这一代人从小就接触到了它，就要尊敬它，学好它。现在考试，我们的试卷上的第一题都是与拼音相关的，目的就是考察我们运用拼音的能力。这就是很好的一种弘杨拼音文化的方式。或者我们身边的人推荐，或者定期举行拼音比赛，让我们能更多地接触拼音，去感受拼音的魅力。有时候我还在想，如果我们可以像举行汉字听写大赛那样来举办一场“拼音书写大赛”该有多好！其实，更多的时候是因为我们没有给拼音接近我们的机会，我们才没有感受到拼音的魅力，只有从心底去接受它们，我们才会发现它们的动人之处！ 让我们一起以拼音为豪，将拼音在我我们的生活中发扬光大吧！飞动的美
——观芭蕾舞
邓翠莹 初一（5）班
啊！我该用什么语言来形容这棒到绝的芭蕾舞？ 若我是个诗人，我要写一首有史以来最长的诗，来描绘她们优雅柔和的舞姿。 若我是个画家，我要用画笔勾描一幅颜色素雅的画，勾勒出她们淡淡的眉和雪白的裙子。 若我是个作曲家，我要用音符来表达她们那时的心声的呼唤。 若我是个雕刻家，我要在玉石上刻出她们最美的神情和最美的舞姿。 但是，我什么都不是。 我只不过是普通到再也不能普通的中学生。我只能用草草几行字，来写这让人吃惊、让人舒心的舞蹈艺术。 如同一片大海，看到了一群群自由翱翔的海鸥，看到了一朵朵游来游去的浮云，他想喊出他心中的欢乐，但是除了“哗啦”之外，他找不到更美妙的语言，自然也说不出。 但是朋友——难道我就能忍住满心的欢喜，不向你吐出我心中的“哗啦”！ 我不敢冒充我是专业的舞蹈员，来阐述芭蕾舞的历史；我不敢冒充我是高级舞蹈教师，来教学生如何跳芭蕾舞，我也不敢冒充我是特级舞蹈教授，来详细讲解芭蕾舞。 我只是一个普通的一个欣赏者，但是我愿意努力说出我心中所感觉到的旋转的“美”！ 音乐慢慢地响起，乘着烟雾慢慢响起—— 灯光淡淡，下面是一群白衣天使。她们出现了——踩着团团袅袅轻烟出来了。她们轻盈的舞步整齐而又轻松——她们是一群珍贵又高雅的“白天鹅”！ 她们的纯洁是不可玷污的！ 她们踮起脚尖，群群往舞台的右边飘！为什么呀？轻烟掩住了他们的脚尖，就像漂浮在天空上，音乐渐渐地低沉了，灯光也随音乐暗下来了…… 在舞台的左边突然蹿出一个更美的“天鹅”，右边的天鹅群交头接耳，仿佛在说：“那只天鹅好美啊！”“是呀，是呀！”接着，天鹅群用静静的眼神看着与众不同的天鹅。 突然音乐变得响亮了，灯光由暗变亮，天鹅们团团把那娇艳的天鹅围住。忽然，天鹅弯下腰来，然而抬起头来，脸上不再是羞涩的神情，而是高贵而又优雅的神情。天呐，难道她就是…… 没错。她就是——新一代“天鹅后”！看，她有多美啊！多高贵、多优雅啊！ 就这一段舞蹈最使我难以忘怀！ 因为—— 这个美丽的天鹅把高雅的气质全部给演出来了——演得淋漓尽致！如果说，这位演员应当是“贵族”。 这段芭蕾，我已写到词穷了。这“天鹅后”一个旋转，脸上变成怒目圆睁，仿佛要把某人给看了；一个旋转，脸上变成死气沉沉，仿佛面临巨大打击；一个旋转，脸上变成满脸笑容，仿佛中了百万大奖…… 芭蕾，身体的柔韧性让人惊叹； 芭蕾，心灵的召唤让人呐喊； 芭蕾，故事的情节让人沉入其中。 芭蕾真不愧是高雅艺术，让人惊叹，让人沉沦，让人舒心——我赞叹你“这飞动的美”！ 湛江明珠——狮龙舞
初一（五）班 黄进源
我应当怎样来形容我们湛江的耀眼明珠——狮龙舞呢？ 假如我是一个诗人，我就要写出一首长诗，来描绘出当时那气势磅礴的舞蹈。 假如我是一个画家，我就要用那种多姿多彩的颜色，来点染出他们那金黄的服装和栩栩如生的狮龙身。 假如我是一个作曲家，我就要用我那优美的旋律来传达出他们沉重的脚步和隆重的场面。 假如我是一个雕刻家，我就要在已沉睡了上千年的化石上模拟出他们那充满了动力的狮子和腾飞的盘龙。 可是我既不是诗人也不是作曲家更不是什么雕刻家了。现在的我只是一名中学生，看着那不能触手可及，无海无涯的愿望。我只能用我奇而不朽的文章来体现出我对狮龙舞的热爱之情。 “爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”的确，这首诗描述的正是春节已经悄然无息地从我们脚步中遛走了！但是，我们并不遗憾，因为，我们有那位居“第一”的“狮龙舞”，是中华人民共和国改革解放后，一些地区为了纪念毛主席解放全国而设立的一种舞蹈，这种舞蹈既宏伟雄壮又震撼人心，所以招揽了许多外地的游客过来观赏，就在这样的不断撒播艺术文化的状态下，“狮龙舞”几乎覆盖了整个湛江。 “狮龙舞”单凭名字就知道，这种舞特别神奇、通灵性。那么，就让这种奇特的感觉伴随着我们一起去欣赏“它”吧！ 朋友，在一个难忘的早晨—— 一群茂腾腾的后生，如同一群婴儿，吮吸着大地母亲献出的重重滋养。他们沉稳而安静，紧覆盖在他们头上的“龙和狮”，眼睛汪汪地，似乎在等待着鼓声的响起。 但是： 看！—— 鼓声果然响起来了！一舞起来就震撼了，陶醉了，惊呆了！百十个摇晃着狮身和龙身的后生，如百十个狮和龙的传人，腾飞在你的眼前，疾风一样，是飞奔的脚步；炫影一样，是奔腾的巨浪；闪电一样，是迅猛的舞姿。整个湛江上，爆发出多么宏伟，多么壮观，多么豪放的舞姿啊——狮龙舞！ 使人想起：惊涛澎湃，万里奔腾的波涛巨浪。 使人想起：孙悟空大闹龙宫，巧夺定海神针的会心趣事。 使人想起：风雷电闪，一切都充满了勃勃生机的景象。好一群龙的传人，好一段狮龙舞！ 愈舞愈撼，形成了往日人们最向往的——天堂！ 愈舞愈撼，天堂中不存在有任何一切肮脏晦暗的东西！ 愈舞愈撼！天堂和人间，腾飞和低落，宏伟和豪放，无不在这狮龙舞中表现出来。 好一群龙的传人，好一段狮龙舞！ 啊！狮龙舞，你是那么宏伟，壮观，豪放！也只有你，才能表达出我心灵深处的“语言”——那么一股想冲破黑暗，重获光明的劲头啊！ 舞动奇迹吧——“狮龙舞”！让生命的旋律永恒！ 多姿多彩的年例
初一（5）班 李耀胜
年例是粤西地区和湛江市所特有的风俗。尤其是在茂名化州，年例更是热闹。年例的由来‘年例’有怎样的由来呢？让我给大家讲讲吧。据说年例与洗太夫人有一定的关联。洗太夫人是一个很有影响力的人物，她为维护国家统一，民族团结作出了很大的贡献，被我们的周恩来总理誉为‘中国巾帼英雄第一人’，而且在我们游的神像里就有洗太夫人的塑像造型，可见她在当地人心中的地位像神一样崇高。 举行游神活动到年例那天的早上，便要敲锣打鼓，举着彩旗到村头去接应菩萨，那场面，别提有多热闹了，连过往的车辆都得靠边停，让菩萨先过。我正是这游神队伍中的一员，现在回想起那游神的经历，我真的很激动。 摆宗台一般是在村里较宽阔的广场举行，游神队伍还没到达广场，可村里的人已经准备好了各种各样的祭品和点好了香烛，就等着菩萨的到来了。游神队伍一到达，人们纷纷点起鞭炮，举着香烛表示欢迎，等到我们一起祭拜完之后，我们就会又按迎接菩萨的仪式那样欢送菩萨。你们一定认为游神活动已经结束了吧，让我继续和你道来。当天晚上，我们也会举行游神活动，一样会有人打鼓舞狮，拿刀担叉的。但是还多了一些挑着灯笼，在前面给神照路的小孩子。那场面十分壮观。到了广场时，我们便会放烟花让神观赏。直到放完烟花后，我们才会把神请回庙里，这时游神活动才算正式结束了。这种游神活动主要是为了敬神、祭祀社稷、祈祷风调雨顺、国泰民安等。虽然这是个迷信活动，但是却表现出了我们化州人的淳朴、热情、乐观的精神状态。也寄予了人们对来年能够安居乐业的愿望，激励了那些遇到困难的人们，使他们在新的一年里能够更加努力。大摆宴席除此之外，在年例那天下午，我们还会大摆宴席，以前的年例宴席只是鸡肉、猪肉这些而已，而现在，地上走的、天上飞的、水里游的，统统都上了宴席，可丰盛了。然后请来那些宴客，大人们聚在一起，好好吃顿饭，同时讲讲对来年的打算，而小孩子们则到村里游玩，到村里的各个地方参加活动。为了不让吃完席的宴客们感到无聊，我们会请来狮班的人来表演梅花桩，我们还会请来杂技团的人来表演各种各样的杂技。这样一来，然这个年例变得丰富多彩，让那些客人们都流连忘返了。 怎么样啊？化州的民俗文化是不是很丰富多彩呢？欢迎大家在年例期间到我们化州来游玩哦!
多姿多彩的红土文化
我应当怎样来形容湛江红土文化？ 假如我是个诗人，我就要写一首长诗，来描绘湛江的红土文化。 假如我是个画家，我就要用各种彩色，点染出它的多姿多彩。 假如我是个作曲家，我就要用音符来传达它的绚丽美妙。 假如我是个雕刻家，我就要在玉石上模拟出它那充满丰富多彩的文化内涵。 然而，我什么都不是！我只能用我自己那贫乏的文字，来描写这多姿多彩的红土文化。 如同一朵艺术之花，在湛江大地上绽放，它美丽得只能用一个词来形容“多姿多彩”。 我只是一个平凡的观赏者，但是我愿意努力地说出我心中所感受到的红土文化的‘美’！ 歌美 在美丽的雷州半岛中，一朵艺术之花绽放在那儿。雷州半岛具有全国独一无二的雷州歌和雷剧；在雷州大地上无时不散发出“红土文化”特有的气息。雷歌，即是雷州歌德简称。在岭南地区独树一帜。反映雷州半岛的风貌及劳动生产的内容，是湛江特有的红土文化之一。数百年来，随着时间的推移，雷歌这一朵艺术之花越开越盛，越开越逗人喜爱。雷歌的形式多姿多彩，所涉及的内容广。其中，最重要的，最有特色的，也最为成熟的是姑娘歌。 姑娘歌犹如一个美丽的姑娘，散发出文化的清香。姑娘歌如它的名称所说，它以歌姑娘为主，而以歌童为铺。姑娘歌是以说唱为主，歌姑娘与歌童对唱，或大胆表达之间的情义，或诚恳地劝告世人，或歌颂神灵，祈福求安。对唱的时候，现场十分热闹，对唱者如珠妙语，令人忍俊不禁。对唱的如果是姐妹兄弟之间的，激烈度是有一定限制的，但如果是发生在普通群众歌手之间，情况可就完全不同了。由于这种对唱要决出高下，比出高低，所以登台的总是那些临战经验丰富的艺人。对唱时，你来我往，往往两人互不相让，互不服气，每个歌者都会使出自己的看家本领，最后常常发展到刁难的程度，以求从气势上压倒对手。这时的姑娘歌就变成了“斗歌”了。这种这么有趣的雷歌难道不美丽吗？ 舞美 在雷州半岛上，另一朵艺术之花绽放着。吴川市广东省湛江市县级市，它历史悠久，文化底蕴深厚。它的飘色，泥塑，花桥被誉为“吴川三绝”。 最为美丽的当然数吴川的“飘色”了。吴川的飘色始于清代，以儿童乔装各种人物，站或者坐在“色板”上面，在游行的时候，手舞足蹈的，飘飘若仙，惊险又美妙，被誉为“隐蔽艺术”和“东方飘游艺术”。 在游行时，人们会不约而同的一起来看飘色。只见一些人推着一座色板，色板上面装饰着固定的人物的形态。仔细看,人物只是靠着一根看不见的色梗在支撑着，在高高的天空中手舞足蹈，飘然若仙，十分美丽。 一朵飘色之花开遍在吴川的大地上，散发出清新的红土文化的气息，“飘色”堪称南国民间艺术的一株绚丽的多姿多彩的奇葩。这种这么绚丽的舞蹈难道不美丽吗？ 你说我应当怎样来描绘这有趣的雷歌？这绚丽的舞蹈？这美丽的湛江红土文化呢？ 只能用一个字来描绘—— 多姿多彩！ ——开发区一中梁置昌 汉字——让中华文化永烁光辉
初一（五）林依泽
中华文化博大精深：不必说物质上的四大发明，也不必说思想上的百宗争鸣舞动的符号——汉字，就让中华文化永烁光辉。 汉字是中华民族的文化纽带。有了它，中华的文化才得已延续。从仓颉造字到商代的甲骨文、金文、石鼓文、箓书、隶书、楷书……，汉字在伴随着中华文化的发展不断也演变，同时也记录着历史上的点点滴滴，让我们知道了华夏族的祖先是炎黄二帝；让我们知道了中国第一个皇帝——秦始皇；让我们知道了繁荣一时的隋朝。就有了它，我们才了解了祖先的生活，探索中华文化的发展。了解古人的思想汲取先人的精华。 在汉字不断演变的同时，它传递的早已不是普通的信息，而是人类种种美妙的感情。于是，形象鲜活的汉字带着人类的情感跳出人们的脑海，像一个个乐符，组成了一篇篇美文。一卷卷古书，一本本著作。于是，《史记》、《诗经》这些美妙的乐章便纷纷出现。看这一首首流芳百世的古诗，一句句，一行行，读读来朗朗上口，读起来意味深长，读起来获益匪浅，读起来荡气回肠。 汉字是最优秀的艺术文字，唯有它能发展成为一门书法艺术，在各位书法家的笔下，神奇的汉字更是魅力四射：看这一个个字，抑扬顿挫，龙飞凤舞。容不得羁绊，容不得束缚。骤去一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。炎黄子孙对汉字的感情是无法形容的，那是一种发自内心的亲切，一种由衷的热爱。 在当今全球化迅速发展的背景下，作为中华儿女，我们更应该热爱自己的文字，传承自己的文化，让汉字这个中华文化的瑰宝永烁光辉！ 南三之俗，湛江之风
初一五班 林振荣
在祖国大陆的最南端，有一个美丽的海港城市----湛江，且在这美丽城市的东部，有一颗闪烁的‘海洋之星’----南三岛。 在这个岛中，人们每逢新春佳节都会举行一个隆重的活动----游神。 随着时间的推移，太阳慢慢升起，海风微微吹来（带着泥土的芬芳），一切的一切都显得那么美丽，温馨...... 随后，岛上陆续传出一阵阵鸡鸣，人们便纷纷起身，各自都忙活开了，忙碌中不显一丝慌乱。 “噼里啪啦......” 一阵突如其来的炮声，解开了‘游神’的序幕。 村民们早已拿着鞭炮与香火在门口等候这一神圣的游神队伍...... 不一会儿，炮声渐渐缓了下来，只剩一阵浓浓的烟雾。 看： 来了!来了！他们来了！ 锣鼓声越来越近，只见一杆“令”字大旗从浓雾中探出，随之一群小伙儿有序地走了出来，举着神圣的大旗摇摆，示意神轿的到来。 “噼里啪啦......”鞭炮又响了起来。 接着，一群健壮的青年抬着神轿从浓雾中走了出来，扛把子上站着个小孩子，嘴叼长针，身体保持这指定的动作。辛苦的可是这些青年了喽！可他们并不抱怨，反而把这当作自己天生的使命，应尽的职责...... 神轿后面的则是年长的大爷们，他们各自手拿乐器，卖力地吹着。虽然他们年岁已大，但作为村里的长辈，觉得应带好头。他们面带微笑，脸上露出喜庆的神情，好像看到了胜利的曙光...... 村民们纷纷走上前去，把手中的香火插到香烛坛中，祈求上帝保佑他们...... 随之，村民们站回门前。注视着游神队伍渐渐远去，便各自走回了家中。其实，他们的心已经尾随着游神队伍的末端。护送着这支神圣的队伍。 “游神”这一盛大活动。不仅仅在南三岛盛行，在湛江很多地区都能找到游神队伍的足迹。 “游神”，是南三岛的风俗； “游神”，也是湛江的风俗文化； “游神”，更是中国的独特文化！！！ 注释：扛把子：扛轿子用的把手。 神轿：装着神像的轿子。 文化之根——汉字
初一（五）班 全国豪
一个国家就是一棵大树，而那个国家的文化就是这课大树的根；一个国家就是一栋高楼，而那个国家的文化就是那栋高楼的地基。文化是构成一个国家的根本，只有文化像根，一样稳扎稳打地，像地基一样打的稳、打的深、打的坚固，才能在风雨过后屹立不倒。中国文化博大精深，其中最能代表中国的只有它，我们中国的文化之根——汉字。 汉字，不但是文化之根，而且还有着怒久的历史。早在五六千年前，我们的祖先就已经在一些陶器上刻一些符号，这就是汉字的形商周使其，出现了甲骨文和金文。甲骨文就是刻在龟甲和兽骨上的文字，而金文就是刻在青铜器和钟鼎上得文字。虽然甲骨文和金文出现在同一时期，但是金文比甲骨文更进步。这是汉字发展的一个过程，也是汉字发展的前期。后来，汉字演变成了小篆和隶书，这是汉字发展的又一个过程，也是汉字发展的中期。东汉时期，隶书又演变成了楷书，楷书的形体方正，壁画平直。魏晋南北朝后，楷书成为了汉字主要书写体。一千多年来楷书一直作为汉字的规范体，并广泛运用。与楷书并行的还有草书和行书，这就是汉字发展的后期，也是汉字发展的另一个过程，再后来就形成了现在的汉字，这就是汉字发展的全过程。 中国汉字文化博大精深，每一个汉字都是那么的神奇、那么的奇妙、那么的优美。中国汉字是多么的神奇啊！每一个汉字都拥有着它自身的意思和含义，每一个汉字都形象代表着某物。中国汉字又是多么奇妙啊！有的汉字不但神奇而且奇妙，有一些汉字真可用“同字不同意，同意不同字；字同意不同，意同字不同”来形容。汉字的奇妙在书法家的手中发挥得淋漓尽致，一点、一横、一竖、一撇在书法家中变成了越冬的校精灵或舞者跃动的优着舞资。可是当这些笔划组合起来就变成了一个汉字；当这些汉字组合起来的时候，它就奇妙的变成了一句话；当一句一句的话组合起来时，它就形成了一篇文章；当一篇篇文章组合起来的时候，就变成了一本书。多么奇妙啊！ 汉字不但神奇、奇妙，而且还很优美。在书法家手上，汉字的形态各异，姿态万千。或挺拔如峰，或清亮如溪，或浩瀚如海，又或凝滑如脂。著名书法家“王羲之”写得字被世人称为“惊若浮云，娇若惊龙。”从此看出他写的字甚是优美，而他写得正是中国文化之根——汉字。从此又可看出汉字的魅力有多么大。 但是，在如今的社会上，有多少人还能写出一手好字呢？现在，很多人都依赖电脑和手机来写字了，哪还有多少人能写出一手好字啊！如果你叫一个成天玩手机或玩电脑的人来写几个字，都是歪七八扭的，哪有多少人还能写出一手好字呢？让我们呼吁全国人民。放下手机，放下电脑，放下电视，把汉字学好吧！你要让我们的汉字在未来中消失，成为一个历史！ 汉字，文化之根。它展现出我们中国汉字的神奇、奇妙、优美与它无限的魅力。不要让电脑代替它，不要让手机代替它，不要让电视代替它，不要让它悄无声息地沉下去成为一个历史。我们要它发扬光大，而不是成为一个历史。让我们呼吁全国人民，放下网络，学好汉字，让它发扬光大。它不但是我们的文化之根，也是我们中国的瑰宝！ 中国结，情谊结
初一（五）班 谭景怡
有那么一种文化，它是我们华夏民族的一种象征。 有那么一种文化，它是我们一代代传承下去却不失雅色的时尚文化。 有那么一种文化，它是我们把希望寄托在那一根根长绳上的一种寓意。 呵呵，没错，那就是我们的中国结文化。 也许有的人会说：“切！中国结也算是文化吗？！”我会很骄傲地说：“当然，这是老祖先传承下来的古文化，它也是咱们中国人的骄傲！”中国结呢，始于古代人们结绳记事，事大结大，事小结小，久而久之，各式各样的编绳法“新鲜出炉”了。什么“吉祥结”啦，“太阳结”啦，“团圆结”啦等等，真是层不出穷呐。 中国结的样色也十分讲究：红色为朴素雅致，吉祥如意；蓝色为健康活泼，前途无限；紫色为高贵典雅、简洁利落…… 因为我们是龙的传人，所以中国结也是由一条条“红龙”来串这来串这去不是吗？怪不得炎黄子孙那么喜欢中国结，原来是此“二龙做怪”呐，中国结象征着幸福；或隐喻着爱情；或呼唤着友谊，有的是喜庆的标志，有的是智慧的图腾；还有的是烘托着欢乐，燃烧着热情，也正是“红龙”把五十六朵“花”的心连一起，友谊长存，即使走到国外，也不忘线的那头是伟大的祖国母亲，是总要回归的起点呐。就连外国朋友，也忍俊不禁地赞叹我们的古文化啊！ 如今，居室里、手机上、墙壁上，中国人们总爱挂上一个或大或小的中国结，以表示自己爱国之心。小朋友们玩耍它，年轻人们崇拜它，年轻人们崇拜它，大人们欣赏它，老人们品味它。各位中华儿女们，你们，是好样的！ 望着窗外淋淋沥沥的大雨，又望了望家里空荡荡的墙壁，我突然想拿起柜子里的红线，编点什么，挂在家里…… “西域之花，新疆舞之美”
初一（5）班 王美茹 新疆舞之美，犹如绽放在沙漠中的一朵“石榴花”，她的美是神圣不可侵犯的。 ——|题记 我应当怎样来形容西域地区舞蹈的美呢？ 如果我是个诗人，我就要写出一首优美的诗篇，来描绘他们飘逸、婀娜多姿的旋舞。如果我是个画家，我就要用最美的颜料去交织，渲染出她们清秀的面容和耀眼夺目的服装。如果我是个作曲家，我就要用最动人的音符来传递出她们多幻的舞姿和清脆的铃声。如果我是个梦想家，我就要用我最富有诗情画意的佳句雅词来构思她们那豁达乐观、热情好客的性格。跟她们相比，然而我什么都不是！我只不过是普通到不能再普通的人了。也许只能用些有限的文字来描写罢了。 如同沙漠中绽放出的一朵“石榴之花”，它很罕见，但却不断地向着朝阳茁壮成长；又好似一首抒情缓慢的乐曲；又犹如一道让人想破头脑都想不出的不解题，让人“百思不得其解”。不仅如此，我想了解过新疆维吾尔族的人也许知道。那里的人热爱舞蹈，他们把舞蹈看成生活中的一种乐趣！不管是村里的各种集会还是传统佳节，都无不能瞧见维吾尔姑娘小伙无拘无束、不分场合的舞蹈表演，使人叹为观止！ 一群英俊帅气、美丽动人的年轻姑娘、小伙。他们的身后是一片无边无际的沙漠，他们以天为背景，以脚下的土地为舞台，尽情的挥洒着这毫无约束的舞蹈。随着一阵阵强劲的鼓点，他们的身体也随着摆动着，带给人一种焕然一新的美。 他们的神情沉稳而又安静，仿佛告诉我：新疆即使生活环境差，但却改变不了新疆人对生活的热爱和积极向上的态度。但是：看！——一跳起来却不同凡响了，姑娘们随着鼓的节奏跳着，旋转着。小伙子也在一旁和姑娘们旋转着。这优美的舞步和多幻的姿态构成了一幅美丽的画卷 。旋风一样，是急促的脚步；乱蛙一样，是蹦跳的鼓点；流星一样，是划过的瞬间；落花一样，是飘扬的清风。场地上爆出一场婀娜多姿、美不胜收的舞蹈哇——新疆舞！ 这舞姿使冰冷的空气立刻变得温暖了，使不叫了的鸣蝉又开始叫起来了，使新疆的男女老少脸上都挂满了笑容，使一切的一切又都恢复到了快乐的瞬间！使人想起：落叶纷纷飞。 使人想起：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。使人想起：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 它容不得约束，容不得放纵，容不得分心。是对热爱生活积极进取的那么一股精神！看到这我不由的连声叫道：“好，好一新疆舞！”即使新疆舞没有安塞腰鼓的宏伟磅礴，没有印度舞蹈的变换多姿，更没有现代舞种的五花八门。但我就是喜欢新疆舞，因为我喜欢维吾尔族人们的热情好客，喜欢那里姑娘小伙的豁达乐观，更喜欢那里的无拘无束、自由自在的生活！这些全都溶入到这支别有异乡风情的“西域之花”中，它的美是随处可见的亲切！ 好一个西域之花!好一个新疆舞！ 旗袍，盼你回归！
———湛江开发区一中 初一（5）班 杨靖婵
每个国家都有自己的传统服装，韩国有韩服，日本有和服……我们中国的传统服装则是旗袍，可现在它却离我们越来越远了…… 放眼大街望去已不见了旗袍的踪影，取而代之的是各式各样的流行服装：笔挺的西服，炫酷的牛仔裤，高贵华丽的礼服…… 有些礼服还融入了外国服装的元素。这些服装不正是人们所喜爱的吗？随着社会的发展脚步加快，人们紧跟着时尚潮流，时髦的穿着打扮随处可见。这样固然是好，可与此同时，旗袍已被人们渐渐地遗忘了…… 我们不能因为时尚服装的出现，而忘却了我们的传统服装，那这又有何意义？旗袍，盼你回归！在电视上，常常会有一些时尚节目，专门讲述一些名牌服装和外国服装。但，在这时又有多少人会想起我们的传统服装呢？连我们自己的传统服装都不了解、重视，那又有何资格去谈其它的服装呢？旗袍，盼你回归！在当今社会，如果穿着旗袍出去逛街，大家都会用嘲笑、鄙夷、不屑的目光看知你。甚至还会有人说：“这人真土，怎么在这种年代还穿旗袍呢，也太out了吧！”去参加宴会，如果旗袍去赴宴，必定会成为笑柄。大家拼比的不再是旗袍优不优雅，而是比礼服高不高贵，华不华丽。对此，我很疑惑，连自己的传统服装都不关注，而是去关注礼服给不给自己争面子，那不是很可笑吗？难道就是为了争面子，而把自己国家的传统服装丢失吗？ 旗袍，盼你回归！而现在，旗袍都是有一些服务员或礼仪小姐传出来摆设。那是对我们传统服装的不尊重！它岂能容得这样欺辱！由此看出，我们对自己的传统服装都遗弃的国家，又怎能受到别人的尊重？那不就更容易使别的国家误认为我们不爱国，没什么可言的了？旗袍，盼你回归！旗袍，也是我们中国的古老文化，我们应该好好地对待她，重视她。因为，它不仅可以体现出我们东方女子的优雅，体现出我们东方女子的小巧、身姿婀娜，还是我们中国的象征之一。旗袍现已被那些五花八门的服装所淹没。 旗袍，总有一天，我们会好好的重视你，对待你！旗袍，我们盼你回归！
