回帖：三等奖13篇徘徊在中华文化里湛江市二中海东中学 高二（3）班 莫月琼 指导老师：杨秀荣

　　中国历史亘古久远，中国文化源远流长。只为让中华文化的地基越打越牢固，影响着一代又一代的华夏子孙，太多人倾注了太多的心血。从先秦诸子到唐诗到宋词到元曲，中华的文化足下有太多古人寻觅过的足迹。他们至深至浅，至近至远，不断努力，徘徊前行。于是，我们深受文化的熏陶，被打上了无形的烙印。循着先人的足迹，我也在文化里幸福地徘徊着。
　　徘徊在先秦诸子的活跃气氛中。春秋战国，是文章极盛的时代，出现了“百花齐放，百家争鸣”的局面，留下了一批弥足珍贵的文化遗产。孔子围绕“礼”和“仁”建立的学说，回应的是现实社会秩序的紊乱以及仁爱忠怒之心的缺失；墨子说的“交相利”反映的是人与人，国与国之间“亏人自利”的世风，于是他主张“兼相爱”；孟子以他的仁政，仁义学说强烈抨击了甚嚣尘上以及率兽食人，好战嗜杀的暴政；庄子安时处顺，文章处处蕴含着灵魂在现实压迫下的挣扎……诸子思想无不充满了社会发展，社会秩序人际关系以及个人行为的深刻洞察。中国上下几千年历史中，人们思考的范围没有跃出这些哲人的樊篱。传统从这儿发源，诸子思想是中华文化最重要的根。我为此徘徊，久久不愿离去。
　　徘徊在唐诗优美的意境中。唐诗以其短小精辟，内容丰富，语言平凡而不失华丽气质，成为一代又一代人久久传诵的经典之作。赵翼所说“诗之不可及处，在乎神识超迈，飘然而来，忽然而去，不屑屑于雕章啄句，亦不劳劳于镂心刻骨，自有天马行空不可羁勒之势”说的正是李白。我们不难发现李白这一“诗仙”为中国的唐诗发展所作出的贡献，故明代胡应麟认为唐代五，七言绝句，以李白为最。随后便出现了骈体文，王勃的《滕王阁序》，骆宾王的《代李敬业传檄天下文》可算是骈文中的双壁，其中的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，“清看今日之域中，竟是谁家之天下”更是传诵不衰。唐诗的意境很美，令我陶醉其中，醉意芬芳，久久徘徊。
　　徘徊在宋词的婉约和豪放之间。宋词是中国古代文学的一颗巨钻，它是一块芬芳绚丽的田圃，它千姿百态，与唐诗，元曲争艳，无一不显露出它的霸气与内敛。直至今天，仍旧陶冶着人们的情操，给人们带来完美的听觉享受。柳永的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，晏殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，晏几道的“舞低杨柳楼心月，歌尽杨花扇底风”这些诗句无一不显露出宋词的端庄气派。宋词的婉约与豪放各有各独领风骚的一面，我在二者之间徘徊，为之动容，为之猖狂。
　　时间易碎，易逝，徘徊让人回味，也让人留恋。我在中国众多文化之间来回徘徊多好。欣赏不同年代，不同人物的华彩，这其中不会有喧哗，只有我静静的聆听与感悟。我相信，久而久之，这段被称作徘徊路的中华文化，会在徘徊中愈长愈旺，成为中国乃至世界为之仰慕的对象。
　　徘徊在中华文化里，其实真的很好！

木偶情结湛江市二中海东中学 高二（3）班 叶苑林指导老师：杨秀荣
　　　中华上下五千年的文化，博大而精深，它们深深地吸引着我。离我最近的，身边的人谈论得最多的就是木偶戏了。
　　之所以说它离我最近，是因为我爷爷就是一个靠木偶戏为生的人。爷爷像一个演员，但又不是真正的演员。因为露面的是木偶而不是爷爷，爷爷只能说是协助木偶演出的“工作人员”式的演员。
　　小时候，贪玩，有一天爷爷在整理他心爱的木偶时，我跑过去看。我很好奇箱子里面是什么，因为小，够不到，所以我就跑去搬来一张小板凳，站上去，当我看到里面的东西时，我吓得差点没从凳子上摔下来。我看到了满满的一箱木偶，穿着花花绿绿的衣服，一个个整整齐齐的躺在箱子里。我以为那是小朋友，然后我就“哇”的一声，哭了。这多小朋友都躺在一起，睁大眼睛，你看看我，我看看你的。说不怕，那是假的，我都哭了，还能不怕吗？从那以后，我不敢跟爷爷玩得很亲密，也再也不敢靠近那个箱子了。因为我觉得爷爷是一个“人贩子”，那个箱子是他装小朋友用的。
　　 慢慢地，我不害怕了，因为爷爷并没有抓我。但是我开始好奇，为什么那些“小朋友”躺在那里面，他们不哭呢？他们不无聊吗？他们不用吃饭吗？他们不想妈妈吗？各种问题困扰着我，让我吃不饱，睡不香。有一天我终于忍不住了，我去找“人贩子”——我的爷爷，想让他把那些“小朋友”放出来，让他们回家吃饭。但是爷爷说什么也不肯打开那个箱子。我开始耍赖，一定要他打开那个箱子。我跟爷爷说了，如果他不把箱子打开，我就不吃饭。后来爷爷实在受不了我了，小心翼翼地把那些“小朋友”拿了出来，让他们整整齐齐地躺在地板上。我这才发现，原来那些“小朋友”是木头做的，不会说话，也不会吃饭。
　　后来，慢慢长大了，我渐渐了解到原来木偶戏有着长远的历史。
　　木偶戏即为由演员操纵木偶以表演故事的戏剧，出现在汉代，木偶作为戏剧性的表演，表演时，演员在幕后一边操纵木偶，一