回帖：很可惜，你没有经受佛学道学思想的熏陶。我有选择地解释你提的一些概念。
“生命的修炼”，是指生命成长过程中，对自我信仰、性情、人格、意志、学识、技能等精神层面与能力层面及行为层面的自我认识与提升。最好的办法，就是将伟大人物作为自己的崇拜偶像，并学习之。如果再进一层，就将佛道里的神佛的神性与佛性思维与境界，作为自己的追求吧。这一层面，鲜有人提及。但真正生命的至极修炼，从人类几千年的历史来看，还是僧佛对生命的印证更让人对生命的修炼产生敬畏。
“写作意义上的灵性境界”，这是指文学上所谓的“通灵”或“泛灵”思维。能够将自然万物当作生命进行精神的对话，这是许多学佛之人能达到的。如果这种对话能够围绕写作目的，具有丰富的情节与思想，这就不再是普通学佛者的“灵性”，而是写作意义上的“泛灵”。诗人多有此想象与品质，读一读郭沫若等人的诗，就有更深的体会。
“大善”，以宗教为底色、追求对世间万物生命的珍爱与保护，这就是大善，这是真善，进入这一境界，你的性情、人格、写作会发生一些新的变化。
“佛性的生活理念或行为方式”，你不妨百度一下东南亚部分国家让儿童在寺庙体验成长的情况。他们的做法是正确的，为成长从灵魂上建筑了一道栅栏，同时将佛教的信仰理念传递给了学生。
“写作人格形成”，是指生活人格与写作人格融合为一的状态，即人品与文品的统一。历史上存在人品与文品分裂的情况，诸如培根等。
“从诗歌到生活，从生活到诗歌”，简单说，这是将阅读的诗歌还原为生活，和从生活中提炼出诗意，这是阅读与创作的轮回。
我提倡的“文化作文”，一直主张将宗教作为生命的底色。我预言：未来中国教育会将宗教信仰文化置于一定高度，因为这其中蕴含了哲学和生命及写作的许多精华。