第21届“国文杯”中小学生文化作文等级测试及征文大赛
初中组试题
1.（策论）阅读下面文字，根据要求作文。
当下“西方伪史论”盛行。所谓“西方伪史论”，直指西方文化的根基，认为西方古史的根基——古埃及、巴比伦、古希腊的历史，是近代欧洲人伪造的，代表作有历史学家何的授《希腊伪史考》，董并生、诸玄识等人的《虚构的古希腊文明》《虚构的西方文明史——古今西方“复制中国”考论》等。这种观点虽然遭到许多攻击，但其质疑也有一定的逻辑性。
比如：在没有纸张的年代，古希腊大师们以什么作为文字载体，留下了数千万字的著作？尤其是希斯罗德的《历史》、亚里士多德的著作等，文字数量高达数十万、数百万，真能以羊皮纸或莎草纸为载体吗？
人类认知方面，往往离不开社会的实际需求，古希腊为何有着远超社会需求的知识体系？
古希腊著作到底是如何传承的，断层上千年之后，为何又能突然出现？如果阿拉伯人是中转站，那么为何阿拉伯史书上没有记载，且唐宋数十万阿拉伯人定居中国，为何没有丝毫相关知识传到中国？如果保存在基督教图书馆，那么古希腊很多著作属于“异端”，为何不被基督教焚毁？等等。
因此有人认为这都是为“西方中心论”服务而已，得出“西方全是伪史论”，有人得出“西方部分伪史论”。
但有人却依然坚信西方史书的解释是信史，不容置疑。
（1）请你选择一种观点，要么认可伪史论，要么反对伪史论，并根据你的观点，编写一个西方的历史故事，说明其历史的真实性或虚伪性。
这个故事可以发生在西方、中亚或中国（如移民或商人的故事），通过故事，阐述你的观点。建议写成小小说或历史小说。不低于1000字。
（2）可以写成议论文，通过网络搜索和自身的阅读积累，用史料来论证你的观点。

命制理由
无论你们选择哪一种观点，最终都是为了还原历史的真实面目。
换一个角度，这也是你们未来要面对的问题：如果西方历史本身就是传教士们发现中国文化后编造出来满足西方人精神自信的虚假之物，那么，我们该树立怎样的文化“四自”？该怎样进行世界历史的真实叙述？
相反，如果西方历史本身就是真实的，那么面对处于强势叙述的西方历史，我们又该怎样挖掘自身的文化潜力，重塑中华文化之形象和中西平衡视角下的世界叙事？
如果西方历史的叙述中，有真实有虚造，那么我们该怎样去伪存真，还原历史本来面目？
这其实是中西文化在中国国力恢复正常后必须面对的问题：剔除近现代及当代百多年文化自卑之后，我们该建立怎样的中华文化叙事，并树立国民的文化自信？
换一个角度，中国在物质和科技站立起来的今天，我们在精神上该怎样看待自身文化和西方文化？经历百年软骨头的精神侏儒症后，我们该怎样补充文化钙质，让整个民族重新恢复正常文化心态？
这是你们这几代人要面对的问题。
那么现在可以通过故事或论文，表达你们逻辑底层的思维建构，为你们未来解决这些问题，先打下一个底色。
至少，你们这代人，可以在精神上对西方历史进行合理质疑，而不必考虑被无端攻击。
你们应该拥有平视西方文化的成长环境和思辨能力。

2.（经义）阅读下面名言，根据要求作文。
（1）非我族类，其心必异。——鲁庄公 姬同
（2）朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。——秦始皇 赢政
（3）务必使四方夷狄不敢小视中国，乱臣贼子不敢窥测神器。——汉武帝 刘彻
（4）宜如临深渊，如履薄冰，战战栗栗，日慎一日。——光武帝 刘秀
（5）君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。——汉昭烈帝 刘备（给诸葛亮的临终遗言）
（6）百姓无栗米充饥，何不食肉糜？——晋惠帝 司马衷
（7）问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。——南唐后主 李煜
（8）臣构言，既蒙恩造，许备藩方，世世子孙，谨守臣节。每年皇帝生辰并正旦，遣使称贺不绝。岁贡银、绢二十五万两、匹…… ——宋高宗 赵构（出自《宋高宗上金朝誓表》）
（9）打仗时，我若是率众脱逃，你们可以砍断我的双腿；战胜时，我若是把战利品揣进私囊，你们可以斩断我的手指。——成吉思汗 铁木真
（10）朕自登基十七年，逆贼直逼京师，虽朕谅德藐躬，上干天咎；然皆诸臣误朕。朕死无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面。任贼分裂，无伤百姓一人。——崇祯帝 朱由检
请根据以上名言，任选一句，或一类，或不同类，自立观点，写一篇作文，不少于600字。文体自选。可议论，可叙事。叙事可写古代，可写当代，可故事新编，能表达观点即可。

命制理由
帝王并非都能专制，这需要有专制之权、专制之能、专制之臣、专制之民、专制之境。被架空的皇帝，如秦二世、如司马衷，也只是傀儡而已，如何能专制？
帝王有创业之帝、守业之帝、中兴之帝，也有衰落之帝、亡国之帝，更有阶下之帝，时时处于朝不保夕的恐惧之中。
当然，也有秦