“第11届中小学生文化作文大赛”主题语：
基因改造：科技创新，构建未来课题组长谭蘅君
一
　　东方是神学的天空。
所以众神主宰和引导着中国人的精神信仰，甚至圣化和神话逝去的大德宗师，让他们规范和领导着一个民族的人格追求。
　　所以，仰望星空，神佛们在不同的天界，不同的空间生活并关注着尘世的灵魂提升。
这是一个由不同神谱构建的和谐天空：道教的玉皇大帝、王母娘娘，佛教的释迦牟尼、阿弥陀佛，儒教的孔子、孟子，巫教的太上老君、女娲，傩神的炎帝、祝融……
　　还有各地民间的小神小妖，比如以黄桷大仙、柳精等为代表的植物妖界，以狐仙、蛇精等为代表动物妖界，以泰山奶奶、石神、河伯、太阳社、风神、雷神等为代表的万物神界等等。
　　如果缩小空间，以个人生存范围审视：煮饭的地方有灶神，吃饭的地方有桌神，做菜的作料有盐神，生活用具有簸箕神、筛子神、扫把神，住的地方有门神和宅基神，甚至有宅基蛇、宅基树，种粮食的地方有土地神，经商的地方有财神，出海拜玛祖，屠宰拜张飞、青楼拜柳永、木工拜鲁班……凡所应有，无所不有。
　　除了神仙与妖精，还有祖宗灵魂安放的地方：陵墓、祠堂、家庙、牌位等等。
中国人的精神空间，敬畏地供奉着不同层次，不同世界，不同规则的种种灵性的信仰。
　　所以，中国人从来不寂寞，除了与人和万物的交流外，还与神灵进行沟通，有意识或无意识地拷问灵魂，守着今世的生活，赎着前生的罪过，求着来世的圆满。
　　这样放达无边的精神领域，天马行空的自由想象，如果没有人世间的规范，将会出现肉体与灵魂的冲突，引发一个民族的心理病变。
　　所以，开放、民主、自由的神性天空，必然选择道德与法律的双重规范，并与神性的内律联系，形成法律的外力、道德的内力、神性的引力三结合的人格修炼模式。
　　整个民族对个体成长，构筑了社会的现实评判与死后的灵魂盖论两道防线，从而奠定一个民族的善恶基石。
　　格物，使人与人分出层次，同时使神与妖，人与物，物与物各守本性，形成宇宙秩序。

　　二
　　西方是哲学的天空。
　　所以西方的神只有基督耶稣和他的神谱。如果我们再往前看，从欧洲到西亚，一部《圣经》诞生了犹太教、基督教、伊斯兰教，他们同源同宗。
　　同宗的信仰，不同的演绎，产生了一千多年的冲突与战争。阿拉伯帝国的圣战，欧洲200年的十字军东征，当代三次中东战争，无数次小型冲突，美国海湾无止境的战争行为，都可看成是“东征”与“圣战”的基因延续。
　　亨廷顿《文明的冲突》一书，也是“东征”文化在思想界的当代演绎。
　　灵魂的天空只有一神的崇拜，没有其他信仰可供选择，这样的文化格局，注定了西方文化以个体为主，万物只是分子和细胞。创世神话的宗教构思，被信仰者用新的符号来解构和重构，于是诞生了数学、逻辑、哲学等“术”的学科种类。
　　所以哥白尼说神是“宇宙间最卓越、最有条理的匠人。”人，自然就是循着神的智慧，去发现这些条理与科学。哲学家麦慕理总结为：“科学乃昔日一场轰烈宗教运动之嫡子，其家谱可追溯至耶稣。”
　　爱因斯坦将基督教与西方现代精细分类的科学之间的关系说得更彻底：“科学与宗教不应该有抵触。人单有科学，没有宗教，不过是跛子；单有宗教，没有科学，不过是瞎子。”
　　一神是精神的统一，也可以看成对灵魂的专制。那么从社会角度看，单独纯净的个体，可以通过民主的方式，来追求世间肉体的自由和灵魂的放松。这样的组合，一张一驰，成就了西方文化的基因模式。

　　三
　　中西文化结构，造就了两者不同的社会取向。
　　东方精神的超级自由必然与身体的约束结合，于是有了社会强制力量。因为各种宗教神的世界不同，层次不同，反映到人间就有了社会的等级秩序与包容共生。
　　礼，成为秩序的规范与外化。仁，成为内在的修炼与追求。内仁外礼，形成内律与外律的合力。
　　中国天界的自由民主包容，对应了人间的约束专制共存；西方神界的专制唯一，对应了社会的平等制衡。这真是世界文化的奇妙现象！阴阳理论在这里找到绝妙的证明。
　　反应到自然科学，西方将神学动力转换为发现造物主设下的宇宙秩序的规律。一神论对灵魂的约束，反而促进了对自然的分类研究与探索，以完成对神的自然思考。创世纪的假设，转换成科学的假定与逻辑推导及行动验证，以寻求神的思维和神迹的解释。
中国则将神学转换为在系统内寻找有机联系，泛神论对灵魂的开放，促进了中国关系学的思考，从而导致中国对自然和谐与自然变化深邃的哲学理解。
　　中国自然科学倾向于系统论与有机和谐，因为万物都是崇拜的大大小小的神，都是具有神性和思想乃至情感的超自然神灵，如何与众神相处，取得信仰的协调是精神世界的第一重要。所以产生了道法自然、天人合一、大道无为、缘生性空、万物和谐、自然而然等思想；所以出门问卦、动土求