文化作文游学，重在让学生个性体验的同时，还要指导学生学会自然观察与精准描写，并重点指导文化观察与思想立意，培养其高远的文化视野和胸襟。
因此，游学当天晚上，及时进行写作指导，呈现学生的自然的观察与描写，文化体验与抒怀，还要教会学生自然观察的方法，重点是文化透视方法，培养学生透过历史建筑或文化遗迹，在精神上与一砖一瓦，绘神雕兽对话，穿越文化时空，与古人的智慧沟通。这是文化作文游学写作的高境界。
比如，看了长城故宫，除了用五感去感觉和描写外，还要体会长城的军事文化内涵与故宫的皇权文化内涵。而为了让学生及时感悟，游学指导课上，教师将呈现同学们的写作文稿、教师自己的下水文稿、高考作文和中考作文运用长城故宫意象与文化内涵的作品、作家抒写长城故宫的优秀诗篇和散文及小说片断，用这四个方面不同角度不同层次的文章，逐层打开学生写作视野与立意层次及语言运用，最终体会到应试作文和文学作品之间的联系与差异，打通这两者的通道，审察自己的不足，结合自身体验，快速感悟与提升写作能力。谭蘅君老师创立的这套文化作文游学写作指导，来源于传统游学实践，让参赛师生感受到文化教学的巨大魅力。[
当然，文化培训更是重头戏，人大附中特级教师王君为大赛献上精彩一课，文化作文创建者、文化教学专家谭蘅君老师亲自上阵，演绎“文化作文双向转换定律”，即现场让同学们看自然景物、社会生活、历史文化等图片，现场说出或写出文采语句或片断，让参赛师生感受出口成章的速成魅力。
一、故宫：感受帝王文化
故宫是我国古代宫城发展史上现存的唯一实例和最高典范，在建筑技术和建筑艺术上代表了中国古代官式建筑的最高水平。不仅如此，故宫是中国封建社会后期明清两代的皇宫，是中国五个多世纪以来的最高权力中心，是封建权力的中枢所在地，是历史的缩影，是中国文化传统的结晶，是源远流长的中华文明的见证与载体。于是，北京的文化考查，又怎么少得了故宫呢。
越过天安门广场，就可看见故宫雄伟的建筑，故宫门前，随处可见华丽的石柱：这就是传说中的华表－－北京天安门前后，各有一对华表，华表的柱身上雕刻着盘龙，柱头上立着瑞兽，它们和天安门前的石狮以及两侧的金水桥一起烘托着这座皇城的威严气势。古朴精美的华表，与巍巍壮丽、金碧辉煌的故宫建筑群浑然一体，使人既感到一种艺术上的和谐，又感到历史的庄重和威严。华表实际上已经与中华民族，和中国古老的文化紧密相连，从某种程度上也可以说是我们民族的一种标志。
天安门前的一对华表的顶上，都有一个石头蹲兽，头向宫外；天安门后面还有一对华表，上面的蹲兽是头朝宫内。据说这种石兽名叫“孔”，性好望。孔头向内的，名叫“望君山”，是希望皇帝不要深居宫廷，沉湎于纸醉金迷的生活，而要经常出来看看自己的臣民；孔头向外的，名叫“望帝归”，是希望皇帝外出巡视完毕就马上回宫，不要耽恋山水，快些回来治理朝政。
大家在故宫门前整队进入：]故宫又叫紫禁城，紫禁城的城墙是红色!
刚进入故宫，大家围在门前等待着带队导游的讲解：历史文化，三分看，七分听。否则，看了也白看，呵呵
终于走进了故宫的宫门：大门上九九八十一颗门钉，建筑的最高规格！
同学们在午门前的合影：午门的平面呈“凹”字形，沿袭了唐朝大明宫含元殿（总宽近58米）以及宋朝宫殿丹凤门的形制，是从汉代的门阙演变而成。午门分上下两部分，下为墩台，高12m，正中开三门，两侧各有一座掖门，俗称“明三暗五”。墩台两侧设上下城台的马道。五个门洞各有用途：中门为皇帝专用，此外只有皇帝大婚时，皇后乘坐的喜轿可以从中门进宫，又通过殿试选拔的状元、榜眼、探花，在宣布殿试结果后可从中门出宫。东侧门供文武官员出入。西侧门供宗室王公出入。两掖门只在举行大型活动时开启。墩台上正中门楼一座，面阔9间，60.05m，进深5间，25m，重檐庑殿顶。墩台两翼各有廊庑13间，俗称“雁翅楼”。廊庑两端建有重檐攒尖顶的方亭。正楼两侧有钟鼓亭各三间，每遇皇帝亲临天坛、地坛祭祀则钟鼓齐鸣，到太庙祭祀则击鼓，每遇大型活动则钟鼓齐鸣。
午门特写：午门是颁发皇帝诏书的地方。明代皇帝处罚大臣的廷杖也在午门举行。对违反皇帝意旨的大臣，皇帝会下令将其抓起来穿上囚衣拉到午门施行廷杖。廷杖到了明末被废止。
民间传说中所谓“推出午门斩首”亦指此地，但是即使只是一种传闻。明代斩首是在大街上，清代改为在菜市口。
皇帝的住所，太和殿：是故宫外廷三大殿中最大的一座，也是故宫中最大的宫殿。民间俗称“金銮殿”，位于故宫南北中轴线的显要位置。檐角安放10个走兽，数量之多为现存古建筑中所仅见哦。殿内金色的九龙宝座和屏风安置在高约2米的金色台基之上，并置于六根盘龙金柱之间，以突出帝王唯我独尊之地位。
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